《讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì)（合集15篇）》
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì)（通用15篇）
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇1
生命有限，世事無(wú)常。《活著》中的主人公福貴，經(jīng)歷了太多生死離別。暮年的他只有老牛陪伴，卻能安詳?shù)卣驹谑⑾牡年?yáng)光中，享受大樹(shù)好乘涼。哼出：“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌謠。閱讀《活著》對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次難忘的精神旅行。福貴，最初是個(gè)地主家的闊少爺。家里有錢、母親溺愛(ài)、妻子賢惠，而他整日風(fēng)流瀟灑以吃喝嫖賭為主。終于在一次和人賭博時(shí)被人設(shè)局，輸光自己的家產(chǎn)變成一無(wú)所有的窮光。
當(dāng)他艱難的回到家中把這個(gè)消息告訴家人時(shí)，這次他爹沒(méi)有打他也沒(méi)有罵他，只是帶著幾近哭腔告訴他賭債也是債，給他籌錢讓他去城里還債。他有生以來(lái)第一次出力，還是挑著銅錢去還賭債，肩膀磨出了血，腳也磨破了，他第一次感受到了勞作做的辛苦。他突然明白了父親為什么不用銀元，而要用銅板去還債。他知道了每一個(gè)銅板的來(lái)之不易。可又有什么用呢，家里現(xiàn)在再也沒(méi)有錢了。
父親是在他們搬去茅屋住后不久被活活氣死了，母親在窮困潦倒中病倒，福貴在去給母親抓藥的途中被抓了壯丁，妻子家珍一邊打聽(tīng)福貴的下落，一邊下田干活，艱難的養(yǎng)活兩個(gè)子女。幾年后，當(dāng)他幾經(jīng)波折回到家時(shí)，母親早已病逝。女兒鳳霞因發(fā)高燒成了成了聾啞人。在生活磨難的一次次打壓下，這位曾今的地主少爺不僅沒(méi)有被打垮反而成了家里的頂梁柱，為了生計(jì)，學(xué)起了干農(nóng)活，他白天在地里干活，晚上借著月光還在地里干活。鋤頭、鐮刀劃破了手腳，泥巴成了最好的藥。
厄運(yùn)的陰影一直追隨著他的腳步，在艱難困苦的生活中，兒子有慶助人為樂(lè)，血被抽干而死。妻子家珍因患軟骨病而死，女兒鳳霞產(chǎn)后敗血而死，女婿二喜因工傷而亡，外孫苦根因吃豆子而撐死。不知是命運(yùn)對(duì)他特殊的照顧還是對(duì)他的懲罰，讓他一人孤獨(dú)的活了下來(lái)。初讀《活著》我認(rèn)為一家人的苦難都是因?yàn)樗斐傻模僮x《活著》時(shí)，我為生活在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)底層窮苦人民感到不幸。福貴的悲慘命運(yùn)，我不知道是應(yīng)該歸結(jié)于那個(gè)時(shí)代，還是要?dú)w結(jié)于他自己。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷了從云端跌入谷底的人，我被福貴那顆追求光明的心而感動(dòng)，無(wú)論生活帶給他什么，他都可以一一“忍受”，只是單純的活著。歲月的年輪在他的額頭刻下一道道歲月的痕跡，這位歷經(jīng)滄桑的老人用他的人生經(jīng)歷告訴我們，無(wú)論命運(yùn)是多么的殘酷，悲劇多么沉重，只有活著的意志才是人生唯一不能被剝奪的東西。沒(méi)有比活著更艱難的事，也沒(méi)有比活著更美好的事。只有活著才能感知生命賦予我們的一切，才有機(jī)會(huì)去細(xì)品人間甘甜。高考的勢(shì)利，感情的不順、生活的小坎坷……這些又都算的了什么?一切都會(huì)被時(shí)間的長(zhǎng)河給沖淡。
好好活著，善待身邊的每一個(gè)人!
好好活著，做好身邊的每一件事!
