【導(dǎo)語】：弘揚(yáng)偉大民族精神，需要廣大青年不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，知行合一。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于新時(shí)代該有的思想邏輯的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!

【新時(shí)代該有的思想邏輯】一

核心要點(diǎn)：

■ 馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范，他在長期領(lǐng)導(dǎo)工作和治國理政實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國問題的立場、觀點(diǎn)和方法，為豐富和發(fā)展馬克思主義思想方法和工作方法作出卓越貢獻(xiàn)。

■ “世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)”原理是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行決策部署的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性，想問題辦事情從這個(gè)“最大國情”和“最大實(shí)際”出發(fā)，又要看到整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段各個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)，努力掌握不斷變化的客觀實(shí)際，不斷開拓創(chuàng)新，決不能因循守舊。

■ 唯物辯證的思想方法要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地運(yùn)用唯物辯證的思想方法。

■ 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿著馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本觀點(diǎn)和方法，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義真理光輝。把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有助于我們深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，深刻理解這一重要思想對(duì)馬克思主義思想方法和工作方法的豐富和發(fā)展。

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范，他在長期領(lǐng)導(dǎo)工作和治國理政實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國問題的立場、觀點(diǎn)和方法，為豐富和發(fā)展馬克思主義思想方法和工作方法作出卓越貢獻(xiàn)。

一、運(yùn)用辯證唯物主義基本原理深化對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí)

辯證唯物主義是馬克思主義世界觀方法論的基礎(chǔ)，歷史唯物主義是辯證唯物主義世界觀方法論在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用，實(shí)際上是辯證唯物主義的社會(huì)歷史觀。習(xí)近平總書記主持十八屆中共中央政治局第十一次和第二十次集體學(xué)習(xí)，分別就“歷史唯物主義基本原理和方法論”和“辯證唯物主義基本原理和方法論”進(jìn)行學(xué)習(xí)。把“基本原理”和“方法論”并列，凸顯了習(xí)近平總書記對(duì)從馬克思主義哲學(xué)基本原理中汲取思想方法和工作方法的高度重視。

“世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)”原理是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行決策部署的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性，想問題辦事情從這個(gè)“最大國情”和“最大實(shí)際”出發(fā)，又要看到整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段各個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)，努力掌握不斷變化的客觀實(shí)際，不斷開拓創(chuàng)新，決不能因循守舊。中國共產(chǎn)黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”這一思想路線的理論基礎(chǔ)，就是辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，以及人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一原理。2012年5月，習(xí)近平總書記在中央黨校開學(xué)典禮上作了題為“堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線”的講話，對(duì)我們黨的思想路線進(jìn)行專門的集中論述。他指出，堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對(duì)實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和做決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。進(jìn)言之，從客觀實(shí)際出發(fā)，不僅要靠實(shí)踐出真知，也要高度重視理論的作用，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中豐富和發(fā)展馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際。只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時(shí)了解人民群眾的所思所盼，才能真正掌握客觀實(shí)際中的“實(shí)事”。因此，我們必須注重和堅(jiān)持調(diào)查研究，把調(diào)查研究作為一門必備的基本功。習(xí)近平總書記是重視和堅(jiān)持調(diào)查研究的光輝典范。他一貫重視通過細(xì)致深入的調(diào)查研究摸清實(shí)情，在充分掌握實(shí)情基礎(chǔ)上進(jìn)行決策部署。他曾說過，“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村，當(dāng)市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)”。這句話是他對(duì)縣委書記、市委書記和省委書記提出的要求，也是他親身經(jīng)歷的寫照。他在河北正定縣擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間經(jīng)常騎自行車下鄉(xiāng)，摸清基層實(shí)際情況，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)出點(diǎn)子、謀舉措。由他主持制定的《中共正定縣委關(guān)于改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的幾項(xiàng)規(guī)定》指出，要在調(diào)查研究上狠下功夫，縣委常委每年要有1/3以上的時(shí)間深入基層。他在擔(dān)任福建寧德地委書記后，馬不停蹄輾轉(zhuǎn)閩東九縣調(diào)研，謀劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，形成“弱鳥先飛”的戰(zhàn)略思考。他在擔(dān)任浙江省委書記后，堅(jiān)持“調(diào)研開局”、“調(diào)研開路”，每年至少用1/3以上時(shí)間深入基層和部門調(diào)查研究，幾年下來幾乎跑遍了浙江的山山水水，在準(zhǔn)確把握中央精神和浙江實(shí)際基礎(chǔ)上，提出“八八戰(zhàn)略”并加以細(xì)化貫徹實(shí)施。擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，他同樣非常重視調(diào)查研究，并對(duì)調(diào)查研究進(jìn)行理論上的論證和概括。2011年，他在中央黨校開學(xué)典禮上的講話專門談?wù){(diào)查研究問題，深刻闡述了開展調(diào)查研究的重要意義和科學(xué)方法。

