《人物發(fā)型形象設(shè)計探索【通用8篇】》由精心整編，希望在【形象設(shè)計】的寫作上帶給您相應(yīng)的幫助與啟發(fā)。

形象設(shè)計 篇1

1.1優(yōu)勢分析

1.1.1古建筑群資源優(yōu)勢

（1）數(shù)量多。揚(yáng)美古鎮(zhèn)是目前南寧市保存最完整，也是古建筑最多的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)分八街一坡，現(xiàn)有明代古建筑34棟，清朝古建筑374棟，古石碑?dāng)?shù)量不計其數(shù)，古閘門總共有39座之多。

（2）歷史悠久。揚(yáng)美古鎮(zhèn)始建于宋代，至今已有上千年的歷史。保存到現(xiàn)在的古建筑以明清時候的建筑為主，至今也已有上百年甚至幾百年的歷史。

（3）風(fēng)格獨(dú)特。青磚瓦房、雕梁畫棟、飛檐翹角、磚木結(jié)構(gòu)、木門石階的清代風(fēng)格的民居古樸典雅，氣魄非凡。其中最具代表性的是臨江街、黃氏莊園、魁星樓和五疊堂。它們的整體結(jié)構(gòu)和建筑藝術(shù)具有傳統(tǒng)的明清時期獨(dú)特的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計格式，是古鎮(zhèn)上很有代表性的幾座清代建筑，對研究清代居民建筑和古鎮(zhèn)商史有著很重要的歷史價值。

1.1.2自然資源優(yōu)勢

揚(yáng)美古鎮(zhèn)三面環(huán)江，有著優(yōu)越的自然山水旅游資源。揚(yáng)美古鎮(zhèn)共有以下八大景觀：龍?zhí)断τ啊⒗追宸e翠、劍插清泉、亭對江流、江灘月夜、青坡懷古、閣望云霞、灘松相呼。

1.1.3歷史人文資源優(yōu)勢

（1）明清時期的科舉文化。據(jù)記載，揚(yáng)美古鎮(zhèn)在明清兩代共出現(xiàn)過6個進(jìn)士、4個舉人和30多個貢生。其中梁德顯被稱為“廣西清代第一解元”。

（2）革命時期的紅色文化。揚(yáng)美古鎮(zhèn)上的梁烈亞故居和魁星樓是孫中山領(lǐng)導(dǎo)鎮(zhèn)南關(guān)起義的會址之一。梁烈亞故居、魁星樓仍保留至今，是革命教育基地。而揚(yáng)美古鎮(zhèn)的馬村左江渡口則是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)廣西左右江起義的首驛站。

1.2劣勢分析

在現(xiàn)今激烈的旅游市場競爭中，揚(yáng)美古鎮(zhèn)的發(fā)展還面臨著以下諸多問題：

（1）整體開發(fā)水平不高，沒有很好地突出自己的特色；（2）旅游形式及項目單一，旅游產(chǎn)品的開發(fā)有待加強(qiáng)；

（3）古建筑群的開發(fā)利用不合理；

（4）硬件設(shè)施不夠完善，缺乏正規(guī)專業(yè)的導(dǎo)游；

（5）旅游管理不規(guī)范，古鎮(zhèn)的衛(wèi)生環(huán)境沒有引起有關(guān)部門的重視；

（6）基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，通往古鎮(zhèn)的公路等級較低，限制了旅游的發(fā)展。

1.3機(jī)會分析

目前，揚(yáng)美古鎮(zhèn)的客源市場正在逐步擴(kuò)大，以接待南寧市內(nèi)游客為主，并不斷向周邊縣市輻射，穩(wěn)定的客源市場正在形成，每年的游客人次也呈上升趨勢。如今南寧已成功舉辦了十一屆中國—東盟博覽會，這又給南寧帶來了巨大的旅游效益。

1.4挑戰(zhàn)分析

近年來，旅游市場競爭十分激烈，揚(yáng)美古鎮(zhèn)面臨著極為嚴(yán)峻的形勢。市內(nèi)的一些旅游景點(diǎn)跟周邊縣市的景區(qū)，如人稱首府南寧“后花園”的大王灘、被譽(yù)為南寧“綠肺”的青秀山和“森林浴場”良鳳江國家森林公園等，給揚(yáng)美古鎮(zhèn)帶來很大的競爭壓力。要想提高揚(yáng)美古鎮(zhèn)的旅游競爭力，就必須對揚(yáng)美古鎮(zhèn)的旅游形象進(jìn)行設(shè)計，以進(jìn)一步提高其旅游形象。

2揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游形象定位

2.1自然資源的旅游形象定位

以前文SWOT分析中所分析的揚(yáng)美古鎮(zhèn)豐富的自然山水資源優(yōu)勢（古鎮(zhèn)的自然資源優(yōu)勢以古鎮(zhèn)的八大景觀為主體）為依托，將自然資源定位為自然之美的生態(tài)旅游和休閑“看古”旅游。揚(yáng)美還可以運(yùn)用比附定位法，把自己的旅游形象定位為“北海銀灘，揚(yáng)美金灘”，借助著名景點(diǎn)北海銀灘的知名度影響和抬高自己的形象，提升自己的知名度。

2.2人文資源的旅游形象定位

以前文SWOT分析中所分析的揚(yáng)美古鎮(zhèn)濃厚的歷史人文資源為依托，將人文資源條件定位為人文之美的尋找名人足跡的“尋古”旅游。

2.3古建筑群資源旅游形象定位

以揚(yáng)美古鎮(zhèn)歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的古建筑景觀資源為主體，運(yùn)用領(lǐng)先定位法，將以古建筑群為背景的旅游形象定位為“南寧第一古鎮(zhèn)”的古建筑之美的休閑“訪古”旅游。

2.4民俗風(fēng)情、風(fēng)俗節(jié)慶的旅游形象定位

以揚(yáng)美古鎮(zhèn)特有的民俗風(fēng)情、風(fēng)俗節(jié)慶和可加以開發(fā)利用的潛在的民俗資源為依托，將民俗條件定位為風(fēng)情之美的神秘莫測的休閑“探古”旅游。

3揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游形象設(shè)計

3.1理念形象設(shè)計

3.1.1核心理念定位

揚(yáng)美古鎮(zhèn)定位基點(diǎn)為明清古建筑和豐富多彩的歷史人文資源，其形象定位以資源特色為基礎(chǔ)，以市場需求為導(dǎo)向。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的理念識別應(yīng)凸顯“千年古鎮(zhèn)”、“古建筑之多”和“建筑風(fēng)格之獨(dú)特”，立足于自然山水風(fēng)光和豐富的人文景觀，在充分挖掘當(dāng)?shù)?ldquo;古”的特色和歷史文化資源的基礎(chǔ)上，努力將揚(yáng)美古鎮(zhèn)打造成“南寧古建筑文化、歷史人文之源”。結(jié)合揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游區(qū)的資源和文脈分析，考慮游客的喜好特點(diǎn)，揚(yáng)美古鎮(zhèn)的旅游形象理念可設(shè)計為：一級理念——南寧第一古鎮(zhèn)。二級理念——古宅之多，風(fēng)格獨(dú)特；自然八景，歷史人文。三級理念——左江明珠，影視基地。

3.1.2宣傳口號設(shè)計

為配合上述理念，揚(yáng)美古鎮(zhèn)可以設(shè)計一系列相關(guān)的宣傳口號，以完善和強(qiáng)化自身的旅游形象。設(shè)計時，可根據(jù)不同的目標(biāo)市場、客源市場和不同的階段推出不同的宣傳口號。如“感受揚(yáng)美，感受千年之美”、“古巷探幽，揚(yáng)美休閑”、“賞揚(yáng)美八景，品明清古屋，尋名人足跡”、“古埠凈土，寧靜致遠(yuǎn)•南寧揚(yáng)美”等。

3.2視覺形象設(shè)計

揚(yáng)美古鎮(zhèn)要想吸引游客前來游覽，其旅游視覺形象設(shè)計應(yīng)遵從體現(xiàn)特色、凝聚文化、識別度高的原則，結(jié)合揚(yáng)美古鎮(zhèn)的實(shí)際，著重體現(xiàn)“古、幽、靜”的特色。

3.2.1旅游地標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)識色的設(shè)計

針對揚(yáng)美古鎮(zhèn)的“古”，設(shè)計旅游地標(biāo)準(zhǔn)字體的時候，可以使用一些明清時期的字體——繁體字。這樣的設(shè)計符合古鎮(zhèn)的歷史文化氣息，增加情調(diào)，就其本身來說就是一種旅游吸引物。不過，畢竟不是每一個人都認(rèn)識繁體字，因此，在設(shè)計時可以把現(xiàn)代漢字的版本標(biāo)注在繁體字的下方。針對不同客源的情況，也可設(shè)計英語、韓語、日語等版本。字體的設(shè)計或書寫可以請書法界的名人，也可從歷代書法大師的碑帖中剪輯而成。揚(yáng)美古鎮(zhèn)是以悠久古建筑和淳樸的民風(fēng)為特色的。為了與這一特色相協(xié)調(diào)，字體的顏色可以使用深棕色和褐色。這些顏色既與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，也與年代久遠(yuǎn)的古建筑相得益彰。

3.2.2旅游地紀(jì)念品的設(shè)計

目前，揚(yáng)美古鎮(zhèn)比較普遍的紀(jì)念品是揚(yáng)美“三寶”，即豆豉、梅菜、沙糕。很多游客到了當(dāng)?shù)?，都會去品嘗這些食品。離開的時候，帶走的不僅是一種記憶、一種享受，還有揚(yáng)美“三寶”。揚(yáng)美古鎮(zhèn)的特色在于古建筑，在紀(jì)念品的設(shè)計上，還可以從“古建筑”下手，用竹木雕刻或搭建成小型輕便、便于攜帶和收藏的明清風(fēng)格建筑紀(jì)念品。游客可用于收藏，也可用來送給親朋好友。這有助于旅游地形象和人氣的提升。

