《社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)【優(yōu)秀17篇】》
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？
企業(yè)文化心得體會(huì) 1
作為南方電網(wǎng)田陽供電公司的一名新員工，我參加了為期兩天的崗前培訓(xùn)。
培訓(xùn)期間，我們學(xué)習(xí)了公司的員工守則，南網(wǎng)方略，禮儀，員工服務(wù)守則等。這些知識(shí)讓我這個(gè)以前對(duì)南網(wǎng)只有些簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)的員工有了很大的收獲。而讓我感觸最深的是公司的方略，即南網(wǎng)方略。
企業(yè)文化是一個(gè)公司的核心價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的集合體，而南方電網(wǎng)作為一家企業(yè)，其獨(dú)特的企業(yè)文化包括公司宗旨、使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展思路、生命線、工作方針、公司令、主題形象和企業(yè)理念等九個(gè)要素。這些元素構(gòu)建了一種積極向上的`文化氛圍，并為我們指明了前進(jìn)的方向。南方電網(wǎng)的企業(yè)文化代表著我們共同的信念、愿景、追求和價(jià)值觀，并規(guī)范了我們的行為準(zhǔn)則。它不僅是我們的精神指引，也激發(fā)了我們?cè)诠ぷ髦械膭?dòng)力和激情。
從公司的角度看，公司的宗旨道出了其存在的意義和主要目的。公司使命也充分體現(xiàn)了公司的社會(huì)責(zé)任所在。而作為員工，我們更應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感，做好本職工作，體現(xiàn)出南網(wǎng)人的扎實(shí)的職業(yè)技能和良好的職業(yè)道德，以及較高的素質(zhì)修養(yǎng)。讓南網(wǎng)因?yàn)槲覀兊拇嬖诙哂懈叩纳鐣?huì)價(jià)值。
公司制定了安全生產(chǎn)1號(hào)令和依法經(jīng)營(yíng)1號(hào)令，以員工的安全和公司的經(jīng)營(yíng)為核心內(nèi)容，旨在確保南網(wǎng)員工的安全無虞，同時(shí)實(shí)現(xiàn)最大化的盈利。
作為一名剛加入南網(wǎng)的新員工，我深刻認(rèn)識(shí)到作為南網(wǎng)人必須具備高度的道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)南網(wǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略，并將其精神融入到每一個(gè)工作細(xì)節(jié)中去。雖然作為新員工，我對(duì)公司的了解和一些制度還不夠清楚，但是我們要秉承南網(wǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略，將其作為我們的精神指導(dǎo)，踏踏實(shí)實(shí)地一步一個(gè)腳印，努力做好每項(xiàng)工作。
我們堅(jiān)信，在我們不斷努力和辛勤付出的過程中，我們的南網(wǎng)家園得以更加美好和堅(jiān)固的建設(shè)。我們企業(yè)的核心價(jià)值觀將深深植根于每一位員工的內(nèi)心，我們的企業(yè)形象也將成為全球企業(yè)中一道永垂不朽的亮麗風(fēng)景線。
企業(yè)文化心得體會(huì) 2
最近，我參加了一家知名培訓(xùn)學(xué)校的課程，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地感受到了培訓(xùn)學(xué)校給予我的巨大幫助。在這篇文章中，我將分享我在培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，培訓(xùn)學(xué)校的師資力量非常強(qiáng)大。他們擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供高質(zhì)量的課程和教學(xué)服務(wù)。在課堂上，他們耐心細(xì)致地解答學(xué)生的問題，讓學(xué)生受益匪淺。同時(shí)，他們還會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，指導(dǎo)和幫助學(xué)生制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓每個(gè)學(xué)生都能夠有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。
其次，培訓(xùn)學(xué)校采用了多樣化的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠更好地吸收知識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往只是讓學(xué)生死記硬背，缺乏互動(dòng)和深入思考。而培訓(xùn)學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐能力，通過案例分析、小組討論以及實(shí)際操作等方式，讓學(xué)生在實(shí)際問題中運(yùn)用知識(shí)，提高解決問題的能力。
此外，培訓(xùn)學(xué)校還擁有豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，學(xué)校配備了先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，提高教學(xué)效果。同時(shí)，學(xué)校還與多家企業(yè)和機(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)? 這些優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了很大的幫助。
最后，培訓(xùn)學(xué)校的培訓(xùn)不僅僅關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在課程中，學(xué)生不僅可以學(xué)到專業(yè)的知識(shí)，還可以發(fā)展自己的溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。培訓(xùn)學(xué)校通過多種實(shí)踐項(xiàng)目和社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)鍛煉和提升自己的綜合能力，為將來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，通過參加培訓(xùn)學(xué)校的培訓(xùn)課程，我不僅學(xué)到了專業(yè)的知識(shí)，也提高了自己的綜合能力。培訓(xùn)學(xué)校的`專業(yè)師資力量、多樣的教學(xué)方法、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源以及注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，讓我在學(xué)校取得了很大的進(jìn)步。我相信，通過培訓(xùn)學(xué)校的培訓(xùn)，我將能夠更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)，并取得更大的成功。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) 3
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)【優(yōu)秀17篇】
一、誠(chéng)信
誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展，國(guó)家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢？宋代張?jiān)栽凇墩?middot;天道篇》曰：誠(chéng)故信，無私故威，意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。
