黨課目的和意義（通用5篇）

黨課目的和意義 篇1

暫而意義深刻的黨課培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，然而黨的思想和具體的實(shí)踐卻永遠(yuǎn)學(xué)不完，做不完，接下來(lái)就是要全身心的投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為同學(xué)服務(wù)。經(jīng)過(guò)黨課學(xué)習(xí)，讓我更加深刻得認(rèn)識(shí)了黨，端正了自己的入黨動(dòng)機(jī)，明確了自己的奮斗目標(biāo)——永遠(yuǎn)跟黨走，并且增加了我——一名積極分子積極加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為其中一員的決心。

此次黨課培訓(xùn)，讓我明白從一個(gè)普通的學(xué)生，成長(zhǎng)為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。它意味著黨對(duì)自己提出了更高的要求和希望。我在組織上入黨后，要在實(shí)踐中不斷地加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，努力在思想上真正入黨。因?yàn)槲抑酪粋€(gè)人在組織上入黨一生可能只有一次，但要真正在思想上入黨卻是一生一世的事。作為學(xué)生黨員首先應(yīng)該是普通黨員，應(yīng)該用自己的言行表明自己是中國(guó)工人階級(jí)的代表，是有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。今天的學(xué)生黨員，特別是像我們這樣的學(xué)生黨員應(yīng)該具有時(shí)代的使命感，從而激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，肩負(fù)起這個(gè)時(shí)代賦予我們的歷史使命。

那么，怎樣才能體現(xiàn)一名合格的學(xué)生黨員的先鋒模范作用呢?我覺(jué)得應(yīng)該包括一下幾點(diǎn)：

第一，要提高自己的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)今世界，科學(xué)發(fā)展日新月異，逐步向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化社會(huì)邁進(jìn)，不學(xué)習(xí)，人就會(huì)落后。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)文化階層中的較高層次，大學(xué)生黨員更要能作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因此大學(xué)生黨員的專業(yè)知識(shí)一定要過(guò)硬。這就要求大學(xué)生黨員勤奮刻苦，有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)中起表率作用。同時(shí)，還要和大家共同進(jìn)步，經(jīng)常交流經(jīng)驗(yàn)，樂(lè)于幫助有困難同學(xué)。另外，還要注意個(gè)人文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊(yùn)，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)具備較高科學(xué)文化素質(zhì)的青年，其社會(huì)適應(yīng)能力才會(huì)比較強(qiáng)，才能較好地處理形形色色的問(wèn)題?？傊?，對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)要有扎實(shí)的專業(yè)功底，刻苦學(xué)習(xí)、鉆研，并有所創(chuàng)新。

第二，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)用自己的頭腦來(lái)思考問(wèn)題。要閱讀馬列原著，毛澤東選集和鄧小平理論，培養(yǎng)自己的黨員修養(yǎng)。今天的社會(huì)是一個(gè)變化的社會(huì)，我們身邊的人、事、物都會(huì)不時(shí)地發(fā)生變化，但是真理是不變的，大學(xué)生黨員要學(xué)會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變。平時(shí)注意黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)，才能抵擋住不良誘惑的影響，適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)。作為大學(xué)生，最基本的是樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀;作為黨員，最基本的是樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。學(xué)生黨員最根本和最實(shí)際的義務(wù)就是要有全心全意為人民服務(wù)的思想。為人民服務(wù)不是一句空話，而是有其豐富的內(nèi)容，想要真正做好也是很不容易的。我們周圍的同學(xué)也是人民中的一部分，在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，為人民服務(wù)就指的是為同學(xué)們服務(wù)。這就要從點(diǎn)滴做起，從不顯眼做起。例如，發(fā)現(xiàn)同學(xué)學(xué)習(xí)、生活上有困難時(shí)，應(yīng)熱情給予幫助;同學(xué)思想上有疙瘩，應(yīng)主動(dòng)給予開(kāi)導(dǎo);遇到個(gè)人與同學(xué)利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)先人后己。因?yàn)橥瑢W(xué)們對(duì)黨的最直觀的認(rèn)識(shí)正是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的黨員特別是他們身邊的學(xué)生黨員來(lái)認(rèn)識(shí)的。一個(gè)黨員的形象，直接影響著黨的形象，影響著黨在人民群眾中的威信，影響著黨的性質(zhì)和戰(zhàn)斗力，我們作為學(xué)生黨員要十分重視發(fā)揮自己身為黨員的作用，以此來(lái)影響周圍的同學(xué)。大學(xué)生黨員應(yīng)作為黨的代言人，大學(xué)生的帶頭人。從自身抓起，從小事做起，對(duì)學(xué)習(xí)刻苦努力，對(duì)工作有創(chuàng)新精神，注重思想上的學(xué)習(xí)，全心全意地為同學(xué)和他人服務(wù)，敢于進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，在不斷地學(xué)習(xí)中完善自我。試想如果連周圍的同學(xué)都團(tuán)結(jié)不好，何以團(tuán)結(jié)千百萬(wàn)人民群眾?一個(gè)班的同學(xué)都帶動(dòng)不起來(lái)，何以解放全人類?或許這種說(shuō)法有點(diǎn)夸張，但的的確確是我們目前有些學(xué)生黨員所存在的問(wèn)題?，F(xiàn)在有的學(xué)生黨員只能獨(dú)善其身，而不會(huì)做群眾工作和不善于做群眾工作，認(rèn)為只要自己管好自己就行了，別人怎樣不用去管，或根本不想管，其實(shí)這是不正確的，也是不符合黨員要求的。作為一個(gè)學(xué)生黨員，不僅要保持自己的先進(jìn)性，同時(shí)，要用先進(jìn)性來(lái)帶動(dòng)并作為開(kāi)展工作的基礎(chǔ)。要在自己不斷進(jìn)取的同時(shí)，堅(jiān)持與同學(xué)共勉，互幫互學(xué)，共同進(jìn)步。