3.2.3建筑小品的設(shè)計

建筑小品的設(shè)計要突出揚(yáng)美古鎮(zhèn)的特色，如揚(yáng)美的古建筑之美，尋找“古”的足跡的休閑格調(diào)等。這些建筑小品設(shè)計包括造型各異的可供游客休息時使用的亭子、椅子、桌子等。結(jié)合古鎮(zhèn)明清時期的古建筑，可以設(shè)計一些明清建筑風(fēng)格的亭子和桌椅。

3.3聽覺形象設(shè)計

揚(yáng)美古樂，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。揚(yáng)美古樂接近老百姓的生活，生活化、平民化。可以在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，演繹揚(yáng)美古樸的民風(fēng)和自強(qiáng)不息的精神，這有利于提升其旅游形象和提高其知名度與美譽(yù)度。根據(jù)揚(yáng)美古鎮(zhèn)的形象理念，可以請一些著名的作詞作曲家為揚(yáng)美譜寫旅游主題曲，也可以向社會廣泛征集。目前，整個古鎮(zhèn)的游覽過程以視覺為主，講的是“靜”，這樣游客難免會產(chǎn)生視覺疲乏?？梢栽谟斡[過程中播放一些古典音樂，這樣不僅可以消除游客的疲憊感，還可增加一些動感，做到“動”“靜”結(jié)合。

3.4行為形象設(shè)計

3.4.1旅游服務(wù)形象設(shè)計

揚(yáng)美古鎮(zhèn)的服務(wù)行為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是交通服務(wù)，即前往揚(yáng)美古鎮(zhèn)的交通運(yùn)輸服務(wù)和一些游客游覽古鎮(zhèn)時所坐的牛車服務(wù)。二是住宿、餐飲服務(wù)，即揚(yáng)美古鎮(zhèn)上的農(nóng)家旅館和農(nóng)家飯館的服務(wù)。三是游覽古鎮(zhèn)的過程中所應(yīng)享受到的其他服務(wù)。由于游客前往揚(yáng)美古鎮(zhèn)都是乘坐一些私人的客車，因此景區(qū)負(fù)責(zé)人必須與這些私人汽車?yán)习暹M(jìn)行溝通，要求他們在游客乘車過程中要熱情待客，服務(wù)到位，給客人留下一個美好的最初印象。趕牛車的村民也不能光是為了賺錢而快牛加鞭，應(yīng)充分發(fā)揮淳樸、熱情、大方的作風(fēng)，誠信待人；同時要熟悉古鎮(zhèn)上千年的歷史，了解古建筑的一些基本知識，并且耐心給游客講解。農(nóng)家旅館和農(nóng)家飯館的服務(wù)人員要細(xì)心發(fā)現(xiàn)游客的需要，并及時提供服務(wù)，使賓客有“如家”的感覺。揚(yáng)美古鎮(zhèn)應(yīng)力求在這些方面樹立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)形象，為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

3.4.2居民形象設(shè)計

應(yīng)大力提高揚(yáng)美古鎮(zhèn)村民的素質(zhì)，對村民實(shí)施“人人是旅游資源，旅游資源靠大家”的意識教育。對游客，村民要做到熱情大方、耐心、禮貌、微笑示人、寬厚待人、義務(wù)咨詢，使游客體會到揚(yáng)美古鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)，使游客所感受到的村民素質(zhì)和民風(fēng)，與保存完好的古碑記載著的祖先的文明公約是一致的、相協(xié)調(diào)的。

4揚(yáng)美古鎮(zhèn)整體旅游形象傳播策略

4.1旅游地形象代言人促銷

名人的出現(xiàn)，可以引起廣大人群的注意，強(qiáng)化事物效果，擴(kuò)大影響力，他們在大眾之中具有超強(qiáng)的號召力甚至引領(lǐng)一種潮流。揚(yáng)美古鎮(zhèn)上的梁亞烈故居是當(dāng)年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的鎮(zhèn)南關(guān)起義的籌備會議會址之一，鄧小平當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)左江起義時也曾經(jīng)過此鎮(zhèn)并駐扎于此。揚(yáng)美古鎮(zhèn)可以借助這兩位名人的效應(yīng)，結(jié)合古鎮(zhèn)的實(shí)際，大力宣傳這些在歷史上都可以進(jìn)行考證的事件，以增強(qiáng)自身旅游形象的感召力。除了借助已故名人的影響力外，還可以借助當(dāng)今一些明星進(jìn)行旅游地形象造勢。《鄧小平在廣西》、《杜鵑聲聲》、《石達(dá)開》、《血濺鴛鴦》、《豪門寡婦》、《紅七軍》等電影、電視劇都曾以揚(yáng)美風(fēng)光和人文景觀作為拍攝外景，可以請其中的一些主演演員擔(dān)任揚(yáng)美古鎮(zhèn)的旅游形象大使，利用名人進(jìn)行促銷活動，提高旅游地的形象和知名度。

4.2公關(guān)策劃

做好公關(guān)策劃，有利于迅速塑造揚(yáng)美古鎮(zhèn)良好的旅游形象。怎樣搞好公關(guān)策劃，是揚(yáng)美古鎮(zhèn)目前所要解決的重要問題。揚(yáng)美古鎮(zhèn)應(yīng)積極參加和組織與旅游有關(guān)的交流會、旅游文化節(jié)、招商引資會、新聞會等各種形式的公關(guān)活動?？梢匝堃恍┞糜畏矫娴膶＜?、同行管理人員和有廣泛影響力的新聞媒體記者來古鎮(zhèn)游覽參觀；也可以在比較著名的報刊如《廣西日報》、《南國早報》等刊登揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游區(qū)的廣告；游覽過揚(yáng)美古鎮(zhèn)的游客的口碑是最好的宣傳，他們可以把揚(yáng)美古鎮(zhèn)介紹給潛在的旅游者，向沒去過揚(yáng)美古鎮(zhèn)的人宣傳他們游覽的經(jīng)歷，形成“口碑效應(yīng)”。通過這些方式，可以廣泛宣傳旅游地，從而提高揚(yáng)美古鎮(zhèn)的知名度。

4.3旅游節(jié)慶活動推廣促銷

揚(yáng)美古鎮(zhèn)一年中各個月份都有一些不同特色的節(jié)事活動，除了加強(qiáng)這些節(jié)事活動的設(shè)計和宣傳外，還可利用各種機(jī)會舉辦一些大型活動，比如，可以到各大高校、企事業(yè)單位舉辦一些地方特色與現(xiàn)在元素相結(jié)合的晚會，也可以到校園舉辦揚(yáng)美古鎮(zhèn)旅游區(qū)有獎旅游知識競賽，等等。

4.4產(chǎn)品免費(fèi)體驗推廣

根據(jù)揚(yáng)美古鎮(zhèn)的特色，開發(fā)一些具有景區(qū)特色的體驗式旅游產(chǎn)品。針對青少年，可以舉行讓他們體驗“金灘月夜”的篝火晚會、露營等；針對歷史學(xué)者，可以開展一些歷史文化的科研活動；針對老年人，可以推出一些古樸的休閑旅游；等等。

4.5網(wǎng)絡(luò)促銷

形象設(shè)計 篇2

關(guān)鍵詞：新時代；廣告形象設(shè)計；品牌塑造

美國廣告學(xué)家克勞德•霍普金斯（ClaudeHopkins）認(rèn)為：廣告是將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過各種媒介傳播給大眾，以加強(qiáng)或改變?nèi)藗兊挠^念，最終引導(dǎo)人們的行動的事物和活動。也有人將廣告分為了公益廣告和商業(yè)廣告。一些書籍上的定義雖然不是完全相同，但基本內(nèi)涵是相同的，即廣告是一切面向大眾的傳達(dá)有效信息的告知活動。

1傳統(tǒng)廣告 在傳播模式上，傳統(tǒng)廣告的傳播模式是通過報紙、廣播、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體對目標(biāo)受眾進(jìn)行單向傳播，缺乏互動性。在傳播信息的過程中，通過各種方式說服消費(fèi)者購買，消費(fèi)者處于被動的位置，無法為消費(fèi)者的個性化需求提供服務(wù)。而新時代下廣告形象設(shè)計的發(fā)展則具有互動性與即時性的特點(diǎn)。新媒體的出現(xiàn)可以為消費(fèi)者提供雙向的信息傳播渠道，使廣告信息可以得到更有效的傳遞，品牌空間也得到了延展。在表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)廣告主要通過視覺與聽覺的渠道傳播信息，而新時代下的廣告則利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對信息進(jìn)行更詳細(xì)的分類，與目標(biāo)受眾之間具有互動性，與傳統(tǒng)廣告結(jié)合，對品牌形象的塑造具有十分重要的作用。

2新時代廣告形象設(shè)計與品牌塑造

在社會轉(zhuǎn)型的背景下，新媒體技術(shù)不斷發(fā)展，設(shè)計的定位也在發(fā)生變化，傳播載體從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介發(fā)展到新媒體，廣告形象設(shè)計也在慢慢超出原有的范疇，覆蓋更加廣闊的領(lǐng)域。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，設(shè)計師要順應(yīng)時代的發(fā)展與人們的需求，將新媒體作為視覺傳達(dá)設(shè)計的新領(lǐng)域，促進(jìn)廣告形象設(shè)計的時代性發(fā)展。在發(fā)展的同時，設(shè)計的目的是不變的，都是從視覺傳達(dá)的角度對品牌的形象進(jìn)行分析定位，有利于更有效的信息傳達(dá)。新時代下廣告形象的表現(xiàn)形式多樣，并且隨著新媒體技術(shù)的逐步發(fā)展，主要包括了純文字形式、圖文結(jié)合形式、互動游戲形式、企業(yè)的官方網(wǎng)站以及H5廣告等表現(xiàn)形式。

