《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。下面是小編精心為大家整理的關(guān)于論語中的成語及解釋【優(yōu)秀3篇】，您的肯定與分享是對小編最大的鼓勵。

論語中的成語和解釋 篇1

【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?/p>

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責(zé)備、處分。

【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā断冗M(jìn)》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行?！保ā豆遍L》）

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。

【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”（《顏淵》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機(jī)行事）。

論語中的成語 篇2

1、【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>不論什么人都給以教育。

此教育理念為孔子所倡導(dǎo)，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。

2、【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自?，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3、【學(xué)而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。

反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

4、【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）

<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學(xué)問家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養(yǎng)。

5、【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>

<釋義>溫習(xí)舊的知識，可以得到新的認(rèn)識和體會。

春秋時期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出"學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新"，學(xué)生贊揚孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說："學(xué)而不厭，誨人不倦。"

6、【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ā豆遍L》）

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強(qiáng)一些呢？”

子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二?！?/p>

孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

7、【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>原指教人認(rèn)識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”

意思是說：“我舉出一個方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”

后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

8、【名正言順】

[出處]“名不正則言不順?！保ā蹲勇贰罚?/p>

<釋義>原指名分正當(dāng)，說話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當(dāng)而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來到衛(wèi)國，因衛(wèi)靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開衛(wèi)國。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請孔子來衛(wèi)國輔政?？鬃诱f：“只有名義正當(dāng)，說話合理，才能干成大事?！?/p>

9、【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”（《季氏》）

<釋義>禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂；也比喻身邊的人帶來災(zāi)禍。

10、【分崩離析】

[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也?！保ā都臼稀罚?/p>

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國家分裂瓦解。

11、【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子貢》）

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

春秋時期，孔子帶領(lǐng)弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現(xiàn)呢?！?/p>

12、【欲速不達(dá)】

[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！保ā蹲勇贰罚?/p>

<釋義>過于性急求快，反而不能達(dá)到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩(wěn)重行事。

13、【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸？”（《子路》）

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時期，魯定公問孔子："一句話可使國家昌盛嗎？"

孔子說："君主愛護(hù)臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺。"

魯定公又問："一句話可以使國家滅亡嗎？"

孔子說："不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"

14、【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

<釋義>見到好人就想學(xué)得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。"

見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；"見不賢而內(nèi)自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不能跟別人墮落下去。

15、【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?！保ā妒龆罚?/p>

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

春秋時期，執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子把祈氏的領(lǐng)地分為7縣，把羊舌氏的領(lǐng)地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。

他想啟用魏戊，擔(dān)心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認(rèn)為只要有才德，就不論親疏，關(guān)鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

16、【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

春秋時期，孔子的學(xué)生曾參勤奮好學(xué)，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快。

曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力？與朋友交往有沒有不誠實的地方？先生教的學(xué)生是否學(xué)好？如果發(fā)現(xiàn)做得不妥就立即改正。”

17、【當(dāng)仁不讓】

[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>原意是為了仁，不謙讓?，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來，決不推讓。

孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。

但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。

18、【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

19、【文質(zhì)彬彬】

[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

<釋義>原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。

"文質(zhì)彬彬"可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力。

以理解和發(fā)揮，從而使"文"與"質(zhì)"成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

20、【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）

<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。

謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機(jī)，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。

世稱孫穆王成人之美，有君子風(fēng)度；但也反映了古時女子的卑賤，被當(dāng)作禮品送來送去。

21、【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā栋速罚?/p>

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責(zé)備、處分。

22、【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā断冗M(jìn)》）

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

春秋時期，孔子的學(xué)生子貢問孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個更賢明一些。

孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。

23、【三思而行】

[出處]“季文子三思而后行?！保ā豆遍L》）

<釋義>反復(fù)考慮后再做。

正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。

如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。

24、【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉！”（《陽貨》）

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。

春秋時期，孔子經(jīng)常教育他的學(xué)生向顏回學(xué)習(xí)，不要追慕富貴與享受，用心讀書。

孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可干，不去用心思考問題，那就沒有造就了。

下棋的人雖然悠閑但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強(qiáng)多了。

25、【察言觀色】

[出處]“察言而觀色?！保ā额仠Y》）

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機(jī)行事）。

察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術(shù)。

“眼色”是“臉色”中最應(yīng)關(guān)注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助于我們現(xiàn)人于微，進(jìn)而識別他人整體，對其內(nèi)心意圖洞若觀火。

論語中的成語 篇3

逝者如斯

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣啊！日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》，原文是：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。

見賢思齊

人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺；但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應(yīng)該注意什么呢？

孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜?，就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點?！边@段話出自《論語里仁》，原文是：

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”意思是說，以銅鏡自照，可以整理好衣帽；以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由；把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

過猶不及

子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德？”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那么是子張要好一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進(jìn)》：

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的。“過猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。