當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？如下是可愛(ài)的小編給大家收集的10篇經(jīng)典常談讀書(shū)筆記的相關(guān)文章，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)典讀書(shū)筆記 篇1

大多數(shù)人都有一顆文藝青年的心，喜歡看些文學(xué)作品，這是愛(ài)好。但是一旦走上職業(yè)道路，就發(fā)現(xiàn)這些書(shū)似乎沒(méi)什么價(jià)值，對(duì)自己的專業(yè)根本沒(méi)什么幫助。加上讀了幾本專業(yè)的暢銷書(shū)籍，越發(fā)覺(jué)得花在這些書(shū)上面的時(shí)間很不值。

這就是一種很普遍的內(nèi)行人和外行人的現(xiàn)象，讀了書(shū)的`人越覺(jué)得知識(shí)不足，越喜歡讀書(shū)；沒(méi)咋讀書(shū)的人，就越遠(yuǎn)離書(shū)本，越覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)用。

但是現(xiàn)實(shí)就是，機(jī)會(huì)偏向高知識(shí)群體。

最近很多人問(wèn)我讀文學(xué)作品到底有沒(méi)有用？畢竟自己專業(yè)又不是從事相關(guān)行業(yè)，再費(fèi)時(shí)間去讀小說(shuō)，似乎毫無(wú)價(jià)值。

我的觀點(diǎn)是：如果你不從文，讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)職業(yè)確實(shí)幫助不大，但是讀這些書(shū)是有用的。特別是成年以后，就更應(yīng)該有選擇的讀書(shū)，不能再憑著自己愛(ài)好，一心只讀小說(shuō)。

我的建議是以讀專業(yè)書(shū)籍為主，輔以文學(xué)讀物，盡量廣泛閱讀。

但是讀文學(xué)經(jīng)典是任何讀書(shū)的起點(diǎn)。

那么，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為什么要讀經(jīng)典？

▎讀經(jīng)典是掌握其他知識(shí)的基礎(chǔ)，會(huì)逐漸提升理解力。

對(duì)于讀書(shū)量很大的人，這一點(diǎn)應(yīng)該深有體會(huì)。而一個(gè)常年不接觸書(shū)本的人，一開(kāi)始拿著一本書(shū)幾乎是茫然的，讀起來(lái)很慢，逐字逐句的摳讀。更別說(shuō)一開(kāi)始接觸專業(yè)的學(xué)科圖書(shū)，那幾乎是看不下去。大多時(shí)候，人們把專業(yè)書(shū)本說(shuō)無(wú)聊，其實(shí)不是無(wú)聊，只是因?yàn)槔斫饬Σ粔?，所以就看不下去。而不斷的，系統(tǒng)的讀經(jīng)典就是慢慢提升理解能力的過(guò)程。我自己是深有感觸，讀的越多，記憶力越強(qiáng)，理解能力越強(qiáng)。當(dāng)再上手專業(yè)學(xué)科的專業(yè)文本時(shí)，讀起來(lái)也是比較輕松的。所

▎經(jīng)典文學(xué)可以教你如何做人，拔高情商。

經(jīng)典文學(xué)的意義就在于其在特定時(shí)期的歷史價(jià)值，和永恒的文學(xué)價(jià)值。而什么是文學(xué)價(jià)值，其實(shí)就是人性的價(jià)值。例如，當(dāng)你讀文革時(shí)期的傷痕文學(xué)、反思小說(shuō)，以及后期的尋根小說(shuō)等等，會(huì)從這些經(jīng)典作品中窺見(jiàn)歷史背景下，人性的原形。有些作者寫(xiě)的很赤裸，用一些事實(shí)來(lái)沖擊你的心靈，這就是文學(xué)價(jià)值。相信我，這可比一部電影要有沖擊力的多。而當(dāng)閱讀這些經(jīng)典作品時(shí)，就是在煉化心靈，拔高情商，在為人做事上更懂得分寸。這是閱讀經(jīng)典的好處之二。

▎熟悉一段歷史。

國(guó)史大師呂思勉說(shuō)：歷史的意義不在于什么“以史為鏡，可知興替”。其實(shí)這些都不重要，重要的是在特定歷史下研究普通人的生活狀態(tài)，以及什么樣的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致大人物的必然出現(xiàn)。說(shuō)白了歷史可以看到社會(huì)進(jìn)化，這才是歷史的真正意義。而看經(jīng)典文學(xué)作品就可以看到那個(gè)特定時(shí)期的歷史。例如讀建國(guó)初期的小說(shuō)，就可以看到哪個(gè)時(shí)期的農(nóng)村，那個(gè)時(shí)期人們的生活，明白那個(gè)時(shí)期人們?yōu)槭裁聪翊螂u血一樣信賴領(lǐng)導(dǎo)人。而對(duì)于現(xiàn)在我們的價(jià)值就是，無(wú)形的影響我們的生活方式；同時(shí)更會(huì)站在大環(huán)境去思考問(wèn)題，要知道這很重要。