2.1純文字形式廣告

純文字形式的廣告可以通過網(wǎng)頁上的文本超鏈接形式，引領(lǐng)人們到達(dá)指定的頁面；可以通過網(wǎng)頁中滾動的文字，吸引目標(biāo)受眾的注意力，鏈接到相應(yīng)的頁面廣告；可以通過關(guān)鍵詞檢索，不同的關(guān)鍵詞對應(yīng)不同的內(nèi)容。純文字形式的廣告具有較高的定位程度，對相應(yīng)的品牌有直接的文字描述，針對具體的目標(biāo)受眾，廣告效果明顯。

2.2圖文結(jié)合形式廣告

圖文結(jié)合形式的廣告為目前最常見的互聯(lián)網(wǎng)廣告類型。大致分為了旗幟類廣告、漂浮廣告、彈出式廣告等。這類廣告的主要特點(diǎn)是視覺沖擊力比較大，容易引起目標(biāo)受眾的閱讀興趣，進(jìn)而通過單擊到達(dá)指定的頁面廣告，有效地傳達(dá)信息，塑造良好的品牌形象。但同時也存在著一些缺陷，如彈出式廣告具有一定的強(qiáng)迫性，出現(xiàn)過于頻繁，容易引起目標(biāo)受眾的逆反心理。

2.3互動游戲形式廣告

互動游戲形式的廣告具有一定的趣味性與互動性?？梢詫V告信息作為附加內(nèi)容在游戲中出現(xiàn)，也可以專門為廣告信息設(shè)計一個表現(xiàn)品牌形象的互動游戲，激發(fā)目標(biāo)受眾的購買欲望。通過互動游戲可以更好地塑造品牌形象。這類型廣告在實(shí)施過程中效果顯著。

2.4企業(yè)官方網(wǎng)站

企業(yè)官方網(wǎng)站的形式是品牌經(jīng)常采用的廣告形式。這類型廣告包含了品牌的簡介、產(chǎn)品信息等，信息完整，能使目標(biāo)受眾對品牌信息有充分的了解。并且還可以做不定時的活動，方便目標(biāo)受眾購買產(chǎn)品，可以有效地增加產(chǎn)品競爭力，是塑造品牌形象的重要平臺。

2.5移動端的H5廣告

由于新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，手機(jī)、平板電腦不斷普及，H5廣告應(yīng)運(yùn)而生。H5廣告總稱為HTML5，屬于移動端互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物之一，具有很好的交互性與移動性。H5廣告可以利用大數(shù)據(jù)，根據(jù)目標(biāo)受眾的需求興趣推送相應(yīng)的廣告信息，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的信息傳播，最大化地提高信息傳播的有效性。隨著H5技術(shù)的不斷發(fā)展，其具有低成本、便捷、即時性的特點(diǎn)，內(nèi)容富有故事性娛樂性，能夠使目標(biāo)受眾沉浸其中，并且樂于分享給周圍的人們，使廣告信息的傳播范圍最大化，從而也越來越受到各大品牌的歡迎。

3結(jié)語

設(shè)計的本質(zhì)要求是“以人為中心”，為人服務(wù)，滿足人與人、人與環(huán)境、人與產(chǎn)品之間的需求。在新時代下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使廣告形象設(shè)計有了多種多樣的表現(xiàn)形式。而新時代下的廣告作為品牌塑造的重要組成部分，無論從傳播模式還是具體的設(shè)計表現(xiàn)來看，都離不開品牌塑造和消費(fèi)者心理的需求。所以，在廣告形象設(shè)計方面，應(yīng)從品牌形象、目標(biāo)受眾的情感心理因素等方面多做考慮，從而塑造成功的品牌形象。對設(shè)計師而言，需要擺脫單一學(xué)科模式，成為具有多學(xué)科知識儲備的綜合型發(fā)展人才。

參考文獻(xiàn)：

形象設(shè)計 篇3

伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展與融合，我國的動漫事業(yè)得到了從所謂有的發(fā)展。而國產(chǎn)的動漫形象更是迎合了各個年齡層次的國民喜愛，這不僅是社會進(jìn)步的大趨勢，也標(biāo)志著我國的藝術(shù)文化正逐步的與國際接軌。不僅如此，在近幾年喜聞樂見的動漫大片中也時常能夠看到中國動漫元素的影子，中國元素在全球動漫文化種不僅起到了提高動漫文化質(zhì)量、提升市場競爭力等作用。結(jié)合實(shí)際工作與學(xué)習(xí)經(jīng)驗，本文結(jié)合現(xiàn)階段的動漫文化現(xiàn)狀進(jìn)行簡述，旨在提出中國元素在動漫形象設(shè)計中所占的重要作用，希望以此來促進(jìn)中國元素能夠在動漫作品中的廣泛應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

中國元素；動漫形象設(shè)計；應(yīng)用

通過對現(xiàn)階段的動漫設(shè)計作品進(jìn)行研究我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的動漫設(shè)計無論是國內(nèi)還是國外，大部分都涵蓋了一些中國元素，這些元素主要出現(xiàn)在武打場面、古代角色定位及特定的視線背景，這種對中國元素的廣泛應(yīng)用不僅令中國的文化、傳統(tǒng)及意象得到了很好的發(fā)揚(yáng)，同時也為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的支撐作用。

一、現(xiàn)階段的動漫文化

提到中國元素，我們的腦海中閃現(xiàn)的往往是中國紅、故宮、長城等這些標(biāo)志性場景，而對近幾年的動漫大片進(jìn)行回顧我們不難發(fā)現(xiàn)，很多大制作、大手筆的動漫作品雖然不是中國創(chuàng)作，但也無處不充斥著中國元素。比如近幾年夢工廠出品的《花木蘭》、《功夫熊貓》、《功夫俠》等人們耳聞能詳?shù)南盗凶髌罚粌H情結(jié)來自于中國，連作品的名稱都是對中國傳統(tǒng)故事的直譯。這些作品在全球公映的時候得到了廣泛好評，同時也潛移默化的向世界宣傳了中國。而早在七十年代末八十年代初，國產(chǎn)動漫電影《三打白骨精》、《黑貓警長》、《西游記》這些大型作品也是在國際電影節(jié)上獲獎無數(shù)，它們的問世更是為推動中國動漫產(chǎn)業(yè)在國際的地位起了不可低估的作用。這里不難看出，中國元素在動漫作品中的廣泛應(yīng)用已? 而故事中的人物主線：熊貓阿寶、烏龜大師、仙鶴、螳螂等富有濃郁的中國傳統(tǒng)文化的角色更是來源于中國元素。由此可以得出這樣的結(jié)論，現(xiàn)階段的動漫文化已伴隨著整個大環(huán)境的發(fā)展，在融入中國元素的狀態(tài)下變得生動、多樣，而將這種中國元素、中國民族文化元素融入到西方高科技動畫制作中，也將會是中國動漫、世界動漫發(fā)展的必然趨勢。

二、中國元素在動漫形象中的實(shí)際應(yīng)用

無論是國內(nèi)動漫還是國際動漫，都需要在保證動漫設(shè)計作品品質(zhì)的同時，跟得上全球發(fā)展的脈搏，這就要求我們在設(shè)計動漫形象，特別是將中國元素融入作品中需要注意如下幾點(diǎn)：首先，要注意動漫形象的個性化設(shè)計。通常在一部動漫作品中，大部分角色都是充滿正能量和智慧的，而作為配角出現(xiàn)的反面人物則也是需要有個性鮮明的情感進(jìn)行表達(dá)。其次，要注意動漫形象設(shè)計的生命力。比如《七龍珠》、《亂馬二分之一》這些動漫作品的內(nèi)容設(shè)計，他們都融入了很多中國元素，而故事情節(jié)也是天馬星空、讓人多年后向前來依舊忍俊不禁。我想這種效果的實(shí)現(xiàn)是離不開中國元素的應(yīng)用，多年后當(dāng)聽到亂馬二分之一將重新編輯再次上映的時候，身邊人第一個反應(yīng)就是其中的二號女主角梳著中國傳統(tǒng)女童的發(fā)髻，騎著自行車去送中國包子。由此可見，動漫形象的影響力與生命力是來自于各種文化的沖擊、融合。只有將各種理念進(jìn)行有的放矢的處理，才會形成一類新的動漫主體，最終提升動漫角色的生命力、提高整體效果。而這種融合也將是我國動漫產(chǎn)業(yè)作品發(fā)展的主導(dǎo)方向。再次，將中國元素融入到動漫形象設(shè)計中，要充分考慮到其中的細(xì)節(jié)?？v觀近幾年的動漫產(chǎn)業(yè)作品發(fā)展，我們不難看出無論是東方還是西方在設(shè)計與創(chuàng)作上投入的時間幾乎是其他工作的一倍，這就說明好的動漫作品必須經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計、高度的融合、精心的制作方可實(shí)現(xiàn)。所以，中國元素的應(yīng)用在動漫形象中我們也必須要考慮到這幾點(diǎn)問題。我們必須清楚的認(rèn)識到，細(xì)節(jié)是成功的關(guān)鍵，而將中國元素融合到動漫作品中的細(xì)節(jié)勾畫則是決定動漫作品成功與否的重中之重，它與作品的關(guān)系密不可分。

三、中國元素在動漫作品應(yīng)用中的國際路線

隨著我國國際化建設(shè)的加快以及國民素質(zhì)的提升，動漫作品已經(jīng)不僅僅只是出現(xiàn)在動漫書、電影院、兒童頻道中，優(yōu)秀的國內(nèi)、國外動漫作品已經(jīng)融入到了人們生活領(lǐng)域。而在實(shí)際的作品設(shè)計中，必須做到中國元素與國際文化有機(jī)融合與貫通，才能夠跟上國內(nèi)、國外觀眾的審美要求。從當(dāng)前的局勢來看，中西方文化在碰撞的時候已經(jīng)不在是西方國家身處絕對優(yōu)勢了，相反西方國家在尋找文化靈感的時候，已經(jīng)逐步將目光轉(zhuǎn)移到了東方、特別是擁有五千年文明的中國。這時候，中國元素在動漫作品中應(yīng)用得當(dāng)不僅會為國際民眾打開一扇認(rèn)識中國、了解中國的舞臺，還會為動漫藝術(shù)作品錦上添花。比如在一次旅游的過程中遇到一位美國友人，攀談后才了解他之所以帶著全家來四川旅游，就是在看了《功夫熊貓》后，產(chǎn)生了對中國元素的向往。動漫作品中的情景不僅引觸碰到了他們一家的笑點(diǎn)，還讓他最小的兒子因為這部動漫、這次旅行決定畢業(yè)后要到中國進(jìn)行深造，更深層次的去研究可愛的“功夫”熊貓。