第三，大學(xué)生黨員應(yīng)具備較高的理論。認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于運(yùn)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、方針、政策，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。這些都是原則問(wèn)題，無(wú)論如何都不能動(dòng)搖。另外，現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性要求大學(xué)生黨員具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代意識(shí)與創(chuàng)新精神源于開(kāi)放的思想方式和思想的解放。答案補(bǔ)充 鄧小平曾指出“解放思想就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，就是實(shí)事求是”。他要求大學(xué)生黨員從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，要徹底擯除陳舊僵化的思想方式和思想意識(shí)，用開(kāi)放的眼光看待新事物，接受新觀念。這就要求大學(xué)生黨員更應(yīng)該注意提高自己共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和修養(yǎng)，特別是思想上的改進(jìn)，才能在將來(lái)的工作和生活中經(jīng)受住更大的考驗(yàn)。

總之，黨永遠(yuǎn)是我們前進(jìn)道路上的指路燈，我們永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在黨的周圍，永遠(yuǎn)跟黨走。

黨課目的和意義 篇2

黨課培訓(xùn)馬上就要結(jié)束了，相信通過(guò)短暫的培訓(xùn)，同學(xué)們得到的不僅僅是這幾節(jié)黨課的內(nèi)容，收獲的更是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生感悟，那么，黨課的意義究竟在何方?為此我們以小組為單位進(jìn)行了一次激烈的討論。

討論結(jié)果如下：

1彌補(bǔ)了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的空白，更好地服務(wù)祖國(guó)。

作為現(xiàn)代的年輕人，我們都具有活躍的思維，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被這繁華的世界所包圍著，而真正了解、關(guān)心我們黨的人卻少之又少。Q Z1 L1等認(rèn)為通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，正好可以彌補(bǔ)我們對(duì)黨的無(wú)知，更深刻地了解黨的歷史，了解自黨成立以來(lái)所走過(guò)的坎坷歲月。同時(shí)Y也說(shuō)：“通過(guò)這次黨課培訓(xùn)，我們可以更加堅(jiān)定為人民服務(wù)的決心，為中華民族的復(fù)興做出貢獻(xiàn)，更好地服務(wù)國(guó)家”。

2認(rèn)識(shí)到大學(xué)生黨員應(yīng)具備過(guò)硬的理論基礎(chǔ)。

L2認(rèn)為，通過(guò)黨課學(xué)習(xí)，掌握并應(yīng)用鄧小平理論和馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性要求大學(xué)生具有現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新思維，現(xiàn)代意識(shí)與創(chuàng)新思維來(lái)源于開(kāi)放的思想方式和思想的解放，而這些的取得，勢(shì)必需要過(guò)硬的理論基礎(chǔ)，更何況作為大學(xué)生黨員的一份子。