▎提升文字功底，審美能力。

相信這個(gè)意義不用多說(shuō)，讀經(jīng)典文學(xué)的核心效益之一就是能提升文字功底。在當(dāng)今這個(gè)一切以文字交流的時(shí)代，文字顯得比任何時(shí)期更重要。微信，QQ等社交軟件就是建立在文字交流的基礎(chǔ)上。人跟人之間的溝通從語(yǔ)言為主變成了文字為主，擁有一套好的文字功底，跟你想接觸的任何人交流，都事半功倍。如果你從事相關(guān)行業(yè)的工作，那么文字功底就更加重要了。而文學(xué)作品中的藝術(shù)手法，會(huì)無(wú)形影響讀者的審美感知，讀了越多，越會(huì)知道什么東西是美的，越會(huì)發(fā)現(xiàn)一些美的細(xì)節(jié)。

▎慢慢成為一個(gè)文化人。

如果你看過(guò)些社會(huì)學(xué)，應(yīng)該知道社會(huì)階層。人們普遍把哪一類人歸為上層階級(jí)呢？不只是金錢，地位，還要衡量的就是文化程度。隨著人們收入的增高，就會(huì)越來(lái)越重視文化程度，暴發(fā)戶和土包子這個(gè)詞的貶義就是調(diào)侃的沒(méi)文化。所以很多富人，明明很有錢卻仍然不滿意，他們不滿意的是什么呢？就是周圍圈子的其他人對(duì)他們的另類看法。而普通人有文化是怎樣一種體驗(yàn)？應(yīng)該不用我多說(shuō)，你的周圍圈子一定有，他們是意見(jiàn)領(lǐng)袖，是決策者，是可以正兒八經(jīng)吹牛逼的人，是被人尊重的一類人。

這就是為什么要讀經(jīng)典。你會(huì)覺(jué)得沒(méi)用嗎？我不這么看。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇2

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，自朱自清先生逝世已六十余年，看了這本書(shū)，書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書(shū)中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩(shī)、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開(kāi)啟門徑。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。

作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的。東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記 篇3

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書(shū)了。與一般的小說(shuō)、隨筆不同，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃。

這本書(shū)由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過(guò)一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語(yǔ)言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”。這?

先說(shuō)第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！苯?jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國(guó)古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者。在閱讀本書(shū)之前，我對(duì)那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號(hào)。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四 在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內(nèi)容，也對(duì)寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解?？菰锓ξ兜闹R(shí)點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題。“文字的作用不外達(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美?！?/p>

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對(duì)國(guó)學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對(duì)學(xué)生們的`每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對(duì)知識(shí)、對(duì)文學(xué)、對(duì)自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書(shū)人”、不讀不寫(xiě)“低級(jí)趣味”之作。

總而言之，這本書(shū)對(duì)于還未入門的中文人來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說(shuō)，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書(shū)的引薦，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇4

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的。解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

《經(jīng)典常談》讀后感 篇5

這個(gè)暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，該書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)，囊括了朱自清先生對(duì)于例如四書(shū)五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見(jiàn)解，可謂是國(guó)學(xué)入門書(shū)，讓我深有感觸。

朱自清先生的這本書(shū)的書(shū)目編排順序上依次是：說(shuō)文解字，周易，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，三禮，春秋三傳，四書(shū)，戰(zhàn)國(guó)策，史記漢書(shū)，諸子，辭賦，詩(shī)，文。書(shū)中自序中說(shuō)各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書(shū)放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來(lái)理解該書(shū)的宗旨。朱先生也說(shuō)，要讀懂這些書(shū)，特別是經(jīng)，史，子，集就必須先從理解字義開(kāi)始，所以他選擇把《說(shuō)文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。

通觀整本書(shū)，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。讀完這本書(shū)，給我的感覺(jué)它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

縱觀世界，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場(chǎng)也已經(jīng)初具規(guī)模，在我們的生活中，充斥著各種新的文化，作 在讀《經(jīng)典常談》這本書(shū)之前，我只知道我國(guó)古代有一段時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，但我并不了解它們，直到我讀了這本書(shū)我才知道，我國(guó)古代的。作品，是我國(guó)歷史上最璀璨，也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富。

雖然，我們目前無(wú)法改變這些我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向沒(méi)落的現(xiàn)狀，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn)，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)?，而朱自清先生的這一本書(shū)正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書(shū)中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書(shū)中，我了解了我國(guó)古代經(jīng)典的博大精深。

