陳寅恪，是中國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。。。本文是細(xì)心的小編Waner為大伙兒找到的8篇陳寅恪的相關(guān)文章，歡迎參考。

當(dāng)所長(zhǎng)的條件是“不宗奉馬列主義” 篇1

陳寅恪一向推崇學(xué)術(shù)獨(dú)立，嘗語后學(xué)：“古今中外，哪里有作學(xué)問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問。”

1953年，中央歷史研究委員會(huì)決定在中國(guó)科學(xué)院設(shè)立三個(gè)歷史研究所，準(zhǔn)備請(qǐng)陳寅恪出任中古史研究所所長(zhǎng)，為此還特意安排陳寅恪當(dāng)年的得意門生、北京大學(xué)歷史系副教授汪篯，帶著科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若和副院長(zhǎng)李四光的親筆信，南下廣州，勸陳寅恪北上。年歲已高、雙目失明、數(shù)十年備受漂泊之苦的陳寅恪，早已把南國(guó)當(dāng)成自己最后的歸宿，所以提出了北上的兩個(gè)條件：一是“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，不學(xué)習(xí)政治”;二是“請(qǐng)毛公(毛澤東)或劉公(劉少奇)給一允許證明書，以作擋箭牌”。

在給中國(guó)科學(xué)院的正式答復(fù)中，陳寅恪明確表示：“獨(dú)立精神、自由思想，我認(rèn)為是最重要的，所以我說：‘唯此獨(dú)立之精神、自由之思想，歷千萬祀與天壤而日久，共三光而永光’……獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的……正如詞文所示：‘思想而不自由，毋寧死耳。’”陳寅恪堅(jiān)決拒絕了所長(zhǎng)一職。

這是一個(gè)令所有人都很難堪的話題，以陳寅恪對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的“通識(shí)”，他當(dāng)然明白這樣做是極大的不合時(shí)宜，但這就是他的倔強(qiáng)秉性所在。

1954年1月郭沫若再次寫信邀請(qǐng)陳寅恪，可是在陳寅恪看來失去了自由意志和獨(dú)立思想的學(xué)術(shù)根本就不成其為學(xué)術(shù)，毅然予以拒絕。

祖父右銘公于1895年秋被清廷任命為湖南巡撫，此時(shí)全家已由武昌遷回長(zhǎng)沙，在湖南長(zhǎng)沙巡撫署后花園“又一村”拍攝的6歲的陳寅恪(右一)和兄弟姐妹們合影

被學(xué)生扣上“唯心主義”的帽子 憤別講壇 篇2

1958年，文化界開展了反對(duì)“厚古薄今”的運(yùn)動(dòng)，指責(zé)陳寅恪為封建主義立場(chǎng)之種族文化論者。中山大學(xué)歷史系更是召開針對(duì)陳寅恪的批判資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)大會(huì)，接著有學(xué)生發(fā)表文章，批評(píng)陳寅恪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，說他散布資產(chǎn)階級(jí)思想毒素，是一面資產(chǎn)階級(jí)的“大白旗”，應(yīng)當(dāng)拔掉。

陳寅恪沒想到自己在講壇上耕耘了32年，卻被看不懂他的論著和論文的學(xué)生扣上“唯心主義”、“反對(duì)馬克思主義”的大帽子。更有甚者竟然不顧事實(shí)，在大字報(bào)中說他在教學(xué)中“貽誤青年”。

陳寅恪從未受到過這種奇恥大辱，?