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇2
葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。
這大半年的時(shí)間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受?！拔乙詾楹玫南壬皇墙虝皇墙虒W(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。
“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個(gè)性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。
目前新課程理念要要求教師要自覺(jué)地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛力，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。
“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范。
師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué)，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛(ài)自己的專業(yè)，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)學(xué)生。現(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng)、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地、定時(shí)地澆水、施肥、松土。我覺(jué)得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽(yáng)。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的、熱情的、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。教育從某種意義上說(shuō)，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格，而不是沒(méi)有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇3
柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說(shuō)話，在空氣里沒(méi)有消失。他望見(jiàn)桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走!滾蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L!”，這簡(jiǎn)短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個(gè)不歇。和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)不能生病，明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。不知不覺(jué)中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。
那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來(lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)：“一，二，三，四，五，六”。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里簡(jiǎn)等鴻漸回家來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。
看到這里我在想：作者是不是小題大做了?我很想不明白，也就是一次巨大的爭(zhēng)吵，作者怎么可以寫的如此悲涼呢?男女主角從相識(shí)、相知、相戀到結(jié)婚，也就一年多時(shí)間，婚后出現(xiàn)矛盾、爭(zhēng)吵也是很正常的，何必寫的這么悲涼，好像男主人的人生都沒(méi)有希望了一樣。
看過(guò)這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想進(jìn)去。而我卻完全不能理解(也許是我孤單的時(shí)間太久了，看到一點(diǎn)點(diǎn)的陪伴都覺(jué)得是幸福的)。在我看來(lái)，男主人公在結(jié)婚后并沒(méi)有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人，但是他還是很珍惜這個(gè)女人的，否則也不會(huì)在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后，他們是經(jīng)常吵架，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對(duì)夫妻不是今天一小吵明天一大吵的。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛(ài)對(duì)方，也不能證明他們生活的不幸福，有時(shí)候恰恰相反，爭(zhēng)吵代表了彼此還在乎，同時(shí)爭(zhēng)吵也能讓給他們的婚姻生活帶來(lái)了樂(lè)趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎?當(dāng)然我說(shuō)的是適度的爭(zhēng)吵。方漸鴻夫婦的爭(zhēng)吵也并不過(guò)度的。
本書以他們的一次巨大爭(zhēng)吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭(zhēng)吵之后兩人會(huì)因此而離婚。是現(xiàn)代社會(huì)變化太大了嗎?還是我還不理解婚姻呢?我怎么也無(wú)法想象夫妻之間會(huì)因?yàn)橐淮螤?zhēng)吵而離婚?，F(xiàn)代社會(huì)離婚率是很高，越來(lái)越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)閾Q工作引發(fā)的爭(zhēng)吵而離婚的，婚姻生活中爭(zhēng)吵是必然的，因?yàn)樵诤醪艜?huì)爭(zhēng)吵，也是因?yàn)闋?zhēng)吵才讓生活有了一點(diǎn)點(diǎn)或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒(méi)有任何意義了。即使是再恩愛(ài)的夫妻，婚姻生活中肯定會(huì)有一兩次的大爭(zhēng)吵，這都屬于正常吧。
我很想找個(gè)人告訴我，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢?我也不知道自己為什么沒(méi)看一本書都會(huì)有很偏激的想法，希望不要被吐槽。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇4
我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。
一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹(shù)立生活本源觀。
二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。
葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之。”在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?