那么然是經(jīng)典常談，那么這也就說(shuō)明我們不應(yīng)該卻忘記這些經(jīng)典，因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是有意義的。

讀書(shū)筆記400字經(jīng)典解讀 篇6

今天我看了朱自清的散文《春》，可讓我大開(kāi)眼界。作者在我們沒(méi)看到的東西也看見(jiàn)了，在我們覺(jué)得不起眼的，他卻在他的筆下寫(xiě)得那么栩栩如生。

“春天像剛落地的娃娃從頭到腳都是新的?！?/p>

“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著?！?/p>

“春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去?！?/p>

是呀，春天就像這娃娃，、小姑娘、青年。連了三個(gè)比喻。謳歌春天，漸次排比，氣勢(shì)迭起，嘎然有力地歸結(jié)全文。春天的“新”“美”“力”注入了每個(gè)人的身心。

這篇《春》細(xì)致的刻畫(huà)出了春的人、植物、春風(fēng)、春雨。讓讀者到受到了一個(gè)美麗的春，春意盎然的春，生機(jī)勃勃的春……

文章共有五個(gè)“特寫(xiě)鏡頭”。春天的花，春天的草，春天的風(fēng)，春天的雨，以及春天里的人，構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)意的春景圖。

作者筆下的這幅春景圖，不是畫(huà)家臨摹的寫(xiě)實(shí)的畫(huà)，而是作家朱自清在大自然的感召和啟迪下，由自己的心靈認(rèn)認(rèn)真真的繪制的一幅描寫(xiě)春天的藝術(shù)圖畫(huà)。

春天繁榮嫩葉、和風(fēng)流水、生機(jī)勃勃，讓我們一起感受春天吧！

經(jīng)典常談讀后感 篇7

趁著這個(gè)寒假，我讀完了朱自清先生所寫(xiě)的名著《經(jīng)典常談》。《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代專門為中學(xué)生撰寫(xiě)的，因?yàn)槔锩婧嗽S多十分重要的知識(shí)，所以它也被立為了初中必讀書(shū)目之一。

朱自清原名自華，號(hào)實(shí)秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h（今連云港市東?？h平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。他是中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士?！督?jīng)典常談》這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的一些基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的一些獨(dú)到的理解。朱自清先生的'《經(jīng)典常談》全書(shū)共主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。這本書(shū)可謂是滿滿的都是作文吧知識(shí)。

我想，撰寫(xiě)《經(jīng)典常談》朱自清先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏偉的想法：所有人都能看到這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容也可以啟發(fā)一般人對(duì)經(jīng)典的無(wú)限興趣，對(duì)經(jīng)典的空前熱愛(ài)，將他們都引到經(jīng)典的大道路上，使年輕人們都了解經(jīng)典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國(guó)策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書(shū)“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！边@就是世態(tài)炎涼，多少悲從中來(lái)，在失意之時(shí)，所有的至親都對(duì)你避而遠(yuǎn)之甚至是出言嘲諷，正因?yàn)槿绱?，所以才要加倍的努力，干出一番事業(yè)，讓曾經(jīng)看不起你的他們，不得不對(duì)你低頭不得不向你道歉。這個(gè)道理是我在讀完整本書(shū)后一直記得的。

看完這本書(shū)，我感覺(jué)它不僅僅是一本記錄經(jīng)典內(nèi)容的書(shū)，而是一個(gè)帶領(lǐng)我們?cè)诮?jīng)典大海中遨游的指南針。

經(jīng)典常談讀書(shū)筆記 篇8

我是一個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的孩子，但我知道讀書(shū)是我最大的快樂(lè)與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會(huì)特別高興。

讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我的感覺(jué)是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說(shuō)一樣，我也覺(jué)得有點(diǎn)意味深長(zhǎng)，但又有點(diǎn)感慨。

《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的。世界里，是無(wú)處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}。”我想，經(jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真。

在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我覺(jué)得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書(shū)人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗(yàn)，真正的去感受。

經(jīng)典常談讀后感 篇9

一本講述中國(guó)古典文學(xué)著作的名書(shū)，一本帶你品味中國(guó)古典文學(xué)的名書(shū)，一本偉大而神奇的名書(shū)，在初二這一學(xué)期走進(jìn)了我的學(xué)習(xí)生活，它便是朱自清先生的《經(jīng)典常談》。

兒時(shí)的我便就喜歡在浩瀚的書(shū)海里遨游，去探索新知，去尋找?jiàn)W秘，每一本書(shū)都有著它獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)如今在我眼前就有這么一本神奇的書(shū)，會(huì)吸引著我在書(shū)海中求索、吸收、消化，萃取各書(shū)之精華，最終凝成了這本我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。