結(jié)語

通過總結(jié)國內(nèi)外涵蓋中國元素的動漫作品我們得出這樣的一個結(jié)論，在實(shí)際的設(shè)計應(yīng)用過程中，中國元素必須打破常規(guī)，從重視角色的個性化展示為立足點(diǎn)，在重視每個設(shè)計創(chuàng)作環(huán)節(jié)的條件下，在不改變中國元素內(nèi)涵的同時注重每個細(xì)節(jié)的把控和國際文化的接軌。只有這樣，才能夠在提高動漫形象設(shè)計的同時，將中國元素的應(yīng)用發(fā)揮的盡善盡美。

作者：王崢 單位：河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字傳媒系

【參考文獻(xiàn)】

［1］李娜．經(jīng)典動漫作品與中國文化的沖撞［J］．才智，2013，07．

形象設(shè)計 篇4

一、形態(tài)遷移的概念   在全球文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的背景下，動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成第三產(chǎn)業(yè)中迅速崛起的一個龐大產(chǎn)業(yè)群，成為整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)［1］。將動漫中的角色形象、品牌、理念等無形資產(chǎn)運(yùn)用在其他領(lǐng)域，進(jìn)行開發(fā)和經(jīng)營，即得到動漫衍生產(chǎn)品。   動漫玩具作為重要的動漫衍生產(chǎn)品之一，其設(shè)計開發(fā)能使動漫形象的角色意義得以傳承和延續(xù)，喚起消費(fèi)者的情感體驗，并起到賦“意義”予產(chǎn)品的作用。通過對動漫角色形象形態(tài)特征的模仿，玩具將獲得更強(qiáng)的真實(shí)感和親和力，滿足人們追求品牌文化以及輕松、幽默、愉悅的心理和精神需求。然而，如何將動漫形象應(yīng)用到玩具產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，使之在完整生動地再現(xiàn)動漫形象的同時引起消費(fèi)者的情感共鳴，需要基于動漫形象與動漫玩具的衍生關(guān)系進(jìn)行形態(tài)的遷移處理，探求一套實(shí)現(xiàn)衍生設(shè)計的應(yīng)用方法。   形態(tài)，顧名思義是物體的外形與神態(tài)的結(jié)合。   “形”通常指一個物體的外形或形狀，而“態(tài)”則指物體的神態(tài)或內(nèi)在的精神態(tài)勢。形態(tài)分為抽象形態(tài)和具象形態(tài)，抽象形態(tài)是從事物中抽象出來的一種概念形態(tài)，而具象形態(tài)是現(xiàn)實(shí)中可以被人感知的形態(tài)。具象形態(tài)又分自然形態(tài)和人為形態(tài)兩種，自然形態(tài)主要是指大自然中固有的可見形態(tài)，包括生命的生物形態(tài)和無生命的非生物形態(tài)［2］。   美國藝術(shù)心理學(xué)教授魯?shù)婪?bull;阿恩海姆指出：從一種絕對意義上說來，當(dāng)一個物體僅包含很少幾個結(jié)構(gòu)特征時，它便是簡化的；從一種相對意義上說來，如果一個物體用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把復(fù)雜性的材料組織成有秩序的整體時，就說這個物體是簡化的［3］。簡化是動漫形態(tài)向玩具遷移的過程，其本質(zhì)是形態(tài)結(jié)構(gòu)特征數(shù)量的減少。形態(tài)的遷移需要對主要結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行高度分析和概括，并對其進(jìn)行有機(jī)處理，從而得到一個具有高規(guī)則性、秩序性形態(tài)的過程。遷移使事物簡化而易于認(rèn)識和把握，其秩序化使玩具形態(tài)更有條理規(guī)則而與原有形態(tài)形成強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生一種剝離感，易于為人們所識別。因此，形成秩序的過程就是遷移的本質(zhì)內(nèi)容。   二、動漫玩具設(shè)計中實(shí)現(xiàn)   遷移的應(yīng)用分析對于動漫玩具的消費(fèi)者而言，“消費(fèi)不是一般意義上的物質(zhì)實(shí)踐，物品并不是‘消費(fèi)’對象，它充其量只是需求的對象和滿足這些需求的對象。為 ”［4］   將動漫形象的形態(tài)特征(包括形狀、色彩、空間位置與方向等)的相似性因素有序地組織起來，將分散而雜亂的各個獨(dú)立元素進(jìn)行組合分類，減少事物的結(jié)構(gòu)特征，即可達(dá)到遷移的目的。遷移設(shè)計主要可基于匹配化、特征化、簡約化三項基本原則進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)遷移的準(zhǔn)確性，確保遷移過程的可用性和有效性。   (一)匹配化原則   動漫玩具作為一種批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品，其形象設(shè)計過程不單純是一個動漫形象表現(xiàn)元素的組合過程，更是一個形態(tài)的再設(shè)計過程。因此，動漫的形象遷移要融入玩具的設(shè)計過程，使動漫玩具既傳承動漫形象的特征，又符合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的需求，形成動漫與衍生玩具在形態(tài)上的匹配。   玩具對動漫形象模仿得越完整，細(xì)節(jié)越豐富，形態(tài)越相似，就越能引發(fā)消費(fèi)者對角色的特定情感，在感覺與知覺上產(chǎn)生的吸引力就越大。“感覺是一種最簡單而又最基本的心理過程，在人的各種活動過程中起著極其重要的作用。知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物和主觀狀況整體的反映。感覺到的實(shí)物個別屬性越豐富、越精確，對事物的知覺也就越完整、越正確。”［5］   而玩具的造型、功能和色彩等均受到產(chǎn)品制造工藝的限制，角色形象越完整、細(xì)節(jié)越豐富，產(chǎn)品受到的限制就越大，因此成功的動漫玩具產(chǎn)品必須在設(shè)計與制造之間找到一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。由于動漫形態(tài)與玩具形態(tài)在形狀、結(jié)構(gòu)等方面存在差異，玩具設(shè)計需盡可能保持動漫主體形象的準(zhǔn)確性和完整性，必須通過改變動漫形態(tài)在這些方面的差異來滿足玩具設(shè)計的要求。遷移中的形態(tài)匹配既要保證動漫玩具與動漫原型的相似度，又要考慮玩具制造中的可行性，使兩者在形態(tài)的逼真與簡化之間尋求相對平衡。   保持動漫主體形象的完整性，?？赏ㄟ^在玩具設(shè)計中增加或減少局部元素，及改變局部比例來實(shí)現(xiàn)。圖1所示的變形金剛中大黃蜂玩具形象，從玩具的實(shí)用性考慮，基于動畫片中大黃蜂的角色形象，保留了它的基本形象和動作，而在玩具形象的身材比例、連接件和一些細(xì)節(jié)部分做出一定的形態(tài)匹配設(shè)計，很好地實(shí)現(xiàn)了動漫形象在玩具中的衍生，贏得了廣闊的市場。   (二)特征化原則   特征遷移并非形態(tài)弱化，而是要在對形態(tài)的重要特征強(qiáng)化的同時，弱化動漫形象的次要特征。   形態(tài)的特征化遷移過程可以分為減弱、加強(qiáng)和歸納三種。減弱是減弱形態(tài)的非特征部分；加強(qiáng)是加強(qiáng)形態(tài)的特征部分，以使形態(tài)趨向統(tǒng)一，個性更加突出；歸納是歸納動漫形象上能統(tǒng)一的因素，省略能省略的部位，以突出重點(diǎn)和加強(qiáng)整體效果。   不同的動漫形態(tài)具有不同的結(jié)構(gòu)特征，從構(gòu)成、識別或與產(chǎn)品形態(tài)匹配等角度來看，有些結(jié)構(gòu)特征處于主導(dǎo)地位，有些結(jié)構(gòu)特征處于從屬地位，不同的動漫形象其結(jié)構(gòu)特征的重要性各不相同。   在動漫形象的衍生設(shè)計中，重要結(jié)構(gòu)特征應(yīng)優(yōu)先保留，而次要結(jié)構(gòu)特征則應(yīng)對其進(jìn)行較大程度的簡化?；谝曈X認(rèn)知，人們對事物的把握總是從總體到局部，整體特征比局部特征顯得更為重要。   因此，在進(jìn)行動漫形象主要結(jié)構(gòu)特征的衍生和遷移時，應(yīng)盡可能選取形態(tài)整體結(jié)構(gòu)特征作為遷移對象，對于能夠突出動漫形象獨(dú)特特征及與動漫玩具形態(tài)相匹配的結(jié)構(gòu)特征更應(yīng)優(yōu)先考慮。常用的特征遷移方法主要有三種，即：角色外部輪廓的遷移、代表性局部特征的遷移、神態(tài)特征的遷移。#p#分頁標(biāo)題#e#   1.角色外部輪廓的遷移   動漫形象的外部輪廓往往反映了形象的主特征，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。玩具設(shè)計開發(fā)中應(yīng)緊緊抓住這一主特征，有機(jī)地保留動漫角色的外部輪廓，或在玩具的面料和肌理上作出適當(dāng)?shù)母淖儯瑢ζつw肌理作完全省略處理，對眼睛鼻子等作極度弱化，突出外部輪廓，以保持玩具與動漫形象的視覺一致性。但這種方法在動漫角色外輪廓形狀特點(diǎn)不突出時常常較難被消費(fèi)者辨別。圖2中的Kitty貓頭的外部輪廓就取得了令人一目了然的效果，很好地確保了形象的傳承性。   2.代表性局部特征的遷移   有些動漫角色常具有標(biāo)志性的局部特征，例如Kitty貓頭上的蝴蝶結(jié)等，這些局部特征直接進(jìn)行遷移，將極大地提高受眾的認(rèn)知度，對衍生產(chǎn)品的開發(fā)也會產(chǎn)生較好的指導(dǎo)性。圖2為Wrong-Wroks＆adFunture推出的HelloKitty版YOKA熊貓。在玩具開發(fā)中，設(shè)計師抓住其標(biāo)志性的蝴蝶結(jié)局部特征進(jìn)行衍生開發(fā)，所設(shè)計開發(fā)的玩具產(chǎn)品成了adFunture廠商與WrongWorks再次攜手合作的最新單品，在2009年臺北國際玩具創(chuàng)作大展中掀起一股熱銷浪潮，獲得了很大的成功。   3.神態(tài)特征的遷移   動漫角色通過語言、動作、神態(tài)等表達(dá)情感，靜態(tài)玩具常遷移其動漫形象的神態(tài)特征，傳承玩具本身的情感，來延續(xù)動漫角色的靈魂，以引起消費(fèi)者共鳴。   以Kitty貓為動漫原型的玩具當(dāng)前正風(fēng)靡全球，利用特征化原則衍生設(shè)計開發(fā)出的動漫玩具具有鮮明的特色，成為Kitty貓系列玩具中的經(jīng)典款。   (三)簡約化原則   動漫玩具設(shè)計需要在保證動漫玩具形態(tài)中某些重要結(jié)構(gòu)特征的前提下，使形態(tài)式樣盡可能簡約，突出動漫形態(tài)的形式美感等特征屬性，使其本質(zhì)特征變得更加明確和清晰，以達(dá)到最佳設(shè)計效果。此外，簡潔的式樣也符合現(xiàn)代產(chǎn)品審美需求和生產(chǎn)加工的要求，有利于節(jié)約資源、提高效率。   1.秩序與條理   格式塔原理表明，在很多情況下，刺激物本身的特性并不容許把自己組織成一個簡約合宜的格式塔，受眾將獲得一種改變刺激物的強(qiáng)烈趨勢，一方面會放大、擴(kuò)展那些適宜的特征，另一方面又會取消和無視那些阻礙其成為簡潔格式塔的特征。   秩序就是將不規(guī)則、不完整的形狀進(jìn)行整平化處理，將繁復(fù)的細(xì)節(jié)特征修整，糾正形象的傾斜和雜亂。在動漫玩具設(shè)計中，動漫形態(tài)的結(jié)構(gòu)特征通過秩序處理可以更好地與玩具形態(tài)相匹配。將結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行條理處理，運(yùn)用幾何參數(shù)對形狀進(jìn)行歸納，更易于被人的視覺知覺所識別和掌握。按照人機(jī)工程學(xué)原理，在人們不能或不愿把某一知覺特征區(qū)別開來時，常會以幾何形狀等最簡單的式樣表現(xiàn)之。在動漫玩具設(shè)計中，可以盡量將玩具的結(jié)構(gòu)形狀處理成與原動漫形態(tài)相接近或類似的形態(tài)，比如在對動漫角色進(jìn)行抽象處理時，可以利用簡潔的形狀(橢圓、正圓、三角形或多邊形等)來代替和表達(dá)神情或體態(tài)特征，用這種方式得到的形態(tài)比較簡潔，更符合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、參數(shù)化和模塊化的要求。   特征利用規(guī)則化處理后，局部采用了幾何化處理，頭部呈規(guī)則的球體，眼睛用圓、橢圓或三角形代替，從而得到了一個高度簡化的產(chǎn)品形態(tài)。   2.變形與夸張   在動漫玩具設(shè)計中，變形是指通過改變動漫原型的結(jié)構(gòu)式樣或空間關(guān)系，得到一個更能突出動漫形象特征的形態(tài)?？鋸垊t是一種更為強(qiáng)烈的變形方式，剔除或弱化動漫形態(tài)的次要特征，集中突出其本質(zhì)特征。   若一個玩具的基本立體結(jié)構(gòu)保持不變，而玩具的表面或某個代表面發(fā)生很大的變形，如圓形、線條、長方形等發(fā)生位移和夸張變形，某個圖形或局部的增加和取消等，就形成了平面構(gòu)成上的變形。動漫玩具采用的色彩上的“夸張與變形”，面料上的鮮艷奪目，或者把皮膚肌理全部省略，五官極度弱化，將重點(diǎn)集中在輪廓上等，都是衍生變形的有效方法。   一般來說，最常用的變形夸張的方法是單純地放大與縮小，把常規(guī)體積放大成比動漫原型大好多倍的玩具，或者將常規(guī)尺寸不斷縮小，使 此外，局部變形，即頭部不變，其他部分整體拉長或壓縮，或為沒有生命的東西賦予人的情感、思想與動作，即擬人化變形，均有助于變形的實(shí)現(xiàn)，能有效激發(fā)受眾在玩具中發(fā)現(xiàn)自我的意識，產(chǎn)生情感共鳴。   夸張與變形能強(qiáng)化效果并營造出幽默的氛圍，將形象的特征加以強(qiáng)調(diào)、擴(kuò)展，使之更加鮮明突出并具有個性和特殊意義。而夸張的一個重要的方法就是形成對比，如夸大的肥胖要用纖細(xì)來對比，精巧要與粗胖對比，大與小、高與矮、笑與哭等也一樣［6］。圖5所示為恐龍寶貝之三角龍DAN-BAO，原動漫角色是一只古靈精怪的小恐龍，通過對其表情和動作進(jìn)行變形和夸張，得到了系列化的富有情感(開心、迷茫或驚訝)的玩具產(chǎn)品。   然而，夸張變形也存有限度，若超出閾值范圍，原本作為動漫原型的特征反而會變得模糊，比如作為動漫人物的衍生產(chǎn)品，如果身體各組成部分的個數(shù)或基本位置發(fā)生了閾值以外的變化，就無法和動漫原型相匹配，形象將變得四不像。   三、結(jié)語   通過形態(tài)遷移對動漫玩具進(jìn)行衍生設(shè)計，可以將動漫原型所帶來的品牌效應(yīng)更好地應(yīng)用到玩具產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)中，既能引起消費(fèi)者情感和心理的共鳴，又能為動漫產(chǎn)業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益?？紤]到玩具作為工業(yè)產(chǎn)品的特點(diǎn)，在完整而生動地再現(xiàn)動漫形象的同時，在藝術(shù)與技術(shù)兩者之間找到一個適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，可獲得更和諧的視覺美感。