首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。
其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)。
第三、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生?！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。
教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說(shuō)，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。
除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。
三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。
所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。
學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。
能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的。“ 教是為了達(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向。
21世紀(jì)中國(guó)的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇5
應(yīng)對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。
福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者，他的一生其實(shí)是幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影，中國(guó)近百年來(lái)經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來(lái)，他有著傳奇般的人生，但你絕對(duì)不會(huì)期望擁有那樣的傳奇。
福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來(lái)的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝嫖賭，不僅僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，萬(wàn)幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無(wú)雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，之后也正因縣長(zhǎng)夫人輸血而意外死去。
之后福貴經(jīng)歷大躍進(jìn)、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒(méi)有逃過(guò)命運(yùn)的魔爪，最后只剩下福貴一個(gè)人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠(yuǎn)，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽(yáng)的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn)，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”
合上這本沉重的藍(lán)皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬(wàn)千的不止是主人公經(jīng)歷的種種悲慘，更正因他經(jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái)，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。
應(yīng)對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅僅肩上多了一份職責(zé)，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。但是，正正因如此，生者才要更堅(jiān)定的生活，那是正因他們背負(fù)的，不僅僅僅是自己的明天。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇6
前幾月，聽(tīng)聞大學(xué)隔壁班的一個(gè)女孩子跳樓自殺了，研究生還未畢業(yè)。具體原因也不好去揣度了，留給大家一陣唏噓，而自己又重新思考了一下活著的意義。
最近拜讀了余華的作品《活著》，作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。而他所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生，告訴我們活著就是活著。
翻開(kāi)血紅的封面，主人翁一幕幕生活畫面清晰呈現(xiàn)在腦海里，合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭，年輕時(shí)放浪不羈，將家產(chǎn)揮霍一空，成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍，九死一生逃回老家。在那樣的年代，生存不容易，福貴眼見(jiàn)著自己的親人一個(gè)個(gè)死去，最后只剩自己和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來(lái)的，這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。
福貴承受住了難以承受的苦難，垂垂暮年與老牛相伴，和老牛念叨著親人的名字，唱著歌謠:少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
在我看來(lái)，生命是載體，而生活是內(nèi)容。不管我們一生要肩負(fù)多少責(zé)任，或者經(jīng)歷多少磨難，再或者享受多少輝煌，都是由生命來(lái)承擔(dān)。無(wú)論何時(shí)何地，都不能看輕生命，同時(shí)還應(yīng)該積極樂(lè)觀地去面對(duì)那些或好或壞的事情。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇7
我國(guó)現(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會(huì)成立以來(lái)，十多年間對(duì)此有專家論及。普遍認(rèn)為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。
一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。 如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾。葉圣陶認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于……”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了……達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”為了達(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹(shù)立生活本源觀。
二 、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。
葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。教是手段，不需要教是目的。要達(dá)到不需要，在教的過(guò)程中就應(yīng)“多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之。”在多方設(shè)法，使學(xué)生能逐步自求得之的教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該如何做呢?如何“導(dǎo)”呢?