習(xí)近平總書記還對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是提出并有力論證了一系列觀點(diǎn)，比如：堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線;領(lǐng)導(dǎo)干部一定要打牢馬克思主義理論功底，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，求真務(wù)實(shí)，解放思想，開拓進(jìn)取，自覺做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。這些重要論述，對(duì)有些干部提出的“實(shí)事求是說起來容易做起來難”的疑惑很有針對(duì)性。

二、運(yùn)用唯物辯證法深化對(duì)唯物辯證的思想方法的認(rèn)識(shí)

唯物辯證法探討的是世界本身的辯證性質(zhì)，即世界的普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和事物發(fā)展過程中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律等。唯物辯證的思想方法是世界本身的辯證性質(zhì)在人的思維中的反映。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地運(yùn)用唯物辯證的思想方法。

唯物辯證的思想方法要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。在長期領(lǐng)導(dǎo)地方工作實(shí)踐中，習(xí)近平總書記就很善于運(yùn)用辯證思維。比如，在福建寧德工作期間，他自覺用唯物辯證法的觀點(diǎn)研究和解決閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的諸多矛盾。談到正確處理全局與局部之間的關(guān)系時(shí)，他強(qiáng)調(diào)閩東這個(gè)局部只能服從全省乃至全國這個(gè)全局。如果需要犧牲局部的利益，局部應(yīng)當(dāng)樂于承擔(dān)。盡管閩東作為貧困地區(qū)還無法為國家大財(cái)政做貢獻(xiàn)，但會(huì)盡力做到不該向上伸手的不伸手，可以少向上伸手的就少伸手。在主政浙江期間，他一再強(qiáng)調(diào)要用唯物辯證法的聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，力戒形而上學(xué)思維方式的孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。他說：“唯物辯證法告訴我們，事物與事物之間都是彼此聯(lián)系、不可分割的。我們在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，如果孤立地、片面地、簡單地看問題，就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤?！北热纾覀円寐?lián)系的觀點(diǎn)抓穩(wěn)定，善于全面分析相互交織在一起的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化的因素;要用發(fā)展的觀點(diǎn)抓穩(wěn)定，努力做到在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展中，不斷發(fā)展對(duì)穩(wěn)定提出的新課題;用辯證的觀點(diǎn)抓穩(wěn)定，具體分析和區(qū)別對(duì)待不同性質(zhì)的矛盾，善于化解矛盾，最大限度地減少各類矛盾對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。在規(guī)劃和決策中，我們也必須學(xué)會(huì)運(yùn)用“聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，努力在吃透上情、摸清下情、把握內(nèi)情、了解外情上下功夫”。

唯物辯證的思想方法主張“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，認(rèn)為重點(diǎn)和全面是密切聯(lián)系的，全面是有重點(diǎn)的全面，重點(diǎn)是全面中的重點(diǎn)。這就要求我們在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)做到既兼顧全面，又善于抓重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局工作。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局時(shí)，重點(diǎn)抓協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。習(xí)近平總書記明確指出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局就是以抓主要矛盾來帶動(dòng)全局工作。同時(shí)，在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過程中，既要注重整體謀劃，也要抓重點(diǎn)，牽住“牛鼻子”。比如，既要對(duì)全面建成小康社會(huì)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)做出全面部署，又要重點(diǎn)解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題。在全面深化改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是處理好政府與市場的關(guān)系，而處理好政府與市場的關(guān)系的重點(diǎn)是轉(zhuǎn)變政府職能。在全面依法治國中，要以建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系為總目標(biāo)和總抓手。在全面從嚴(yán)治黨中，要以黨風(fēng)廉政建設(shè)為突破口，著力解決“四風(fēng)”問題，著力構(gòu)建制約和監(jiān)督權(quán)力運(yùn)行的制度籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不想腐的保障機(jī)制。各項(xiàng)工作要抓出成效，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。由此可見，牽住“牛鼻子”是習(xí)近平總書記治國理政的重要方法。