形象設(shè)計 篇5

民俗符號是運(yùn)用設(shè)計思維方法對地域民俗文化的精煉概括之后產(chǎn)生的圖形符號，具有強(qiáng)烈的文化性、獨(dú)特性及識別性。本文以長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計為媒介，探討在長白山旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中如何提煉應(yīng)用民俗符號，進(jìn)而闡釋民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中應(yīng)用的重要意義。

關(guān)鍵詞：

民俗符號；長白山；旅游形象設(shè)計；應(yīng)用

1民俗符號與旅游形象系統(tǒng)設(shè)計范疇界定

1.1民俗符號范疇界定

符號是一種以具體表達(dá)抽象，以簡單表示復(fù)雜的視覺形象。是我們認(rèn)識事物的媒介，也是信息外在的物質(zhì)載體和形式。它承載一定的內(nèi)容和意義，常用來代表一定事物，不但是我們?nèi)祟惖乃季S和語言基礎(chǔ)保障，也是我們認(rèn)知活動的途徑與手段。民俗符號是指用設(shè)計的思維、方法提煉出來的能夠代表某一地域的特色事物或稱謂的視覺形象。例如在器物上，可以提煉民俗符號的地域產(chǎn)品包括景德鎮(zhèn)的青花瓷、天津泥人張彩塑、南通的藍(lán)印花布等。民俗符號來自特定區(qū)域、特定的民俗風(fēng)情、特定的地產(chǎn)資源、特定的生活方式，它所代表的不是單一事物，而是事物背后所蘊(yùn)含的更多的民族民俗文化內(nèi)容。

1.2旅游形象系統(tǒng)設(shè)計的范疇界定

在設(shè)計實(shí)踐中我們把旅游形象系統(tǒng)設(shè)計內(nèi)容歸納為：以空間景觀為主的環(huán)境形象設(shè)計；以標(biāo)志與傳播媒介為主的視覺識別符號設(shè)計；以活動演出為主的動態(tài)化的形象宣傳設(shè)計；以特色禮品、紀(jì)念品、展覽為主的記憶推廣設(shè)計。新形勢下，旅游形象系統(tǒng)設(shè)計不僅是市場經(jīng)濟(jì)下地方發(fā)展的一種新需求，同時也是區(qū)域之間旅游發(fā)展的競爭工具與戰(zhàn)略武器。

1.3民俗符號對旅游形象設(shè)計的意義

目前我國很多地方都在塑造自己獨(dú)具特色的旅游形象，如上海的時尚之都、三亞的休閑之都、青島的帆船之都等，這些旅游形象的定位都是建立在一個自然地理環(huán)境、特色人文歷史的概括之上，因為缺少具體化視覺傳播符號而顯得空洞。而民俗符號是人們審美發(fā)展的印跡與造物精神的縮影，它從不同角度向我們展示了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗、宗教及歷史，與其他藝術(shù)形式相比，民俗符號與人們生活距離更為接近。將民俗符號應(yīng)用在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中既是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)視域下對地域文化開發(fā)的一種理論與實(shí)踐探索，也是對其保護(hù)與傳承方式的創(chuàng)新，更是增強(qiáng)地方旅游形象鮮明性、識別力、競爭力的重要方式。