首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。
其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)。
第三、教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。“生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。
教師應(yīng)以學(xué)生的學(xué)為重心，以教學(xué)的對(duì)象為主體，充分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓教師的導(dǎo)，具有豐富性、多樣性的特點(diǎn)。心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位“教是為了達(dá)到不需要教”，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。這就是說(shuō)，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。
除了關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)以外，還必須關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平。每個(gè)學(xué)生都有可能通過(guò)良好的教育和訓(xùn)練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識(shí)水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)知水平還存在一定局限的學(xué)生需要我們?nèi)リP(guān)心，去呵護(hù)，去引導(dǎo)，而不是“拔苗助長(zhǎng)”、“越俎代皰”。學(xué)生發(fā)展過(guò)程中會(huì)有“真實(shí)的殘缺”，而“真實(shí)的殘缺勝過(guò)虛假的完美”。因?yàn)槭钦鎸?shí)的，所以才是可貴的。因?yàn)槭菤埲钡?，所以才需要我們?nèi)リP(guān)心，才需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，才需要我們?nèi)椭ネ晟?。所以關(guān)注、呵護(hù)學(xué)生的認(rèn)知水平，是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，成長(zhǎng)的需求。我們經(jīng)過(guò)努力會(huì)收獲一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。
三 、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。
所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合，在這一個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生處于主體地位，教師則處于主導(dǎo)地位，也就是葉圣陶所強(qiáng)調(diào)的“導(dǎo)”。
學(xué)生居于主體地位，而教師居于主導(dǎo)地位，這種引導(dǎo)顯得更為重要。學(xué)生的主體地位已確立，教師的主導(dǎo)并不是可有可無(wú)，即使有了導(dǎo)也不是放羊式的消極的形同虛設(shè)的導(dǎo)，而是應(yīng)該像葉圣陶所提出的“致力于導(dǎo)”。
能致力于導(dǎo)的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老師的過(guò)程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的。“ 教是為了達(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向。
21世紀(jì)中國(guó)的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率，忽視全面發(fā)展，放松德育教育的誤區(qū)中走出，重新回歸到全面發(fā)展的健康道路上來(lái)。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產(chǎn)生積極作用。如此說(shuō)來(lái)，21世紀(jì)的葉圣陶德育思想研究，將逐步進(jìn)入極富使命意義的新階段，這應(yīng)是不久將來(lái)的事情。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇8
《活著》是一本有生命、有感染力的書。我深深記得初讀《活著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動(dòng)書頁(yè)的手指愈漸遲疑，我感到心中似乎有一種隱秘的期待——呼喚著一個(gè)轉(zhuǎn)折，一個(gè)讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折，然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最終。當(dāng)我滿心酸楚地合上書頁(yè)，猛然望見(jiàn)封面一襲鮮血般的暗紅：刺目一如長(zhǎng)長(zhǎng)傷口上的血淋淋，卻又宛如生命勃勃的涌動(dòng)……我的淚直直地落下來(lái)了。
從一個(gè)少爺吃喝嫖賭到最終敗壞家業(yè)，淪落到為糊口而下地，他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在那個(gè)饑餓的年代里，活活噎死。他布滿老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，最終只孑然一身與牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，這應(yīng)是一個(gè)杯具吧。然而他淡淡地講述著，沒(méi)有大悲大慟，這個(gè)被厄運(yùn)磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。
這種生命的韌性似乎講述著人生絕望的不存在。福貴的人生，仿佛是一株盤剝的冬筍——一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯掉人生幸福的依靠，一層層摧毀著人的堅(jiān)強(qiáng)?？傻阶罱K，白嫩嫩的，卻剩下一個(gè)人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活著，為了活著而活著?；钪瑘?zhí)著地活著——已成為一個(gè)唯一能描述福貴的形容，也是對(duì)福貴的最好的肯定與頌贊。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇9
每個(gè)孩子都喜歡讀書，每一本書都會(huì)給我們留下不同的記憶。
前不久，我讀了一本書叫《安妮日記》。書中講述了一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期的猶太女孩安妮弗蘭克一家以及親友，為了躲避法西斯納粹的廹害，無(wú)耐之下只好躲進(jìn)了一間不足四十平方米的小屋。躲在這間小屋里的三年，白天他們不能發(fā)出一點(diǎn)聲響，只有在晚上才能活動(dòng)一下。
1944年8月，因?yàn)橛腥烁婷埽悴卦谛∥堇锏?個(gè)人被捕關(guān)進(jìn)了納粹集中營(yíng)。到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，只有安妮的父親一人得以生還。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，安妮的父親十分消沉。后來(lái)在周圍友人的幫助下，他終于鼓起勇氣，用他的后半生宣傳《安妮日記》，也就是現(xiàn)在我看的這本書。
如果沒(méi)有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，安妮不會(huì)離開(kāi)我們，猶太人不會(huì)受到傷害。讓我們共同維護(hù)世界和平，不讓歷史悲劇重現(xiàn)，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
我真希望同學(xué)們和我一樣喜歡《安妮日記》這本書。
讓我們攜起手來(lái)，從自己做起，共同努力，讓世界充滿愛(ài)，讓愛(ài)的陽(yáng)光灑滿世界!