三、運(yùn)用歷史唯物主義基本原理深化對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)

歷史唯物主義基本原理認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)發(fā)展過程的基本矛盾，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人一貫重視運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)矛盾分析方法分析中國社會(huì)的主要矛盾。

黨的八大決議首次提出建立社會(huì)主義制度后我國社會(huì)的主要矛盾問題，指出“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”、“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”已成為國內(nèi)的主要矛盾，并且指出這一矛盾的實(shí)質(zhì)是“先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾”。因此，我國基本矛盾的主要方面不在生產(chǎn)關(guān)系，而在生產(chǎn)力。生產(chǎn)力方面的內(nèi)在矛盾(即社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾)成為我國社會(huì)主義制度建立后的主要矛盾。黨的八大決議關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論述，是對(duì)馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，也是我們黨在1981年通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一社會(huì)主要矛盾表述的雛形。這個(gè)重要論斷，是我們黨將黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本依據(jù)。

習(xí)近平總書記非常重視運(yùn)用歷史唯物主義基本原理認(rèn)識(shí)和分析我國社會(huì)主要矛盾，強(qiáng)調(diào)要善于把認(rèn)識(shí)矛盾和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。2013年12月，他在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。他認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。要解決我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。這是我們提出全面深化改革的基本依據(jù)。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記根據(jù)當(dāng)今我國已經(jīng)發(fā)生歷史性巨變的事實(shí)，適時(shí)提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)論斷既看到我國人民的需要已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的事實(shí)，即人民日益增長的需要不再局限于經(jīng)濟(jì)文化，還日益擴(kuò)大到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面，又看到我國的社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高的事實(shí)。這一對(duì)社會(huì)主要矛盾的主要方面在于“不平衡不充分的發(fā)展”，因此我們的工作重點(diǎn)是解決發(fā)展的不平衡不充分問題。這不僅要求我們繼續(xù)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，還要求我們注重發(fā)展社會(huì)主義民主政治、法治、生態(tài)文明等，注重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域的改革和完善。由此可見，習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的論斷，是對(duì)我黨以往關(guān)于社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展，是將馬克思主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說運(yùn)用于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的最新成果，必將對(duì)解決我國當(dāng)前發(fā)展的不平衡不充分問題產(chǎn)生深刻的影響。

特別需要指出的是，習(xí)近平總書記非常善于運(yùn)用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義基本觀點(diǎn)分析我國的黨群關(guān)系和干群關(guān)系。毛澤東同志創(chuàng)造性地把“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為群眾觀點(diǎn)和群眾路線，提出我黨“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨和走群眾路線的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作路線。習(xí)近平總書記進(jìn)一步把群眾觀點(diǎn)拓展為“以人民為中心”的根本政治立場和價(jià)值取向，把群眾觀點(diǎn)和群眾路線看作是處理黨群關(guān)系和干群關(guān)系的根本立場和方法。早在1989年1月撰寫的《干部的基本功——密切聯(lián)系人民群眾》一文中，他在敘述著名的延安“窯洞對(duì)”時(shí)，把毛澤東同志對(duì)如何克服歷史周期率的回答理解為走新路，“這條新路就是民主，走群眾路線”。習(xí)近平總書記對(duì)于這條富有中國特色的民主新路充滿“必勝”信念，強(qiáng)調(diào)指出：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝?！?/p>