2如何在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用民俗符號

2.1民俗符號在長白山旅游基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用

民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用要有一定的媒介載體，這種媒介載體包括物質(zhì)靜態(tài)層面和影像動態(tài)層面兩部分。依托公共基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)及相關(guān)建筑工程媒介載體屬于靜態(tài)層面的。基礎(chǔ)公共設(shè)施體系建設(shè)包括景觀路段、公園廣場、標(biāo)志性街區(qū)建設(shè)等。民俗符號在這部分領(lǐng)域應(yīng)用主要表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，在精品文化設(shè)施項目上積極探索民俗符號在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，例如“三館兩場”建設(shè)、長白山博物館建設(shè)、長白山東北亞植物園項目建設(shè)等。在文化創(chuàng)意宣傳層面上，積極探索美術(shù)、文學(xué)、表演、攝影等門類中民俗符號的應(yīng)用。

2.2民俗符號在長白山旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，長白山目前旅游購物收入占旅游總體收入的比重大約在2.1%左右，旅游特色紀(jì)念品開發(fā)已成為長白山旅游發(fā)展中相對滯后的一部分。例如實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)長白山西坡有一家名為中國民俗文化飾品商店，里面銷售的花布縫制的小東北虎、山核桃拼的花瓶及用養(yǎng)殖梅花鹿毛皮制作梅花鹿模型都很有地域特色。但是這些旅游商品沒有品牌設(shè)計，與現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品相比較，例如美國紐約的自由女神鑰匙扣，法國巴黎的埃菲爾鐵塔耳墜，日本東京的和服娃娃，韓國漢城的小腰鼓，我國湖筆等，長白山旅游商品存在不足的同時也具有潛在的市場。

2.3民俗符號在長白山旅游商品包裝設(shè)計中應(yīng)用

民俗符號在旅游商品包裝設(shè)計的應(yīng)用主要可以從地域性、文化性、環(huán)保性角度進(jìn)行探討。根據(jù)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)長白山旅游商品包裝存在沒有文化內(nèi)涵，華而不實(shí)的浪費(fèi)現(xiàn)象，例如長白山的土特產(chǎn)品人參，現(xiàn)有的該產(chǎn)品包裝都是從保護(hù)功能角度出發(fā)的木盒，而且人參使用之后其包裝只能作為垃圾處理掉?；谶@類現(xiàn)有產(chǎn)品包裝的問題，同時考慮旅游商品的獨(dú)特文化性，需從新設(shè)計方案，設(shè)計出發(fā)點(diǎn)圍繞挖掘長白山已有的天然材料，結(jié)合環(huán)保、人性的理念為長白山的旅游商品做包裝。在裝飾上采用具有地域特色的民俗符號，例如傳說故事中的人參娃娃、薩滿圖騰、長白山滿族剪紙等，這樣旅游者購買回去的不僅是商品，還有文化。

3民俗符號在長白山旅游形象設(shè)計中應(yīng)用研究重要意義

3.1具有重要的實(shí)踐研究與理論探索意義

將一個地方的民俗文化精煉為一種視覺符號應(yīng)用到旅游形象系統(tǒng)設(shè)計當(dāng)中去，對民俗符號挖掘、整理、應(yīng)用這些實(shí)踐環(huán)節(jié)，既是對以往地域文化研究成果的學(xué)習(xí)與繼承，也是對其研究的創(chuàng)新與突破。通過對民俗符號在旅游形象系統(tǒng)應(yīng)用研究，將對我們重新認(rèn)識發(fā)展中的地域特色文化，奠定一個具有創(chuàng)新性的，較為系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

3.2完善旅游形象設(shè)計中對地方文化資源利用體系

民俗符號在旅游形象系統(tǒng)設(shè)計應(yīng)用研究分為兩個部分，一部分是民間地域特色藝術(shù)資源挖掘、整理、提煉，另一部分是旅游形象視覺識別系統(tǒng)設(shè)計。兩個部分都是在旅游視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計理論指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐操作，是在現(xiàn)代設(shè)計中融入傳統(tǒng)民間文化元素的再創(chuàng)造過程，這個過程它不僅補(bǔ)充和完善城市旅游視覺識別系統(tǒng)設(shè)計對地方文化資源利用方法，同時使其研究體系更加科學(xué)、合理。

3.3促進(jìn)區(qū)域間文化交流，塑造民族品牌文化

民俗符號可提煉的具體內(nèi)容非常豐富，例如繪畫、建筑、剪紙、皮影等，還包括傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝、節(jié)慶等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)。民俗符號在地方旅游形象設(shè)計中的應(yīng)用不是照搬照抄，而是在原有的的內(nèi)容上提煉，再創(chuàng)造新的視覺元素，再以視覺符號的形式采用設(shè)計的語言融入旅游形象系統(tǒng)設(shè)計中基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素當(dāng)中。通過旅游形象系統(tǒng)設(shè)計，成為區(qū)域間可以傳播交流的視覺符號，這種符號對宣傳打造民族文化品牌具有重要意義。

4結(jié)語

目前旅游形象設(shè)計已? 以長白山旅游開發(fā)為媒介，探討如何構(gòu)建長白民俗符號并將其融入旅游視覺形象設(shè)計系統(tǒng)中去，對彰顯長白山地域、文化特色，塑造長白山品牌形象，促進(jìn)地方文化建設(shè)、旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的意義。

作者：李謹(jǐn)男 單位：北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

形象設(shè)計 篇6

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；品牌形象設(shè)計；多元化

在數(shù)字化背景下，數(shù)字媒體逐漸走進(jìn)了人們的生活，品牌形象設(shè)計對于品牌的推廣、銷售來說有著至關(guān)重要的作用，因此需要對品牌形象設(shè)計進(jìn)行嚴(yán)格管理。在數(shù)字媒體環(huán)境下，品牌形象設(shè)計打破了固有的設(shè)計理念，設(shè)計人員可以利用網(wǎng)絡(luò)中的各種資源對品牌形象進(jìn)行設(shè)計，最終達(dá)到品牌推廣的目的。

一、數(shù)字媒體環(huán)境下品牌形象出現(xiàn)的問題

1.品牌形象管理意識不夠

數(shù)字媒體環(huán)境下，品牌形象管理的過程中往往存在管理意識薄弱的問題，加上品牌形象管理方面的專業(yè)人才缺乏，導(dǎo)致品牌形象的管理質(zhì)量難以提高。如，企業(yè)在管理自身品牌形象的過程中，往往利用市場部或者其他部門對品牌形象進(jìn)行兼管，這種管理方式不僅會影響該部門本身的運(yùn)行，還不利于優(yōu)化品牌形象管理的質(zhì)量。另外，在這種管理模式中，多數(shù)管理人員由于缺乏品牌形象管理的專業(yè)知識，只能對品牌形象簡單管理，無法對其進(jìn)行深入研究。即使部分企業(yè)建立了專門的品牌形象管理部門，由于對品牌形象管理的重視程度不夠，也導(dǎo)致品牌形象管理過于形式化、表面化。如，一些管理人員由于沒有認(rèn)識到品牌形象對于企業(yè)的重要性，在管理過程中將重點(diǎn)放在廣告宣傳中，甚至在廣告中過分夸大品牌形象，沒有對品牌形象管理進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，導(dǎo)致品牌形象管理質(zhì)量難以提高。

2.品牌形象建設(shè)方式單一

在數(shù)字媒體環(huán)境下，要想對品牌形象進(jìn)行高質(zhì)量的設(shè)計和推廣，就要利用多種手段對品牌形象進(jìn)行建設(shè)。但是，多數(shù)企業(yè)在設(shè)計、宣傳品牌形象的過程中往往采用的是廣告式宣傳方式，一些品牌形象管理人員認(rèn)為品牌形象建設(shè)的根本途徑是對其進(jìn)行大量宣傳，提高品牌形象的知名度。這種方式雖然能夠擴(kuò)大品牌形象宣傳范圍，但是品牌形象建設(shè)的主要目的是提升品牌形象的內(nèi)涵，其中主要包括品牌形象的忠誠度、信譽(yù)度等多方面的內(nèi)容，由此可以看出，在品牌形象建設(shè)的過程中，只對品牌形象進(jìn)行宣傳推廣是不夠的，還要對品牌形象的內(nèi)涵進(jìn)行重點(diǎn)提升。另外，只對品牌形象進(jìn)行宣傳推廣，需要的廣告費(fèi)用過高，無法與消費(fèi)者進(jìn)行有效的互動、溝通，不能有效提高品牌形象在消費(fèi)者中的影響力。只有對品牌形象從多個方面進(jìn)行建設(shè)、推廣，才能從根本上提高品牌形象建設(shè)的質(zhì)量。如，在建立品牌形象的過程中，要對品牌形象的廣告宣傳、產(chǎn)品促銷、活動贊助以及人員關(guān)系等多個方面進(jìn)行重點(diǎn)管理，只有這樣，才能對品牌形象建設(shè)進(jìn)行有效推廣。

3.品牌形象運(yùn)營方式不科學(xué)

在品牌形象運(yùn)營的過程中，最重要的是抓住品牌形象運(yùn)營時機(jī)，太早或者太晚都會影響最終的效果。在實(shí)際運(yùn)營時，部分管理人員沒有抓住品牌形象運(yùn)營的關(guān)鍵時機(jī)，往往在品牌形象剛剛具有一定影響力時，就開始對品牌形象進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營管理。在此階段，由于品牌形象處于剛剛產(chǎn)生影響力時期，不具備較強(qiáng)的競爭實(shí)力，在該階段進(jìn)行運(yùn)營不僅不會提高品牌形象，甚至還會對品牌形象未來的發(fā)展造成不良的影響。目前，品牌運(yùn)營的方式主要分為品牌擴(kuò)張、品牌延伸兩種類型。品牌延伸又可以分為兩種類型。第一種類型是線性延伸，線性延伸主要指以企業(yè)中的重點(diǎn)產(chǎn)品作為品牌形象延伸的主品牌，通過對這一品牌的逐漸延伸，形成其他不同類型的相關(guān)品牌。這種運(yùn)營方式能夠從品牌形象的構(gòu)成、品牌形象的形式以及品牌形象的途徑等不同方面進(jìn)行拓展。第二種類型是大類延伸，這種延伸方式是利用企業(yè)中的主品牌進(jìn)入另一個種類的品牌，實(shí)現(xiàn)品牌之間的跨類運(yùn)營。這種運(yùn)營方式與第一種類型相比主要針對的是品牌的種類，第一種類型針對的是品牌形象在運(yùn)營過程中的各個方面。由此可以看出，在對品牌形象進(jìn)行運(yùn)營管理的過程中，重點(diǎn)在于把握運(yùn)營管理的時機(jī)，如果選錯了時機(jī)，不僅會破壞剛打造的品牌型形象，還會影響到品牌形象未來的發(fā)展。