在談到誠(chéng)信觀念時(shí)，萬俊人先生說：“中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中誠(chéng)信理念固然有其特定的歷史文化含義，但無論如何，其主誠(chéng)至信的美德觀念不會(huì)過時(shí)，實(shí)際上，這種誠(chéng)信美德的觀念已經(jīng)相當(dāng)成熟和周備，它既看到了誠(chéng)信作為個(gè)人人格的內(nèi)在自律力量，也看到了誠(chéng)信作為社會(huì)政治美德的外在普通約束力性意義，時(shí)至今日，這一觀念意義依然是值得我們珍視的。”[3]
在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國(guó)著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
誠(chéng)實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企 眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富，他說“誠(chéng)信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
馬克思在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也精辟地指出：“隨著商業(yè)和只是著眼于流通而進(jìn)行生產(chǎn)的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，信用制度的這個(gè)自然基礎(chǔ)也在擴(kuò)大，普遍化和發(fā)展。”[4]反觀當(dāng)下有許多的人都是嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們是一種心靈的扭曲，不斷榨取了樸素，善良、誠(chéng)信人們的錢財(cái)和破壞了維系人與人之間倫理關(guān)系所含有的尊重價(jià)值。誠(chéng)信可以分為：政治誠(chéng)信，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信，社會(huì)生活誠(chéng)信，自然與人誠(chéng)信等不同領(lǐng)域。(一)政治誠(chéng)信主要反觀在官德，所謂的官德就是在社會(huì)主義語境下要積極為老百姓服務(wù)，做到辦事不偏不倚，體現(xiàn)的是一代共產(chǎn)黨人的楷模。(二)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信主要體現(xiàn)在市場(chǎng)交易中，這幾年不斷有“大頭奶粉”、“欣弗事件”等等，這是和社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的，已嚴(yán)重地傷害了人們道德情感，這些市場(chǎng)主體的“心靈”已嚴(yán)重腐化，歷史將會(huì)記載這種惡劣的行徑。(三)社會(huì)生活誠(chéng)信主要體現(xiàn)在個(gè)體和人與人之間日常的交往中，道德規(guī)范不是強(qiáng)制性的，他僅僅依靠的是內(nèi)心的不要或外在輿論的作用，誠(chéng)信是一種美德，在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，每個(gè)個(gè)體的心靈都應(yīng)該是純潔的，至少他外部的行為不會(huì)傷害到別人道德情感界線。西方人說：“誠(chéng)實(shí)是上策”，曾子早就提出：“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？”[5]這是古人的交友，交際之道。同時(shí)社會(huì)生活誠(chéng)信也體現(xiàn)在坦城相見，以善為人，平等相處，寬厚待人，樂于助人，做個(gè)老實(shí)人等六大方面。(四)自然與人誠(chéng)信主要強(qiáng)調(diào)的是人類要善待自然。人類特別在社會(huì)主義國(guó)家中，我們的道德境界不單單局限于人的層面，他也更應(yīng)多關(guān)注與人息息相關(guān)的自然，陳昌日署先生說：“人的倫理、道德關(guān)心度是隨著‘個(gè)人’、‘家庭’、‘國(guó)家’和‘邊界’的秩序逐步擴(kuò)展的”。[6]關(guān)心度的范圍與人的倫理道德境界成正比，反之道德關(guān)懷的范圍越狹小，人的倫理道德境界就越低。利奧波德提出了人類倫理道德觀念擴(kuò)展的三個(gè)階段。他認(rèn)為，人類的倫理道德觀念經(jīng)歷了三次擴(kuò)展：“最初的倫理觀念是處理人與人之間的關(guān)系的后來所增添的內(nèi)容則是處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的，而在當(dāng)代應(yīng)擴(kuò)展到人與自然，土地、動(dòng)物、植物的倫理關(guān)系”。[7]亞里士多德早已指出，共同性是倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。“一切友愛都在共同中。”[8]
二、正義
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度 [9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個(gè)階段來劃分：1、契約正義；2、法治正義；3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國(guó)王就是法律，同樣地，在自由國(guó)家中，法律便是國(guó)王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他 自然的正義是人類最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的。”
三、以人為本
以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是 在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”， 而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑具有生命的個(gè)人存在。”[14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[15]黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。”“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
四、民族精神
在人類歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢？有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國(guó)為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國(guó)主義。
(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它? 《周易·乾·象傳》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”在我們建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