在論述群眾路線時(shí)，習(xí)近平總書記關(guān)于密切干群關(guān)系、化解干群矛盾的觀點(diǎn)富于啟發(fā)性，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不會(huì)妥善處理與群眾的關(guān)系，他深刻指出：領(lǐng)導(dǎo)在與群眾的矛盾中始終處于主要方面。在領(lǐng)導(dǎo)和群眾的矛盾中，如果領(lǐng)導(dǎo)方面是錯(cuò)誤的，群眾方面是正確的，毫無疑問，領(lǐng)導(dǎo)是矛盾主要方面;如果群眾方面是錯(cuò)誤的，領(lǐng)導(dǎo)方面是正確的，矛盾的主要方面也在領(lǐng)導(dǎo)，在于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾的說服教育工作沒有到位，在于領(lǐng)導(dǎo)的工作措施不適應(yīng)于群眾。因此，領(lǐng)導(dǎo)與群眾產(chǎn)生矛盾時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要想方設(shè)法去做好教育和轉(zhuǎn)化工作，而不能因?yàn)槿罕婂e(cuò)了，你就站到群眾的對(duì)立面去，把人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿著馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本觀點(diǎn)和方法，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義真理光輝。因此，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有助于我們深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)，深刻理解這一重要思想對(duì)馬克思主義思想方法和工作方法的豐富和發(fā)展。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】二

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握信息革命發(fā)展大勢，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法科學(xué)總結(jié)我國互聯(lián)網(wǎng)波瀾壯闊的發(fā)展實(shí)踐，提出了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想。習(xí)近平同志在今年的全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，深刻闡述了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想更加成熟和完善。習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)中國乃至世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，具有重要的理論價(jià)值與時(shí)代貢獻(xiàn)。

馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用

馬克思主義經(jīng)典作家所處的時(shí)代還沒有互聯(lián)網(wǎng)，不可能對(duì)認(rèn)識(shí)和駕馭互聯(lián)網(wǎng)給出現(xiàn)成答案。如何運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和把握互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律，成為當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的重大理論課題，也是信息時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須解決的迫切問題。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想堅(jiān)持唯物史觀，深刻闡明人類社會(huì)發(fā)展正在經(jīng)歷信息革命。中華民族在農(nóng)業(yè)社會(huì)曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，卻與近代以來第一次、第二次工業(yè)革命的重要機(jī)遇失之交臂。當(dāng)前，信息化正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興千載難逢的歷史機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，深刻闡明網(wǎng)信事業(yè)代表著新的生產(chǎn)力和新的發(fā)展方向，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻影響著國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事等領(lǐng)域的發(fā)展，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，網(wǎng)絡(luò)日益成為信息傳播的新渠道、生產(chǎn)生活的新空間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎、文化繁榮的新載體、社會(huì)治理的新平臺(tái)、交流合作的新紐帶、國家主權(quán)的新疆域。沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。我們必須敏銳抓住信息化發(fā)展的歷史機(jī)遇，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的貢獻(xiàn)。這些重要思想和論斷，突出強(qiáng)調(diào)了互聯(lián)網(wǎng)在國家安全、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活中的重要地位。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想運(yùn)用唯物辯證法，堅(jiān)持全面、發(fā)展、聯(lián)系地看待和發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)裂變式、革命性發(fā)展中涉及的一系列問題是辯證統(tǒng)一的，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，將網(wǎng)絡(luò)安全和信息化作為一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪，統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一推進(jìn)、統(tǒng)一實(shí)施，全面系統(tǒng)地研究解決網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)安全、核心技術(shù)突破、信息化驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)信領(lǐng)域軍民融合、網(wǎng)絡(luò)空間國際治理等問題。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理存在著技術(shù)創(chuàng)新與維護(hù)安全、保障自由與構(gòu)建秩序、信息共享與隱私保護(hù)、資源匯聚與數(shù)字鴻溝、開放合作與自主可控等矛盾。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想從矛盾論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，要堅(jiān)持辯證分析和科學(xué)對(duì)待，正確處理好發(fā)展與安全、自由與秩序、開放與自主、繼承與創(chuàng)新、管理與服務(wù)、網(wǎng)上與網(wǎng)下、國內(nèi)與國際等方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并提出了系統(tǒng)的解決方案。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想從本體論和認(rèn)識(shí)論出發(fā)，揭示了互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)空間屬性。人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)屬性的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從工具論到媒體論再到產(chǎn)業(yè)論的持續(xù)深化過程。然而，這些認(rèn)識(shí)都只能反映互聯(lián)網(wǎng)某個(gè)時(shí)期、某一方面的屬性。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想則高屋建瓴地揭示了互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)空間屬性：互聯(lián)網(wǎng)全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，形成了一個(gè)客觀存在的、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密不可分的網(wǎng)絡(luò)空間。這無疑打開了人類科學(xué)認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)屬性的大門。以此為基礎(chǔ)，國家主權(quán)從陸海空天擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)治理在社會(huì)治理中的地位日益突出，網(wǎng)絡(luò)安全成為國家安全密不可分的重要組成部分，信息化成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大引擎，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。