二、數(shù)字媒體環(huán)境下的品牌形象設(shè)計的對策建議

1.增強(qiáng)品牌形象設(shè)計的多元性

在數(shù)字媒體環(huán)境下，品牌形象設(shè)計要遵循多元化的原則。數(shù)字媒體主要包括電子屏幕、網(wǎng)絡(luò)電視以及手機(jī)等其他移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，同時，以上網(wǎng)絡(luò)移動設(shè)備能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行有效傳播，使人們感受到多元化的形象體驗。因此，需要對品牌形象進(jìn)行多元化設(shè)計。數(shù)字媒體技術(shù)能夠?qū)D像、聲音等結(jié)合，以多種表現(xiàn)形式進(jìn)行形象傳播。在此基礎(chǔ)上，消費(fèi)者對于品牌形象設(shè)計的要求也逐漸走向多元化，其中主要包括品牌形象信息的多元化、品牌形象設(shè)計理念的多元化等。對品牌形象信息進(jìn)行多元化處理，能夠有效提高品牌形象設(shè)計對消費(fèi)者的吸引力，同時滿足消費(fèi)者對品牌形象設(shè)計的不同需求。

2.對品牌形象進(jìn)行信息化設(shè)計

將信息化與品牌形象設(shè)計相結(jié)合，能夠有效提高品牌形象設(shè)計與消費(fèi)者之間的交流。在數(shù)字時代到來之前，多數(shù)人對品牌形象的接收方式是被動的，主要通過報紙、電視等媒介進(jìn)行接收。但隨著數(shù)字時代的到來，品牌形象設(shè)計師可以將設(shè)計信息甚至設(shè)計進(jìn)度到網(wǎng)絡(luò)上，與消費(fèi)者進(jìn)行分享和討論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的相互交流。由此可以看出，將品牌形象設(shè)計與信息化相結(jié)合，能夠有效提高品牌形象設(shè)計在消費(fèi)者心中的接受程度。

3.對品牌形象進(jìn)行個性化設(shè)計

品牌形象的個性化設(shè)計能夠提高品牌形象的辨識度，使品牌形象設(shè)計具有更高的推廣效率。傳統(tǒng)品牌形象設(shè)計主要通過在紙質(zhì)平面繪畫完成，而在數(shù)字媒體上，對品牌進(jìn)行形象設(shè)計可以利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行個性化設(shè)計，這種設(shè)計方式能夠?qū)⑵放圃O(shè)計理念與品牌形象相互融合，將企業(yè)的經(jīng)營理念等傳播給消費(fèi)者，提高消費(fèi)者對品牌形象的認(rèn)識水平。

三、數(shù)字媒體環(huán)境下品牌形象的推廣方法

1.增強(qiáng)品牌形象的互動性

品牌形象的互動性指的是與消費(fèi)者進(jìn)行互動。由于當(dāng)今信息傳播具有信息容量大、傳播范圍廣等特點(diǎn)，所以信息難以在短時間內(nèi)給人留下深刻的印象，這對于品牌形象推廣也提出了更高的要求。為了有效解決這一問題，在品牌形象推廣的過程中要與消費(fèi)者進(jìn)行互動，了解消費(fèi)者對于品牌形象的理解和建議。如，設(shè)計師可以將消費(fèi)者的形象與品牌設(shè)計形象相互融合，使消費(fèi)者也參與品牌形象推廣。這種方式能夠在提高品牌形象推廣效率的同時，使消費(fèi)者感受到自己存在的價值，進(jìn)而關(guān)注該品牌。另外，在品牌形象推廣的過程中可以組織用戶體驗活動，將自己的品牌推廣方式與其他品牌的推廣方式進(jìn)行區(qū)分，通過這種方式體現(xiàn)出自身品牌形象推廣的優(yōu)勢。

2.提高品牌形象推廣的一致性

品牌形象推廣的一致性指的是品牌設(shè)計與推廣模式之間的一致性。隨著時代的發(fā)展，如今對品牌形象進(jìn)行推廣僅僅靠一個人的力量是無法完成的，需要專業(yè)的推廣研究小組進(jìn)行品牌推廣，結(jié)合各個領(lǐng)域的技術(shù)予以實(shí)施。在品牌形象推廣的過程中，需要注意品牌形象設(shè)計與品牌形象推廣的一致性，其中主要包括推廣理念與設(shè)計理念的一致性、品牌形象推廣思想與品牌形象設(shè)計思想的一致性等。只有這樣，才能將品牌形象中所表達(dá)的內(nèi)容清晰地傳遞給消費(fèi)者。如，在進(jìn)行動態(tài)化推廣的過程中，其中圖像的呈現(xiàn)形式、視覺表達(dá)方式以及色彩的應(yīng)用等都需要與品牌形象設(shè)計保持一致，進(jìn)而提高品牌形象推廣質(zhì)量。

3.對品牌形象進(jìn)行精確化推廣

在對品牌形象進(jìn)行精確化推廣的過程中，最重要的內(nèi)容是確定品牌形象推廣的對象，根據(jù)品牌的實(shí)際消費(fèi)人群進(jìn)行精確化推廣。如，化妝品品牌在進(jìn)行形象推廣的過程中需要對不同年齡段的女性進(jìn)行針對性推廣，針對較為年輕的女性重點(diǎn)進(jìn)行彩妝品牌的推廣，針對年齡較大的女性重點(diǎn)進(jìn)行抗衰老品牌的推廣。這種品牌推廣方式能夠抓住消費(fèi)者的心理需求，最終達(dá)到擴(kuò)大品牌形象推廣范圍的目的。由此可以看出精確化推廣品牌形象的重要性。

4.明確品牌形象未來的發(fā)展方向

目前，隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的品牌形象出現(xiàn)在品牌市場中。在推廣品牌形象的過程中，非常容易受到其他品牌形象推廣模式的影響，造成品牌形象的推廣方式不適合當(dāng)今品牌形象本身的性質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致最終的推廣效果不佳。另外，許多品牌形象在進(jìn)行推廣的過程中受到其他品牌形象推廣的影響較大，相似的品牌推廣模式、標(biāo)語，導(dǎo)致品牌形象在推廣過程中無法提高自身形象的辨識度，造成品牌形象在推廣過程中沒有辦法找到準(zhǔn)確的定位。因此，在推廣品牌形象的過程中需要避免其他品牌形象對自身的干擾，同時確定品牌形象未來的發(fā)展方向。在宣傳推廣品牌形象的過程中，要將品牌形象與企業(yè)的核心競爭力相連接，運(yùn)用這種方式在促進(jìn)品牌形象推廣的同時，能夠提高企業(yè)自身的核心競爭力。以格力空調(diào)的品牌形象推? 格力空調(diào)的品牌形象推廣口號起初為“好空調(diào)，格力造”，這個品牌形象推廣口號能夠簡單、明確地表達(dá)出格力空調(diào)產(chǎn)品的發(fā)展方向，同時讓人體會到該品牌產(chǎn)品管理的重點(diǎn)為產(chǎn)品質(zhì)量。第二階段，“精品空調(diào)，格力創(chuàng)造”。格力空調(diào)對自身的品牌形象進(jìn)行不斷提升，提高人們對其認(rèn)可程度；同時，不斷提高自身產(chǎn)品的質(zhì)量，為接下來的品牌形象推廣宣傳奠定基礎(chǔ)。該階段起著承上啟下的作用。第三階段，“格力，掌握核心科技”。該口號表明了格力在新時代下不斷創(chuàng)新的決心和信心。由此可以看出，格力空調(diào)品牌形象的每一次改變，都象征著一次品牌形象的升級，而格力品牌之所以能夠取得今天這樣的成績，正是因為它找準(zhǔn)了未來的發(fā)展方向。綜上所述，隨著人們對品牌形象的重視程度越來越高，如何提高品牌形象設(shè)計與推廣的質(zhì)量，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問題。文章通過研究數(shù)字媒體環(huán)境下品牌形象的設(shè)計方法、推廣方法，希望能有效提高品牌形象的設(shè)計質(zhì)量和推廣效率，為品牌形象的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]林成，王？.數(shù)字媒體環(huán)境下品牌形象設(shè)計的科學(xué)轉(zhuǎn)型。杭州電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（1）.