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇10
葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人?！兜静萑恕贰ⅰ豆糯⑿鄣氖瘛?hellip;…中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。
第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子(其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了)。他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
稻草人不能動(dòng)，不能說(shuō)話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲沒(méi)有了，他就高興了;莊稼得到了好收成，他就歡喜了;莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……
他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀——他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。
稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。
《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。
不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇11
葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。
這大半年的時(shí)間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”“ 教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。” “一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。
“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”葉老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個(gè)性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。
目前新課程理念要要求教師要自覺(jué)地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;服務(wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛力，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。
“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范。
師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué)，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛(ài)自己的專業(yè)，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)學(xué)生。現(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng)、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人。“教師是園丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地、定時(shí)地澆水、施肥、松土。我覺(jué)得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽(yáng)。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的、熱情的、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求。“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。教育從某種意義上說(shuō)，既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格，而不是沒(méi)有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇12
“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”這是一句十分精妙富有哲理的話，出自錢鐘書先生的《圍城》。雖然早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典之作，但一直以來(lái)我都沒(méi)有好好讀一下。今年寒假，我終于靜下心來(lái)，仔細(xì)閱讀了這奇書，果然是妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。
這本書留給我的印象，首先就是其幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言。在看書時(shí)，我經(jīng)常被書中的語(yǔ)言逗的發(fā)笑，比如書中描寫鮑小姐比較暴露的打扮“有人叫她‘熟食鋪?zhàn)印?，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多暖熱的肉公開(kāi)陳列；又有人叫她‘真理’，因?yàn)閾?jù)說(shuō)‘真理是赤裸裸的’。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部的真理’”，還有描寫趙辛楣“他到四五歲時(shí)身體長(zhǎng)大的像七八歲，傭人每次帶他坐電車，總得為’五歲以下兒童免票’的事跟賣票人吵嘴。他身大而心不大，像個(gè)空心大蘿卜”。作者在書中大量使用比喻句，生動(dòng)巧妙讓人驚嘆：“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會(huì)掉下來(lái)。”書中妙語(yǔ)無(wú)法一一列舉，只能感嘆不愧是名家經(jīng)典。