我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)

我國接入國際互聯(lián)網(wǎng)20多年來，特別是黨的十八大以來，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展取得了令人矚目的歷史性成就，網(wǎng)絡(luò)空間日漸清朗，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，在人類互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史上書寫了光輝篇章。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想正是在我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的沃土中孕育的，是在解決互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)問題的偉大實(shí)踐中不斷豐富和完善的。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想立足實(shí)踐、尊重實(shí)踐。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)新興領(lǐng)域的各種探索和嘗試，我們既沒有盲目排斥和拒絕，也沒有一味縱容和放開，而是始終堅(jiān)持積極、審慎、穩(wěn)妥的態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是、興利去弊、揚(yáng)長避短、為我所用。比如，在網(wǎng)絡(luò)治理方面，鼓勵(lì)公眾通過互聯(lián)網(wǎng)參與公共事務(wù)，讓公權(quán)力運(yùn)行更加公開透明。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，對(duì)新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)給予支持，對(duì)“野蠻生長”問題加以規(guī)范。同時(shí)，處理好新舊事物之間的關(guān)系，通過實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)有機(jī)融合，推動(dòng)移動(dòng)支付、電子商務(wù)、共享出行等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了令世界矚目的發(fā)展奇跡。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想具有明確的問題導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想正視我國網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展實(shí)踐中存在的短板和不足，提出了明確的解決思路和路徑。比如，互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論宣傳主陣地，但一些媒體尚未完全適應(yīng)信息時(shí)代輿論宣傳的客觀需要。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)網(wǎng)上宣傳理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，把握好時(shí)度效，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。再如，針對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)治理能力有待進(jìn)一步提升的問題，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨中央對(duì)網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，各地區(qū)各部門領(lǐng)導(dǎo)要高度重視網(wǎng)信工作、主動(dòng)提高用網(wǎng)能力，同時(shí)充分發(fā)揮企業(yè)、院校、智庫以及社會(huì)組織的作用，匯聚全社會(huì)力量齊心協(xié)力推動(dòng)網(wǎng)信工作的進(jìn)步。還如，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)受制于人的問題，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想強(qiáng)調(diào)要下定決心、保持恒心、找準(zhǔn)重心，從產(chǎn)業(yè)體系、技術(shù)研發(fā)、制度環(huán)境、基礎(chǔ)研究等多個(gè)角度入手實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。正是在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的指引下，網(wǎng)信領(lǐng)域解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想體現(xiàn)鮮明的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速迭代給人類帶來很多社會(huì)問題和倫理難題。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想立足中國國情，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值取向，為解決這些問題和難題提供了中國智慧。比如，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)在網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展中貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，提供老百姓“用得上、用得起、用得好的信息服務(wù)”;在網(wǎng)絡(luò)空間治理中認(rèn)真聆聽網(wǎng)民聲音，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用;走好網(wǎng)上群眾路線，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑;讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺(tái)，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚(yáng)人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。再如，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想堅(jiān)持把依法治網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)空間治理的基礎(chǔ)性手段，確立了法治在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位。強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，要把傳統(tǒng)法律法規(guī)延伸到網(wǎng)上，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的立法、執(zhí)法、守法，對(duì)網(wǎng)上詐騙、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)暴力、侵害公民個(gè)人信息安全等各類違法犯罪行為要依法懲處，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行。在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想的引領(lǐng)和推動(dòng)下，依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)已成為普遍共識(shí)。