人猶如滄海一粟，但集天地之精華?！督?jīng)典常談》就猶如浩瀚書(shū)海里一顆璀璨的明珠，鑲嵌于書(shū)海之中光彩奪目。

說(shuō)起《經(jīng)典常談》中的每一篇文章，都值得讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，我們仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)期那繁華的都市，賞析著伴有美妙音樂(lè)而唱出的那富有韻律的詩(shī)，總會(huì)令人心曠神怡，久久陶醉在其中。再品《史記》，朱自清并沒(méi)有在談《史記》中，拿那些千古流傳的傳記本說(shuō)事，而是在《史記》的大身影下，刻畫(huà)出了司馬遷那雖弱小但頑強(qiáng)的身影，和他那不怕吃苦、面對(duì)酷刑，忍辱負(fù)重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無(wú)韻之離騷”的'華彩。

朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》總會(huì)讓人感到一種似懂非懂的朦朧，如果說(shuō)這本書(shū)是一部指南，那么他就是告訴你南邊的方向，卻又用一層薄霧罩上，讓你情不自禁的想走進(jìn)去看?！督?jīng)典常談》無(wú)疑是一本親近人心的書(shū)，讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流，這本書(shū)真的值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書(shū)，它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說(shuō)教，而是不經(jīng)意間讓你看到那個(gè)角落還放著一些書(shū)，它們很老、很舊，但里面卻沉淀這許多有意思的東西，不妨讓我們?cè)偌?xì)細(xì)品讀。

皓首窮經(jīng)典，青燈書(shū)常談。在讀《經(jīng)典常談》的每個(gè)夜晚，我仿佛看到了一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃的寫(xiě)在紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影……

經(jīng)典常談的讀書(shū)筆記 篇10

今天，我再一次讀了《守株待兔》這篇寓言故事，讀了這個(gè)故事，讓人不得不感到深思。故事的內(nèi)容是：

古時(shí)候，有一個(gè)人種了一塊地，在地的旁邊有一棵大樹(shù)。有一天，那個(gè)人到地里干活，突然，一只兔子慌慌張張的跳了出來(lái)，瘋了似的向前狂跑，卻不小心撞到了那棵大樹(shù)上，兔子馬上扭斷脖子死了。這個(gè)人高興極了，連忙走過(guò)去，沒(méi)有費(fèi)半點(diǎn)的力氣，就撿到了一只又肥又大的兔子，真是天上掉餡餅??！從此以后，這個(gè)種田人再也不種地了，整天異想天開(kāi)的等待著更多的兔子，來(lái)撞這棵大樹(shù)。從此以后，他的'莊稼全枯死了，田也荒廢了。

讀完這個(gè)故事后，我感到很好笑，這個(gè)種田人真是個(gè)大傻瓜，撿到了以外的驚喜就不干活了，天天哪有這么好的驚喜呀？他真愚蠢，滿腦子里盡想著一只只又大又肥的兔子，只要不干活，天天都有收獲。想著不勞而獲，太不應(yīng)該了。

看完這個(gè)故事，讓我想到了很多事情。其實(shí)在生活當(dāng)中，這種意外的驚喜是有可能存在的，比如說(shuō)：我的堂哥在上學(xué)的路上撿到了一只好鋼筆，這也是意外收獲。這個(gè)故事讓我想到了我自己，在學(xué)習(xí)方面，上課不專心聽(tīng)老師講課，有時(shí)候還有小動(dòng)作，作業(yè)也沒(méi)有認(rèn)真完成，寫(xiě)的字也是龍飛鳳舞的，媽媽為這些事情說(shuō)過(guò)了我很多回了，但是，我還是沒(méi)改掉這些壞毛病，我也太不應(yīng)該了，想想，自己都快踏進(jìn)四年級(jí)的教室了，缺乏自覺(jué)性，我也太不應(yīng)該了。讓老師很家長(zhǎng)操心。這個(gè)故事對(duì)我啟發(fā)很大：沒(méi)有付出努力，哪有驚喜的回報(bào)呢？我原來(lái)還覺(jué)得這個(gè)種田人很愚蠢，一直有不勞而獲的心理，其實(shí)我自己跟他一樣懶，在學(xué)習(xí)上偷懶是學(xué)不到知識(shí)的，也考不出好成績(jī)的，將來(lái)會(huì)一事無(wú)成的。所以我覺(jué)得在學(xué)習(xí)上，不應(yīng)該有和農(nóng)夫一樣的行為，我決定，從今以后，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，考出好成績(jī)。