3提高學(xué)習(xí)能力，嚴(yán)格要求自己。

Z2和Y相繼提到，從一個(gè)普通大學(xué)生成長(zhǎng)成為一名入黨積極分子，繼而加入中國(guó)共產(chǎn)黨，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。Y說(shuō)：“這意味著黨對(duì)我們提出了更高的要求和希望，我們只有嚴(yán)格要求自己才能不辜負(fù)黨組織”。同時(shí)Y還說(shuō)：“當(dāng)今世界日新月異，逐步向知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息化社會(huì)邁進(jìn)，不學(xué)習(xí)，人就會(huì)落后，黨課則不僅僅讓我們學(xué)習(xí)到了黨的知識(shí)，更提高了學(xué)習(xí)能力”。

4認(rèn)識(shí)到黨的先進(jìn)性。

F談到：“中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力，先進(jìn)的文化，先進(jìn)的前進(jìn)方向”。而我們學(xué)員就要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能保持自身先進(jìn)性，同時(shí)L3也認(rèn)為：“我們學(xué)員只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能了解到黨的先進(jìn)性，進(jìn)而在平時(shí)的生活，學(xué)習(xí)中體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性”。

5提高黨性修養(yǎng)，擴(kuò)展看待問(wèn)題的思路。

G認(rèn)為：“通過(guò)黨課，我們更加堅(jiān)定了信仰，樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把全心全意為人民服務(wù)，為同學(xué)服務(wù)當(dāng)作了自己基本要求”。W通過(guò)‘凡事都具有相通性’認(rèn)為：“當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，但永遠(yuǎn)不變的是真理，而馬列原理、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀這些真理更可以讓我們以“拿來(lái)主義”來(lái)看待、解決錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中的棘手問(wèn)題，以不變應(yīng)萬(wàn)變”。

最后S總結(jié)了本次討論：黨課，讓我們了解了黨在近代中國(guó)崛起之路中所起到的不可磨滅的作用;黨課，讓我們端正了自己的態(tài)度，勤奮、刻苦、好好學(xué)習(xí);黨課，讓我們意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)著祖國(guó)走向繁榮、富強(qiáng)、和諧的偉大使命;黨課，讓我們有理由相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大的祖國(guó)的明天一定會(huì)更好!!!

黨課目的和意義 篇3

整合多樣化價(jià)值觀 引領(lǐng)現(xiàn)代價(jià)值秩序的建構(gòu)

人們總是生活在一定的社會(huì)秩序中。任何健全的社會(huì)都具有穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序，也有著穩(wěn)定和諧的價(jià)值秩序。價(jià)值秩序不僅反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，而且通過(guò)自身為人們建構(gòu)有序的意義世界，促進(jìn)著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。秩序需要核心。猶如一首美妙的樂(lè)曲，如果沒(méi)有主旋律，只能是一堆雜亂的音符而已，要真正形成價(jià)值秩序，就必然需要一種核心價(jià)值觀來(lái)調(diào)節(jié)與整合多元價(jià)值的緊張與沖突，統(tǒng)攝價(jià)值生活。因此，任何一個(gè)成熟的社會(huì)和文化都會(huì)致力于建構(gòu)和不斷強(qiáng)化其核心價(jià)值觀。