應(yīng)對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)空間挑戰(zhàn)的系統(tǒng)方案

互聯(lián)網(wǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，同時(shí)也給世界各國主權(quán)、安全、發(fā)展利益帶來許多新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間這么大、問題挑戰(zhàn)這么多，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)成為擺在世界各國面前的重大課題?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界變成了“雞犬之聲相聞”的地球村，任何國家都不可能逆歷史潮流而動(dòng)，單純從自身的利益和喜好出發(fā)塑造全球網(wǎng)絡(luò)空間治理結(jié)構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷史注定將由世界各國共同書寫。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想順應(yīng)這一趨勢，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)各國在平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，在開放中合作、以合作求共贏，實(shí)現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)空間的“美美與共”。這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想在網(wǎng)絡(luò)空間的具體體現(xiàn)，貫穿著“天下一家”“協(xié)和萬邦”的和諧理念，符合中國人民和世界各國人民的利益。

從各國實(shí)踐看，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)健康有序發(fā)展是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理的重要任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央系統(tǒng)部署、全面推進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作，不斷開創(chuàng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理新局面。從高規(guī)格成立中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組并進(jìn)一步改為中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)，到推進(jìn)全國網(wǎng)信工作體系建設(shè)、形成“一盤棋”格局;從制定發(fā)布《國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《國家網(wǎng)絡(luò)空間安全戰(zhàn)略》等一系列戰(zhàn)略性、制度性文件，加強(qiáng)網(wǎng)信領(lǐng)域頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，到網(wǎng)絡(luò)安全法、互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定等一批法律法規(guī)相繼出臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想指引下，中國走出了一條具有自身鮮明特色的治網(wǎng)之路，為世界其他國家平等自主地發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、治理互聯(lián)網(wǎng)提供了重要參考和借鑒。

從世界范圍看，網(wǎng)絡(luò)空間國際治理已經(jīng)成為全球治理的新興領(lǐng)域和重要方面?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問題日益凸顯，不同國家和地區(qū)信息鴻溝不斷拉大，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則難以反映大多數(shù)國家的意愿和利益，世界范圍內(nèi)侵犯個(gè)人隱私、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義活動(dòng)等成為全球公害。面對(duì)這些問題和挑戰(zhàn)，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出了全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展治理的“四項(xiàng)原則”“五點(diǎn)主張”，倡導(dǎo)尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，并用“發(fā)展共同推進(jìn)、安全共同維護(hù)、治理共同參與、成果共同分享”深刻詮釋了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要內(nèi)涵。這是我國推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間國際合作、探尋網(wǎng)絡(luò)空間國際治理體系建設(shè)的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，得到了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和積極響應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想正不斷為解決網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展治理這一關(guān)乎人類前途命運(yùn)的問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

【新時(shí)代該有的思想邏輯】三

馬克思是人類歷史上的偉大思想家，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。我們紀(jì)念馬克思，一項(xiàng)重要任務(wù)就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話精神，旗幟鮮明地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界、21世紀(jì)馬克思主義新境界，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義，為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

為什么要旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義

首先，馬克思主義是科學(xué)、是真理。從馬克思恩格斯創(chuàng)立以來，歷經(jīng)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，證明馬克思主義是科學(xué)真理，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系;是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng);是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思主義創(chuàng)立170多年來，世界上還沒有其他任何一種理論像它那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。

馬克思主義的真理性，不僅我們承認(rèn)，而且得到全世界的認(rèn)可。1999年，英國廣播公司就“誰是人類第二個(gè)千年第一思想家”在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢，匯集全球投票結(jié)果，馬克思第一，愛因斯坦第二。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)后，西方出現(xiàn)了學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典著作《資本論》的熱潮。影響頗大的美國學(xué)者海爾布隆納在其著作《馬克思主義：贊成與反對(duì)》中表示，要探索人類社會(huì)發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。