除了語(yǔ)言，書中的人物也讓人印象深刻。本書人物眾多，但每個(gè)人都被賦予了鮮明的特點(diǎn)。先說(shuō)方鴻漸，他是主人公，整本書就圍繞著他在愛(ài)情、事業(yè)、婚姻幾座圍城中幾進(jìn)幾出。方鴻漸此人，趙辛楣對(duì)他有一個(gè)很貼切的評(píng)價(jià)“不討厭但毫無(wú)用處”，他是一矛盾的好人，既善良又迂執(zhí)，既正直又軟弱。在我看來(lái)，他既有悲劇的一面也有幸運(yùn)的一面，他不能得到最愛(ài)的女人，事業(yè)上一無(wú)所有，家庭上矛盾重重。但同時(shí)他又有點(diǎn)小幸運(yùn)，他雖然沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，也沒(méi)有什么本事，雖然他學(xué)歷造假，但總有人幫他謀得一個(gè)職位，他雖然得不到喜愛(ài)的女人，但也不乏女人愛(ài)他（這個(gè)不知道是幸還是不幸）。
趙辛楣是我最喜歡的人物，他有能力，有主見(jiàn)。他愛(ài)了二十年的女人嫁給了別人，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是幽默自嘲，甚至去參加婚禮，回過(guò)頭來(lái)又與當(dāng)初視為情敵的方鴻漸冰釋前嫌，成為摯友，對(duì)鴻漸百般照顧，其豁達(dá)與義氣可見(jiàn)一斑。再說(shuō)說(shuō)女子。女子中我印象深刻的一個(gè)是唐曉芙，她顯然是作者偏愛(ài)的，書中稱她是“摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子”。她聰明漂亮，活潑可愛(ài)又率性，作者在書中諷刺了很多女性，卻舍不得諷刺唐曉芙，她純真又美好，讓人無(wú)法不喜歡。另一位孫柔嘉則讓我大吃一驚。我本以為她就像她的名字“柔嘉”一樣，溫和柔順，沒(méi)想到她其實(shí)是一個(gè)工于心計(jì)的女子，她以柔克剛，步步為營(yíng)，最終嫁給了方鴻漸，這雖然讓人有些不舒服，但也是無(wú)奈之舉，父母漠視她，方鴻漸是她所能找到的最好的伴侶，但兩個(gè)人婚后并不幸福。故事的最終，方鴻漸與孫柔嘉大吵一架，企圖沖出婚姻的“圍城”，離家出走，發(fā)現(xiàn)無(wú)處可去后有復(fù)返，而孫已經(jīng)離開(kāi)了家，故事在鐘聲中結(jié)束，令人唏噓不已又意猶未盡。
故事結(jié)束了，生活仍在繼續(xù)，“圍城”還在不斷上演。城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，愛(ài)情如此，婚姻如此，人生愿望大都如此。其實(shí)生活本身就是一座圍城，城中的色彩有明有暗，有成功也有失敗，有歡樂(lè)也有失意，當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美好，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。圍城的存在并不可怕，可怕的是在明暗之間筑起堅(jiān)不可破的高墻，將自己留在自怨自艾的灰暗之中。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇13
在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去。
《活著》這本書太過(guò)沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事。
在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠(yuǎn)去。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水。
福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的。“有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。他愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆?jiàn)了有慶的希望。可是令我無(wú)法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。
余華這么說(shuō)他寫作的緣起——“我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》。”
“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！?/p>
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免于難的麻木。正如我們終會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。
人們總說(shuō)人猶如那樹(shù)葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹(shù)葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗。
像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人?；钪褪且环N幸福。