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型以及利益格局的深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)，社會(huì)價(jià)值秩序發(fā)生著深刻的變遷。改革的歷史進(jìn)步性決定并確證了人們價(jià)值觀變化的進(jìn)步性，同時(shí)，價(jià)值秩序的變遷中又充滿了緊張、沖突甚至一定程度的混亂。價(jià)值觀的多樣性引發(fā)，帶來(lái)了價(jià)值觀的沖突，這種沖突表現(xiàn)在個(gè)人、群體、社會(huì)不同主體之間在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價(jià)值問(wèn)題上，有著不同乃至截然相反的看法與選擇。同一主體在不同領(lǐng)域、不同方面的價(jià)值取向也往往呈現(xiàn)出多變性與矛盾性。這種矛盾和沖突也是不同形態(tài)的價(jià)值觀，如傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來(lái)的、宗教的與世俗的、精英的與大眾的價(jià)值觀之間的一系列矛盾和沖突。在這種矛盾和沖突中，我們還看到了在一定程度上存在著價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義和虛無(wú)主義。一些人視金錢、財(cái)物及其獲得是他們的首要乃至全部目標(biāo)，認(rèn)同物化的邏輯，信奉拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義。一些人價(jià)值觀具有明顯的模糊性，以事物具有相對(duì)性為借口，混淆是非界限，美丑不分、榮辱不辨。一些人信仰缺失，精神迷離失措，無(wú)所依傍，陷入無(wú)意義的焦慮與孤獨(dú)之中，并走向虛無(wú)化、平庸化、冷漠化。因此，我們時(shí)?？吹缴钪械赖碌拙€頻頻失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不斷發(fā)生。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀承擔(dān)著引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值秩序建構(gòu)的歷史使命。價(jià)值秩序變遷中的矛盾沖突以及一定程度的混亂，反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中的矛盾和利益的沖突，同時(shí)也以問(wèn)題的形式，凸顯了對(duì)核心價(jià)值觀的訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，表達(dá)了對(duì)這一訴求的自覺(jué)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、彰顯，人們能夠?qū)Χ鄻踊瘍r(jià)值予以批判性整合，對(duì)價(jià)值之間的沖突加以調(diào)解，以此理解和統(tǒng)攝社會(huì)生活，消解價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義，從而有效建構(gòu)精神家園，在多樣化價(jià)值的喧囂聲中，安頓自己的心靈。社會(huì)也能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免社會(huì)分化帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂，形成穩(wěn)定有效的現(xiàn)代價(jià)值秩序。

增強(qiáng)民族凝聚力 提升國(guó)家文化軟實(shí)力

任何一個(gè)民族和國(guó)家都有自己的文化，任何一個(gè)民族國(guó)家的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，人們稱之為軟實(shí)力。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。世界上越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化的核心是價(jià)值觀，而文化的力量，歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和吸引力，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，意味著當(dāng)代中國(guó)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的一種自覺(jué)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感。國(guó)家文化軟實(shí)力首先表現(xiàn)為文化的凝聚力，這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，每一個(gè)社會(huì)共同體都需要有自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀，通過(guò)這種共同的價(jià)值觀為自身的存在進(jìn)行合理性和合法性論證，并通過(guò)它來(lái)塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯(lián)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。這種親和力、感召力和凝聚力之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)檫@種核心價(jià)值觀為其成員提供了共同的價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范，使人們?cè)谧约旱拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益上有了共同的目標(biāo)和追求，形成價(jià)值共識(shí)，從而形成一種強(qiáng)大的向心力。當(dāng)代中國(guó)需要通過(guò)社會(huì)主義核?from本文來(lái)自百范文網(wǎng)，全國(guó)最大的高考資源網(wǎng) end#價(jià)值觀，為人們提供共同的理想信念，價(jià)值目標(biāo)，使人們超越民族、血緣、語(yǔ)言和地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的向心力和歸屬感。同時(shí)，也正是憑借社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)行著自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)，回答“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，顯現(xiàn)自身的特殊性、差異性和同一性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升中華文化影響力。我們所說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是當(dāng)代中華文化的核心。這一核心價(jià)值觀是在全球化背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題在價(jià)值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答。解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐既是在中國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，也是在經(jīng)濟(jì)全球化和世界歷史背景下來(lái)展開(kāi)的。它既要最大限度地利用資本和市場(chǎng)機(jī)制，也要努力消除資本主義現(xiàn)代性帶來(lái)的種種困境與危機(jī)。與此相聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方資本主義價(jià)值觀的合理繼承與吸收，又需要對(duì)他們進(jìn)行批判與超越。在這種批判超越中，克服和消解現(xiàn)代性價(jià)值缺陷和危機(jī)，為人類文明發(fā)展找到一條新的道路和方向。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有中國(guó)特色，又具有世界歷史意義。因此，如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)近代以來(lái)“中國(guó)向何處去”這一歷史之謎的創(chuàng)造性解答，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀則是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)價(jià)值文化領(lǐng)域中西古今之爭(zhēng)的創(chuàng)造性解答。這樣的價(jià)值觀，不僅是當(dāng)代中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)，對(duì)外展示著國(guó)家和民族的文化形象，構(gòu)成國(guó)際文化對(duì)話、交流、互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有著獨(dú)特的價(jià)值。只有具有這樣的價(jià)值觀自信，才會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

黨課目的和意義 篇4

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)政治文化中的一個(gè)重要概念。黨的報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”深刻理解和把握這一精神，是我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的基本前提。