其次，堅(jiān)持馬克思主義，是我們從勝利走向勝利的根本保證。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過近百年艱辛歷程，創(chuàng)造出諸多人間奇跡，取得了新民主主義和社會(huì)主義革命的勝利，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。今天，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國。改革開放40年，按照可比價(jià)格計(jì)算，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%。中國人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。從2008年開始，中國對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率每年都在30%以上。

再次，在今天，我們?nèi)匀灰鞄悯r明地堅(jiān)持馬克思主義，最根本的是因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨、一個(gè)國家如果沒有根本指導(dǎo)思想，那么這個(gè)黨或國家就沒有前途。中國共產(chǎn)黨從成立開始就以馬克思主義為指導(dǎo)，這是黨的生命。正如習(xí)近平總書記所說，“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的!”今天，我們要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，比任何時(shí)候都需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，56個(gè)民族、13億多人口共同團(tuán)結(jié)在馬克思主義的偉大旗幟下，團(tuán)結(jié)在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大旗幟下，形成強(qiáng)大的凝聚力和奮進(jìn)的活力，這是取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興的根本保證。

怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

首先，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的集中概括。馬克思針對(duì)特定條件所做出的個(gè)別結(jié)論，隨著時(shí)間、地點(diǎn)等條件的變化需要發(fā)展，但馬克思主義基本原理永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，必須堅(jiān)持馬克思主義基本立場。為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)，代表最廣大人民群眾的利益是馬克思主義的根本政治立場。我們今天堅(jiān)持的馬克思主義基本立場，就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)基本立場。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理還要堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的根本世界觀和方法論，具體包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級(jí)分析的方法、群眾路線的方法等。只有自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，才能夠統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理還要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)重要講話中，明確強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的9個(gè)方面的思想，如馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，關(guān)于人民民主的思想，關(guān)于文化建設(shè)的思想，關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，關(guān)于世界歷史的思想，關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，等等。

其次，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵在于真學(xué)真懂真信真用。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界、21世紀(jì)馬克思主義新境界，基礎(chǔ)是堅(jiān)持，關(guān)鍵是發(fā)展和創(chuàng)新。站在偉人的肩膀上前進(jìn)，可以使我們的方向更加明確，意志更加堅(jiān)定，道路更加寬廣。對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展是辯證關(guān)系。既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，認(rèn)真學(xué)好馬克思主義是前提。不學(xué)習(xí)馬克思主義，不知道馬克思主義是什么，那堅(jiān)持什么，怎么堅(jiān)持?認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，不僅要學(xué)好弄懂，還要真信、真用。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，也不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。我們既反對(duì)否定馬克思主義，說馬克思主義過時(shí)了，也反對(duì)教條主義地照搬馬克思主義的個(gè)別詞句。過去有一段時(shí)間社會(huì)上有一種思潮，對(duì)西方的理論盲目崇拜，照抄照搬。應(yīng)該自覺地克服這種思潮，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，最根本的是增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、中國化馬克思主義的自信。

開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界

馬克思主義的生命力在于不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義既沒有結(jié)束真理，也沒有窮盡真理，而是為我們開辟了通向真理的道路，指明了獲得真理的方法。只有在時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展中，不斷發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，才能永葆馬克思主義的生機(jī)與活力。

首先，要聆聽時(shí)代的聲音，直面時(shí)代重大課題，做出順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的馬克思主義的回答。黨的十八大以來形成的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果，是21世紀(jì)馬克思主義。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義基本原理只有同時(shí)代步伐密切銜接，只有與具體實(shí)際緊密結(jié)合，只有在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能永葆其生機(jī)與活力。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，必須緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，反映時(shí)代發(fā)展的新要求。

其次，要以我們正在做的事情為中心，將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)踐上大膽探索，理論上不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主要任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)黨的十九大確立的奮斗目標(biāo)，在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)13億多人口的發(fā)展中大國，要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這是人類社會(huì)史無前例的實(shí)踐。實(shí)踐是理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，理論來源于實(shí)踐，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中發(fā)展。必須注重于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論抽象，注重于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的理論揭示，注重于對(duì)未知世界的理論探索，注重于研究新情況，解決新問題，既繼承前人又突破陳規(guī)，不拘泥于書本，不拘泥于經(jīng)驗(yàn)，不拘泥于已有認(rèn)識(shí)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提高新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。