陳寅恪的強(qiáng)烈抗議，引起了校方的高度重視。后來校長(zhǎng)許崇清、副校長(zhǎng)陳序經(jīng)等人多次登門拜訪，表示對(duì)他的尊重，并再三挽留；相關(guān)人員也在黨內(nèi)受到批評(píng)，做了檢查，并登門向他道歉，他才勉強(qiáng)收回退休的要求和同意不搬出學(xué)校，但仍堅(jiān)持“不再上課”。1959年，歷史系招收隋唐史專業(yè)研究生，請(qǐng)陳寅恪做導(dǎo)師，他感到學(xué)術(shù)不自由而加以拒絕，夫人以及助手黃萱多次勸他復(fù)課，也被拒絕。自此，陳寅恪離開了自己深愛的講壇。

陳寅恪故居，位于廣州市新港西路中山大學(xué)校區(qū)內(nèi)東北區(qū)309號(hào)2樓。此樓樓高兩層，為美國(guó)麻金墨夫人為紀(jì)念其丈夫于1911年所捐健，故名“麻金墨屋”，原是嶺南大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)葛佩之住宅，其后王季思、楊國(guó)榮、容庚、商承祚等知名教授也曾在此居住過。從20世紀(jì)50年代開始，陳寅恪教授一直居于此樓的二樓。

拒改一詞 書竟沒能出版 篇3

晚年，陳寅恪的學(xué)問已不為主流推崇，但他仍然沉浸在自己所構(gòu)筑的純粹的學(xué)術(shù)世界中。他依然堅(jiān)持用文言文寫作，堅(jiān)持用繁體字豎排出版著作。他對(duì)自己的文字極其在意，特別強(qiáng)調(diào)文責(zé)自負(fù)，著作里的每個(gè)字都是自己的，不允許別人做任何改動(dòng)，哪怕是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪故事 篇4

陳寅恪原攻比較語言學(xué)，通曉多種文學(xué)，為他從漢文以外搜羅史料以治史，提供了較大的方便，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”（即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料），運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。

陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、?？薄⒔忉?，以及對(duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見識(shí)的史學(xué)家。1938年日本史學(xué)權(quán)威白鳥庫吉研究中亞史遇到疑難問題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)乃推薦寅恪。他向寅恪請(qǐng)教后，才得到滿意解答。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石，無人能辨識(shí)，請(qǐng)教寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯。

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食，溘然長(zhǎng)逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。

1939年春，英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授，并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱。他是該校第一位受聘的中國(guó)語漢學(xué)教授，在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國(guó)牛津大學(xué)任教，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本人占領(lǐng)香港，寅恪立即辭職閑居，日本當(dāng)局持日金四十萬元委任他辦東方文學(xué)院，他堅(jiān)決拒絕。1942年春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)，中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對(duì)民族危亡，國(guó)民黨政府腐敗無能，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無聊活動(dòng)，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭(zhēng)訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教，并順便到倫敦治療眼睛，經(jīng)英醫(yī)診治開刀，不僅無效，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于是1949年返回祖國(guó)，任教于清華園，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國(guó)民黨中央研究院歷史語言研究所所長(zhǎng)傅斯年要他去臺(tái)灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南大學(xué)。院系調(diào)整，嶺南大學(xué)合并于中山大學(xué)。遂移教于中山大學(xué)。

解放后，他受到黨和政府的器重和無微不至的關(guān)懷，先后被先為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職（據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》），繼續(xù)任中山大學(xué)教授。自1956年，陳毅、陶鑄、周揚(yáng)、胡喬木等中央領(lǐng)導(dǎo)人，都先后去看望過他。陶鑄尊重他的學(xué)識(shí)和人品，1957年親自關(guān)心他的助手配備和眼疾治療。1962年，他的右腿折跌骨，又給他派護(hù)士輪班照顧，在廣東知識(shí)界傳為美談。1962年，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說：“蓋棺有期，出版無日?！焙鷨棠拘Υ穑骸俺霭嬗衅?，蓋棺尚早。”在助手的幫助下，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》以外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫有專著《柳如是傳》，最后撰《唐柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說：”寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。

十年動(dòng)亂期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗動(dòng)。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪簡(jiǎn)介 篇5

陳寅恪(1890—1969)，義寧（今修水縣）人。清朝著名詩人陳三立的第三個(gè)兒子。夫人唐筲，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，1928年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。