形象設(shè)計 篇7

從2001年起，山西省旅游局和晉中市人民政府聯(lián)合發(fā)起并舉辦“晉商社火節(jié)”，到2008年，正式更名為“晉中社火節(jié)”。晉中社火節(jié)在每年農(nóng)歷臘月十八到正月十八期間舉行，涵蓋廣場及街邊花燈展示、社區(qū)群眾活動以及街頭大型社火展演等系列活動。文化品牌的視覺形象是文化品牌最外露、直觀地表現(xiàn)，它來源于文化又作用于文化。作為對文化品牌形象內(nèi)涵的延展，動畫形象可以將晉中社火的文化歷史及精神內(nèi)涵進(jìn)行更加生動的詮釋。

二、社火文化的創(chuàng)意提純

社火，在晉中一帶也叫“鬧紅火”，紅火意味著熱鬧、朝氣蓬勃，“鬧紅火”代表參與到熱鬧當(dāng)中，還蘊(yùn)含著對未來生活的希望與祈福。借助社火中“鬧紅火”的概念對晉中社火節(jié)動畫形象進(jìn)行設(shè)計，可以將社火中驅(qū)災(zāi)與祈福的涵義最大化，使之與晉中社火節(jié)文化品牌形成配合，有效提升社火節(jié)的傳播力。在民間裝飾藝術(shù)中，常把日常生活中的物體，或是運(yùn)用圖形表示隱喻，或是運(yùn)用諧音加以暗示，或是直接用文字加以說明等手法進(jìn)行圖案化解構(gòu)，再巧妙組合起來，構(gòu)成具有代表著祈福納祥、招財避害的裝飾紋樣。如晉中社火活動之一的南莊架火的裝飾，就分別將圖案和文字兩種裝飾手法綜合運(yùn)用，既有云紋、蝙蝠紋、水紋、竹子、梅花等象征祥和富貴的圖案的廣泛應(yīng)用，又能看到鏤空的壽字、福字、喜字等文字元素裝飾其中。這些圖案，都可以在晉中社火節(jié)的動畫形象視覺表現(xiàn)中，作為重要的視覺表現(xiàn)素材。民間的社火活動，裝飾色彩與民間的傳統(tǒng)審美一脈相承。中國人講究紅紅火火過大年，在年節(jié)慶典中，熱烈的大紅色與金燦的明黃色常常組合在一起。舞龍、舞獅、威風(fēng)鑼鼓等表演，無不突出紅黃色的色彩組合，顯得熱情奔放、慷慨激昂，構(gòu)成了年節(jié)慶典的基本色系。不僅是紅黃兩色，其他高純度的色彩的組合應(yīng)用，也是社火活動中常見的色彩搭配。無論是高純度的對比色還是鄰近色搭配到一起，成為人們心中年節(jié)所特有的約定俗成的色彩搭配方式，不會顯得突兀，反而使社火表演透著一種自然、舒暢、不可磨滅的喜慶勁。在社火節(jié)動畫形象設(shè)計的色彩搭配選擇中，可以利用這些色彩搭配方式，使其直接體現(xiàn)出晉中社火節(jié)的民俗味道。

三、晉中社火節(jié)動畫形象設(shè)計元素分析

形象設(shè)計 篇8

城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵以及其外部特性的綜合展現(xiàn)，是一個城市的整體特點(diǎn)、風(fēng)格個性的凸顯。西安是中國歷史上建都時間最長的一座歷史文化名城。在這里，有代表著周、秦、漢、唐時期的四大遺址，有保存最完整的明代大型城垣；千百年來，有數(shù)不清、道不盡的故事在這里發(fā)生、傳誦或湮滅。因而，古都西安的城市形象設(shè)計更可以突出和彰顯其固有的特色。

關(guān)鍵詞：

形象設(shè)計；古都；構(gòu)想；特色

一、城市形象設(shè)計的起源

隨著時代的發(fā)展，“城市形象設(shè)計”這個新興的詞匯逐漸成了熱門。形象設(shè)計最初應(yīng)用在企業(yè)當(dāng)中，用來推廣和展現(xiàn)企業(yè)的品牌與形象。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加速，企業(yè)形象設(shè)計的理念被逐步引入到了城市當(dāng)中，產(chǎn)生了城市形象設(shè)計。與企業(yè)形象設(shè)計相同，城市形象設(shè)計的內(nèi)容包括理念識別、行為識別和視覺識別，三種識別體系是相互聯(lián)系，相互影響、相互依存的。在理念識別和行為識別的引導(dǎo)貫徹下，視覺識別才能順利開展；在視覺識別的開展下，理念識別和行為識別才能精彩展現(xiàn)?？梢?，理念識別、行為識別是視覺識別的依托和基礎(chǔ)，視覺識別是理念識別、行為識別的載體。因而在進(jìn)行城市形象設(shè)計的時候，要牢牢地把握好理念識別、行為識別、視覺識別三者之間的關(guān)系，才能做好完整的城市形象設(shè)計。

二、西安城市形象設(shè)計的構(gòu)想

城市形象設(shè)計關(guān)乎一個城市的臉面，如果把城市形象設(shè)計比作一個城市的臉，理念識別、行為識別和視覺識別這三個要素就相當(dāng)于這張臉的五官，缺一不可，每一個五官部分都起著各自的重要作用。作為古都的西安，其城市形象設(shè)計應(yīng)該從城市的總體出發(fā)，從細(xì)節(jié)部分著手，經(jīng)過創(chuàng)新改變，從而提升城市自身的吸引力。西安城市形象設(shè)計應(yīng)當(dāng)涉及的范圍比較廣泛，（1）視覺識別系統(tǒng)基本要素系統(tǒng)包括：如城市名稱、城市標(biāo)志、城市造型、關(guān)于城市特色的標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色、城市象征圖案、城市宣傳口號等等；其應(yīng)用系統(tǒng)包括：城市的特色展示品的造型、城市形象宣傳用品、城市環(huán)境、交通工具、特色服裝服飾、廣告媒體、招牌、公務(wù)禮品、以及城市特色印刷出版物等等。利用視覺化的藝術(shù)手法提升城市的視覺形象，視覺形象系統(tǒng)是一個城市的眼睛，眼睛是心靈的窗戶，通過視覺形象系統(tǒng)可以突出展現(xiàn)一個城市的內(nèi)在靈魂。（2）行為識別系統(tǒng)的要旨是城市在內(nèi)部協(xié)調(diào)和對外交往中應(yīng)該有一種規(guī)范性的準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則具體體現(xiàn)在城市市民日常一致的行為當(dāng)中。也就是說，市民的一招一式的行為舉動都應(yīng)該是一種城市行為，能夠反映出這個城市的文化內(nèi)涵和城市的價值取向，而并不是獨(dú)立的隨心所欲的個人行為。行為識別，需要市民在理解城市精神文化內(nèi)涵理念的基礎(chǔ)上，把它變?yōu)榘l(fā)自內(nèi)心的自覺行動，只有這樣，才能使同一理念在不同的場合、不同的層面中具體落實(shí)到關(guān)于城市的各種公共關(guān)? 城市的行為識別是一個城市處理、協(xié)調(diào)人、事、物之間關(guān)系的動態(tài)動作系統(tǒng)。行為識別的貫徹，對內(nèi)包括市民文明禮儀的學(xué)習(xí)與展現(xiàn)，城市特色文化不斷發(fā)掘與創(chuàng)建；對外包括對其他城市的調(diào)研、學(xué)習(xí)，與其他優(yōu)秀城市的合作、往來，將城市自身特色文化對外加以宣傳、擴(kuò)充等。（3）理念識別系統(tǒng)，從理論上說，城市的文化內(nèi)涵、精神是一個城市重要的靈魂，是也是整個城市形象設(shè)計識別系統(tǒng)當(dāng)中的核心和依據(jù)。城市理念要反映城市存在的價值、所追求的目標(biāo)，城市的理念一般通過盡可能簡明確切的、能為市民和其他城市所樂意接受的、易懂易記的一些言語語句來進(jìn)行表達(dá)。

三、城市形象設(shè)計的國內(nèi)外研究動態(tài)水平

1、國外研究動態(tài)水平

柏拉圖的《理想國》,奧斯曼對巴黎的改建，美國“城市美化運(yùn)動”,柯布西耶“現(xiàn)代城市”設(shè)想，這些無不體現(xiàn)了人類社會對美好城市形象的孜孜追求。美國的城市形象設(shè)計發(fā)端是“城市美化運(yùn)動”。當(dāng)時在芝加哥修建了宏偉的建筑群、寬闊的林蔭大道和優(yōu)美的休息場所，以突出政府地位，使城市成為美的所在。德國城市形象設(shè)計體現(xiàn)在柏林城市形象系統(tǒng)的建立。

2、國內(nèi)研究動態(tài)水平

我國的城市形象設(shè)計起步較晚，一些城市形象設(shè)計的案例很值得借鑒。1）洛陽市形象設(shè)計中，突出洛陽特色意識、洛河軸心意識、生態(tài)意識，將來她將不僅是一座歷史文化名城，也是一座生態(tài)宜居城市。2）太原市形象設(shè)計倡導(dǎo)視覺形象的個性一體化戰(zhàn)略。這一設(shè)計將增強(qiáng)城市的向心力、凝聚力，同時，也將為外地人、國外人提供賞心悅目的旅游、購物環(huán)境和投資、經(jīng)營環(huán)境。3）天津市形象設(shè)計主張城市形象是城市綜合實(shí)力的重要組成，城市視覺設(shè)計是對城市形象的全面提升和塑造。4）無錫作為一個有著豐富旅游資源和深厚文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化都市，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、提升城市形象方面面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代意義的“山水城市”具有生態(tài)性和時代性。5）云南以Flash馬龍城市形象網(wǎng)站設(shè)計為例，探討地方小城市旅游宣傳網(wǎng)站的動靜態(tài)視覺設(shè)計表現(xiàn)的要求和思路。6）滁州通過對城市視覺形象相關(guān)概念的分析，從理論到實(shí)踐方面進(jìn)行概述，提出改善滁州市城市視覺形象的看法，對滁州市地域性建筑設(shè)計進(jìn)行了探索，提出相關(guān)概念性的建議。

四、結(jié)語

以上城市形象設(shè)計的理念和方式可以為西安的形象設(shè)計提供很大程度上的借鑒。西安城市形象設(shè)計，可以將形象設(shè)計與自身古城的歷史文化傳統(tǒng)特性相結(jié)合，并且也適當(dāng)融入現(xiàn)代化的一些潮流元素，從而打造一個以古典特色為主的亦古亦今的充滿無限魅力的現(xiàn)代化古城。通過形象設(shè)計，西安可以將它自身的古城文化氣息散發(fā)得淋漓盡致，無論是本地的居民還是外來的游客都能夠深深感受到這股濃濃的歷史文化氣息，在欣賞它本身獨(dú)特古典氣質(zhì)的同時，也同樣能夠感受到現(xiàn)代化都市的時尚感。西安在打造自身的視覺形象過程中，可以試著將古典符號元素運(yùn)用到了城市的每個角落，從而營造出濃濃的古典文化氛圍。同時，西安要順應(yīng)時代的步伐，適當(dāng)?shù)卦谛蜗笤O(shè)計的視覺要素中巧妙地融入了現(xiàn)代化的一些潮流元素，從而，變身為亦古亦今的魅力城市。

作者：瞿康寧 單位：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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