再次，要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，善于吸取世界各國文明成果，不斷豐富馬克思主義理論寶庫。中華民族有著悠久的歷史、優(yōu)秀的文化，要弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化，使之在馬克思主義指導(dǎo)下與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，煥發(fā)生機(jī)和活力。同時(shí)，要推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，這也是發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)世界各國共同發(fā)展、各國人民生活更加美好的必由之路。馬克思早就說過：“一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)?！痹诎l(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界過程中，我們要善于借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，但在借鑒中一定要用實(shí)踐去檢驗(yàn)理論，分清楚科學(xué)的與非科學(xué)的，堅(jiān)持去粗取精、擇善而從。正如習(xí)近平總書記要求的：“對(duì)國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。”

【新時(shí)代該有的思想邏輯】四

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義指明了方向、提供了重要遵循，必將進(jìn)一步推動(dòng)全黨全社會(huì)堅(jiān)定馬克思主義信仰、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，其中指出：“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展?！边@就要求我們，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，既要始終堅(jiān)持馬克思主義，更要隨著時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

要注重科學(xué)理論的時(shí)代性

歷史證明，從馬克思主義創(chuàng)立到今天，雖然170年過去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，要真正學(xué)精悟透用好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)。

同時(shí)，實(shí)踐也證明，對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度，要注重科學(xué)理論的時(shí)代性。馬克思、恩格斯都強(qiáng)調(diào)“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，他們的理論是發(fā)展著的理論，不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，而是隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。馬克思主義不是僵化的教條，而是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，是我們堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的時(shí)代責(zé)任。

2016年5月17日,習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上就曾指出，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。在這次重要講話中，習(xí)近平總書記還指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！?/p>

掌握馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”

當(dāng)前，掌握馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，進(jìn)一步開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新境界，必須把握以下幾點(diǎn)。

其一，要在當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革中推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。我們要用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。十八大以來，我們黨在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主、建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、堅(jiān)持總體國家安全觀、建設(shè)人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、堅(jiān)持正確義利觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、堅(jiān)持走中國特色強(qiáng)軍之路等方面，都提出了具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。

其二，要在當(dāng)代世界的大發(fā)展大變革大調(diào)整中推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)馬克思最好的緬懷，就是把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！币案脤?shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明一切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義”。當(dāng)今世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化，資本主義的性質(zhì)及其內(nèi)在矛盾發(fā)展變化、社會(huì)主義的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢、社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，也必然發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展變化，如何更加深入科學(xué)地揭示資本主義工業(yè)文明的弊端、資本邏輯的病根和功利主義的危害，在研究回答當(dāng)今世界面臨的重大問題和挑戰(zhàn)上不斷取得新進(jìn)展，需要我們運(yùn)用馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”作出開創(chuàng)性的探索。

其三，要在人類社會(huì)的新樣態(tài)中推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義的科學(xué)性，源于馬克思主義深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義創(chuàng)立的時(shí)代，是以機(jī)械化、工業(yè)化、資本化、全球化為特征的大變革時(shí)代，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、工業(yè)文明向全球擴(kuò)展、工業(yè)生產(chǎn)方式確立、市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制發(fā)展、現(xiàn)代文明傳播。當(dāng)今世界已發(fā)展到一個(gè)新的社會(huì)大變革時(shí)期，全球化更加充分發(fā)展、工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)變、機(jī)械化向智能化轉(zhuǎn)變、資本化向觀念化轉(zhuǎn)變，正發(fā)生著新一輪大變革大發(fā)展。全球化、信息化、智能化、觀念化成為當(dāng)今世界人類社會(huì)更為明顯的時(shí)代特征。人類置身這一世界巨變之中，人與人、自然、社會(huì)的關(guān)系，甚至包括人的本質(zhì)會(huì)有什么樣的相應(yīng)發(fā)展變化，都是值得深入研究的前沿時(shí)代課題，需要我們運(yùn)用馬克思主義這一“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，揭示其中所蘊(yùn)含的時(shí)代特征和人類社會(huì)發(fā)展趨勢，為發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性的中國貢獻(xiàn)。