這本書于我看來(lái)揭示了一種高尚：那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了-的動(dòng)亂，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量;一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇14
生活是一座大圍城，人一出生就困頓其中，小時(shí)候也許我們不知道，因?yàn)閲菈虼?，城墻都離你太遠(yuǎn)了。但是隨著時(shí)間的推移你會(huì)遇到三座城，它們叫做家庭、事業(yè)和婚姻，然后一生便過(guò)完了。
有的人在圍城中終日無(wú)趣，一輩子都只想著怎樣才能逃出來(lái)，最后蹉跎了一生，因?yàn)椋鋵?shí)根本沒(méi)有人能逃出最大的那座城，如果你出來(lái)了，要么成仙了，要么輪回了。但有的人在城里活得風(fēng)生水起，生命之花燦爛無(wú)比。
說(shuō)說(shuō)《圍城》里的方鴻漸吧，很顯然的一點(diǎn)，他是典型蹉跎了一生，瘋狂從幾座城逃來(lái)逃去的人，懦弱無(wú)比，遇到困難只知道換個(gè)環(huán)境重新開(kāi)始，可是這樣只能一直走下坡路，只能讓心越來(lái)越暗淡。遇到困難又怎么樣，為什么總要逃避，為什么不試一試呢，就算碰釘子又怎么樣，沒(méi)有碰釘子的人生還叫什么人生！
先說(shuō)說(shuō)在家庭這座城里吧，方鴻漸實(shí)在太聽(tīng)從家里人安排了，老家淪陷后，失了身份和地位，連錢財(cái)也沒(méi)了，他聽(tīng)從了父親的安排去成不了婚的岳丈家里做事，雖然在戰(zhàn)爭(zhēng)年代有事做是還不錯(cuò)的，不用計(jì)較什么人給的，但是住在人家家里就顯得憋屈了，更何況還有一個(gè)丈母娘擠兌，他卻懦弱的很，什么都沒(méi)做，只知道逃。后來(lái)方鴻漸娶了孫柔嘉，一心只想著自己家里人，只知道回去小房子時(shí)哄哄孫柔嘉，不知道幫她在家里人面前說(shuō)上一輛句話。若不是孫柔嘉這樣做事情計(jì)后果打算盤的女人，估計(jì)妯娌之爭(zhēng)、婆媳之爭(zhēng)早鬧得不可開(kāi)交，連婚也結(jié)不成。在家庭這座城里他活得并不痛快，于是他逃走了，逃去了三閭大學(xué)。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大學(xué)里，各老師都不計(jì)較學(xué)生的好壞，只計(jì)較有得教沒(méi)得教，成日里勾心斗角的事情少不了。方鴻漸呢，斗得累，以至于頓生一股清高，覺(jué)得來(lái)三閭大學(xué)就是一個(gè)錯(cuò)誤，連最后的垂死掙扎都不愿做，犯了一個(gè)錯(cuò)誤被校長(zhǎng)擠兌了就帶著所謂的志氣和孫柔嘉走了。你看，他又走了，他又從事業(yè)這座城里逃走了，沒(méi)有一絲成就。
再說(shuō)說(shuō)婚姻的城，方鴻漸起初在船上和鮑小姐胡鬧，讓我都覺(jué)得方鴻漸品質(zhì)甚為低下。再和蘇小姐搞曖昧，只因他自己的懦弱不敢拒絕，明明已經(jīng)心有所屬，卻總是拖著不與她說(shuō)自己其實(shí)并不愛(ài)他，就這樣忍心看著孫小姐浪費(fèi)年華。后來(lái)又和真心相愛(ài)的唐小姐擦身而過(guò)，卻也不去問(wèn)個(gè)仔細(xì)，一傷心之下去了三閭大學(xué)，哪知道這是一個(gè)過(guò)錯(cuò)啊，明明原本能成就一段好姻緣的。最后與孫小姐草率了事，草率到讓我懷疑是不是這段印刷不全呢，我想他也只想尋個(gè)了結(jié)，因此在婚姻這座城，也活得完全沒(méi)有滋味。
書的末尾是方鴻漸與孫柔嘉大吵之后離家出走去投靠好兄弟趙辛楣。你看，他又從婚姻這座城里逃出來(lái)又去追求事業(yè)了。我想他一定會(huì)再逃的。我們?nèi)绻穹进櫇u一樣逃來(lái)逃去，無(wú)疑走到最后，我們什么事也沒(méi)做成，我們誰(shuí)也不是，我們的人生是沒(méi)有任何意義的。
因此，不論遇到什么困難，如果只想逃避而不是想方設(shè)法去試一試，那只有下坡路能走。像在打仗的時(shí)候，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，如果你想辦法去打了，你有可能會(huì)輸，有可能會(huì)贏，有可能會(huì)得到，有可能會(huì)失去，但是如果你永遠(yuǎn)只知道和解、賠地、割款，那你永遠(yuǎn)只能失去。我們要在自己的城里活得風(fēng)生水起，給自己的人生一個(gè)意義。
讀葉圣陶著作讀書心得體會(huì) 篇15
錢老的《圍城》是人生真實(shí)的生活狀態(tài)，書中的人物代表了我們大多數(shù)人，書中并沒(méi)有可歌可泣的愛(ài)情，沒(méi)有偉大的理想，但這就是我們的生活，這就是我們的人生，沒(méi)那么好，也沒(méi)那么糟。
接下來(lái)淺顯的總結(jié)一下對(duì)這本書理解，錢老的文筆功底深厚，書中有很多諷刺的內(nèi)容，有很多真實(shí)的東西，寓意深刻令人回味。書中的主角方鴻漸可以說(shuō)一生碌碌無(wú)為，但卻嘗遍人生百態(tài)。一開(kāi)始與鮑小姐的相遇，邂逅，后來(lái)與蘇文紈的感情糾葛，還有個(gè)不打不相識(shí)的摯友趙辛楣，更是有個(gè)一見(jiàn)鐘情，愛(ài)而不得的唐曉芙，最后被千方百計(jì)讓其步入婚姻生活（圍城）的孫柔嘉，以及一直被迫更換工作的經(jīng)歷這些都匯聚成了平凡、真實(shí)、不甘、卻又無(wú)可奈何的人生。究竟是好是壞每個(gè)人有不同的感受，也許我們要做的更多的是，做好自己、活在當(dāng)下，既來(lái)之則安之，過(guò)好自己的生活。
最后再說(shuō)一下我對(duì)婚姻的看法，其實(shí)婚姻里相互有所需求，才能構(gòu)成最牢固的婚姻?；橐鍪莾蓚€(gè)人的事，需要相互理解、尊重，需要共同成長(zhǎng)。要相信家和萬(wàn)事興，夫妻同心，相親相愛(ài)才能有精力去做別的事情。所以不管男人女人結(jié)婚后一定要把對(duì)方放到第一位，子女第二、父母第三，只有夫妻關(guān)系好了孩子才會(huì)開(kāi)心，父母才會(huì)安心。生活不易，且行且珍惜，閱世長(zhǎng)松下，讀書秋樹(shù)根。 雖解書中事，猶難世上真。