光緒二十八年(1902)，陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國(guó)柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國(guó)。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。

1925年，陳寅恪回國(guó)。這時(shí)，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立國(guó)學(xué)研究院，其”基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊②w元任等人為導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他是“全中國(guó)最博學(xué)之人”。梁?jiǎn)⒊埠茏鹬厮?，虛心地向人介紹：“陳先生的學(xué)問勝過我?！彼麄兌荚鴺O力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。他當(dāng)時(shí)在國(guó)學(xué)院指導(dǎo)研究生，并在北京大學(xué)兼課，同時(shí)對(duì)佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。在清華大學(xué)開設(shè)滿蒙語文和歷史、佛教研究等課程。他講課時(shí)、或引用多種語言，佐任歷史；或引詩舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無不準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服！名教授如吳宓、朱自清等也常來聽課。盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱學(xué)者本色。1930年，清華國(guó)學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。

不屈的交代：動(dòng)亂歲月實(shí)話實(shí)說 篇6

堅(jiān)持留在大陸的陳寅恪在““””中受到了極大的沖擊。從1966年冬開始，多次被迫進(jìn)行檢查交待，又因其所謂反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)馬列主義的罪行交代不徹底，屢屢被校方及“造反派”勒令要重新補(bǔ)充。陳寅恪數(shù)次遞交的“我的聲明”則充分顯示了其心態(tài)與風(fēng)骨。

在那個(gè)混亂的年代，陳寅恪極力維護(hù)著自己的“尊嚴(yán)”，支撐著早已平靜等待死亡的病殘之軀，度過這一千多個(gè)恐怖與痛苦的日子。1969年10月7日，備受折磨的陳寅恪由于心力衰竭凄然逝世。

對(duì)于自己的倔脾氣，陳寅恪早已深有覺察，他曾賦詩“一生負(fù)氣成今日，四海無人對(duì)夕陽”自恃，但他的倔，并非恃才、矯情，而是其“獨(dú)立之精神，自由之思想”的體現(xiàn)，是其“思想而不自由，毋寧死”的堅(jiān)定信念的表達(dá)。

康生吃了閉門羹 篇7

陳寅恪脾氣倔，倔得近乎“狂妄”。系里組織拜年，被他拒之門外；北國(guó)政要來訪，也被多次擋駕。即使是像郭沫若、陳毅、胡喬木、章士釗、竺可楨等名流政要，也需先征得其同意方可，而且不管來頭多大，他不想見的堅(jiān)決不見，毫無商量的余地，其中最慘的是吃了閉門羹的康生。

1962年康生南下廣州來到中山大學(xué)，向校領(lǐng)導(dǎo)提出要見陳寅恪，陳寅恪以生病為由，稱不便接待。無論學(xué)校辦公室的人如何動(dòng)員，陳寅恪就是不見，甚至還賦詩“閉戶高眼辭賀客，任他嗤笑任他嗔”自娛。吃了閉門羹的康生心中自然不快，后來在人民文學(xué)出版社準(zhǔn)備出版陳寅恪所著《論再生緣》時(shí)，康生簡(jiǎn)單幾句話就使該書在陳寅恪有生之年沒能出版。陳寅恪因自己的倔脾氣，留下了終生遺憾。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪主要成就 篇8

陳寅恪長(zhǎng)期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛祖國(guó)，治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是，在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作，為人們開拓了歷史的視野，對(duì)我國(guó)史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學(xué)家，舊體詩亦卓然大家。他佩服陶（淵明）杜(甫)雖愛好李白及李義山詩，但 他特別喜好平民化的詩，故最推崇白居易，在他論再生緣中所以有“論詩我亦彈詞體”之句。有《詩存》問世。其平生著作，經(jīng)過復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天柱的整理、校勘，一套二卷、二百萬字的《陳寅恪先集》已于1979年編纂成冊(cè)，由上海古籍出版社出版。