彰顯社會(huì)主義的價(jià)值維度 深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是我們的共識(shí)。對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，“什么是社會(huì)主義”無(wú)疑是首要的基本理論問(wèn)題。但是，如鄧小平所說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題我們過(guò)去并沒(méi)有完全弄清楚。在改革開(kāi)放前我們的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，曾經(jīng)由于對(duì)目的與手段、價(jià)值理想和現(xiàn)實(shí)途徑之間關(guān)系的不恰當(dāng)把握，導(dǎo)致社會(huì)主義價(jià)值的跌落。同時(shí)，由于受蘇聯(lián)模式以及科學(xué)主義思維方式的影響，在大多數(shù)人心目中，社會(huì)主義又被制度化，忽略了社會(huì)主義的價(jià)值維度，沒(méi)有能夠形成合理的社會(huì)主義價(jià)值觀，沒(méi)有看清楚社會(huì)主義價(jià)值和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義的意義，從而沒(méi)有搞清楚社會(huì)主義的真諦。這種不清楚導(dǎo)致社會(huì)主義實(shí)踐中的嚴(yán)重失誤以致帶來(lái)嚴(yán)重后果。鄧小平曾經(jīng)站在歷史的高度，以政治家的敏銳和智慧一針見(jiàn)血地指出：“問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值維度。改革開(kāi)放以來(lái)，我們始終注重從價(jià)值的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義。鄧小平反復(fù)指出，貧窮不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義等等。最后，他提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”在這一論斷中，他將共同富?？醋鍪巧鐣?huì)主義的根本目的，將社會(huì)主義價(jià)值觀旗幟鮮明地引入社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定之中，矯正了以往對(duì)社會(huì)主義實(shí)證化、制度化的理解。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史條件下，提出人的全面發(fā)展是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，提出社會(huì)公平和正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，以及以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心等。這不僅表明我們繼續(xù)從價(jià)值的角度去理解社會(huì)主義，而且也表明對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)在不斷深化。而“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概念的提出，則充分反映了我們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值，以及社會(huì)主義價(jià)值與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一種理性自覺(jué)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義根本的價(jià)值理想、價(jià)值原則，從價(jià)值層面上回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐，我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善了社會(huì)主義制度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是道路、理論體系、制度的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而展開(kāi)的實(shí)踐過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而建構(gòu)的思想體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀而實(shí)現(xiàn)的制度安排。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是它的生命之魂，表達(dá)出它特有的精神氣質(zhì)。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自覺(jué)、理論自覺(jué)、制度自覺(jué)。不僅如此，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展方向，推動(dòng)著社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，引導(dǎo)著社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)，不僅意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的自我理解，還意味著它的自我建構(gòu)。

黨課目的和意義 篇5

上黨課，有利于科學(xué)總結(jié)我們黨開(kāi)展黨課教育的經(jīng)驗(yàn)，把握黨課教育的規(guī)律。我們黨已經(jīng)走過(guò)了九十多年的光輝歷程，黨課教育也已經(jīng)同步開(kāi)展了九十多年，我們黨關(guān)于開(kāi)展黨課教育的思想，既是歷史的真實(shí)記錄，又是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是一筆豐厚的資源。

這個(gè)“資源”，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨課教育規(guī)律的思考與總結(jié)，同時(shí)凝聚了黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、政黨建設(shè)規(guī)律以及人類政治文明共同成果的認(rèn)識(shí)，可以為當(dāng)前及今后的黨課教育工作提供可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。曾經(jīng)指出：“一個(gè)政黨不善于從總結(jié)歷史中認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺(jué)的政黨;一個(gè)民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”回顧中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期開(kāi)展黨課教育的歷程，我們可以看出：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)重視并善于開(kāi)展學(xué)習(xí)教育的黨，同時(shí)又是一個(gè)重視并善于總結(jié)學(xué)習(xí)教育經(jīng)驗(yàn)的黨。理論上的成熟和清醒，是一個(gè)政黨成熟和清醒的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的黨課教育實(shí)踐中，既形成了一系列自己獨(dú)有的思想，也積累了一套成功的經(jīng)驗(yàn)。

這些思想、經(jīng)驗(yàn)，需要我們進(jìn)行系統(tǒng)研究，在研究中不斷取得新認(rèn)識(shí)、新成果，不斷認(rèn)識(shí)和把握黨課教育規(guī)律，努力把黨的黨課教育建立在對(duì)客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用的基礎(chǔ)之上。這是黨課學(xué)習(xí)的理論意義所在。