(二)崇尚道德。中華民族有著禮義之邦的美譽(yù)，在先民時(shí)期便有記載《易經(jīng)》說“地勢(shì)坤，君子以厚德栽物” ，意思就是大地包容萬物，有道德的人就如大地一樣，胸懷寬廣，能容不同的人。在儒家文化中就更為突出了，孔子提出“仁愛”思想，孔子從自己“仁”為核心的道德觀念出發(fā)，十分重視道德在整個(gè)社會(huì)生活中的重要作用，他說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，同時(shí)孔子也主張道德教化作為治國(guó)的原則，道德教化比刑罰更為重要。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”墨家以“兼受”為道德觀，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉。孫中山則以“天下為公”為立身之本。道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值基礎(chǔ)，而古往今來所有中國(guó)思想家“究天人之際”的根本目的是求善。在中國(guó)傳統(tǒng)道德理論中，內(nèi)容宏大，其中關(guān)于人倫，品德，修養(yǎng)，養(yǎng)性等不論如何，總體上反映的都是“善的智慧”。在當(dāng)代，我們正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族道德文化無疑是一件功德無量的事。羅素從中西文明比較的視角，明確提出要學(xué)習(xí)中國(guó)人“善于沉思的明智”和“中國(guó)人的某些無以倫比的優(yōu)秀品質(zhì)”，他說“這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現(xiàn)代社會(huì)生活最迫切需要的”。[18]
(三)愛國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本，國(guó)家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國(guó)人民的兒子，我深愛著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義情操。
多少年來，中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
價(jià)值觀的心得體會(huì) 4
人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺地追求著自己認(rèn)定的`人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。
職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。
理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。
俗話說：“人各有志。”這個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。
由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。
每種職業(yè)都有各自的特性，不同的人對(duì)職業(yè)意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)好壞有不同的評(píng)價(jià)和取向，這就是職業(yè)價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。哪個(gè)職業(yè)好？哪個(gè)崗位適合自己？從事某一項(xiàng)具體工作的目的是什么？這些問題都是職業(yè)價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
價(jià)值觀的心得體會(huì) 5
青年時(shí)代是人生中最為重要的階段之一，其塑造了人們未來的價(jià)值觀和人生觀。青年人所面臨的社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)直接影響到他們的人生價(jià)值觀和心態(tài)。在這個(gè)人口大量增長(zhǎng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，青年人需要對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考和反思，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本文將探討青年人如何塑造自己的人生價(jià)值觀，并提供一些實(shí)用的'建議。
人生價(jià)值觀是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基石，是指一個(gè)人對(duì)于生命、自我、生活、自然和社會(huì)等各方面的根本信仰。重視人生價(jià)值觀對(duì)于人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)人的人生追求和內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)明確的人生價(jià)值觀可以使青年人樹立積極向上的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的挫折和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
在塑造自己的人生價(jià)值觀時(shí)，青年人需要牢記幾個(gè)原則。首先，要認(rèn)真審視自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，了解自己的興趣和天賦。其次，要注重對(duì)整個(gè)世界的探索和理解，提高自己的知識(shí)水平和視野。這有助于青年人從更寬廣的角度看待人生，認(rèn)識(shí)到自己的存在意義和價(jià)值。最后，要關(guān)注自身的成長(zhǎng)和需求，針對(duì)自己的人生目標(biāo)和前途，制定合理的計(jì)劃和規(guī)劃。
隨著個(gè)人的不斷成長(zhǎng)和社會(huì)的不斷變革，青年人需要不斷地完善自己的人生價(jià)值觀。這需要不斷地反思和調(diào)整自己對(duì)于自身和世界的認(rèn)識(shí)，通過積極的思考和實(shí)踐來提高自己的人生境界。同時(shí)，需要積極參與社會(huì)活動(dòng)，與不同的人群進(jìn)行交流和互動(dòng)，加深對(duì)人性、社會(huì)、文化等方面的理解。
明確的人生價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)至關(guān)重要。在未來的路上，青年人需要不斷地調(diào)整自己的人生價(jià)值觀，提高自己的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，過上富有意義和價(jià)值的人生。同時(shí)，我也希望有更多的年輕人加入到追尋自己理想的隊(duì)伍中?
核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì) 6
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)【優(yōu)秀17篇】
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)【優(yōu)秀17篇】
大學(xué)生不僅是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行者和示范者，是祖國(guó)偉大復(fù)興的未來中堅(jiān)力量，是祖國(guó)未來的希望。我們既要志存高遠(yuǎn)又要腳踏實(shí)地，做出改變，做出行動(dòng)，從自身做起，從小事做起，投身偉大實(shí)踐，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì) 7
此時(shí)恰逢政法系統(tǒng)開展政法干警核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)。
古人云：“天下至德，莫大于忠?！?“忠誠(chéng)”自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀將忠誠(chéng)放在了首位，由此可見，忠誠(chéng)貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史政治思想發(fā)展的始終。如何理解忠誠(chéng)？忠，是崇敬、恪守；誠(chéng)，是言而有信、言行一致；忠誠(chéng)，指盡心盡力、全力以赴。
忠誠(chéng)是一種信念，是蘇武牧羊19年 ，任憑誘惑，不改初衷； 張騫出使西域，不畏萬難，連起絲綢之路，千古留名；是花木蘭替父從軍，孝行天下，感天地泣鬼神；是佘太君花甲之年掛帥出征，忠君愛國(guó)義薄云天；是文天祥，生死抉擇，只留丹心照汗青。
忠誠(chéng)是一種責(zé)任，是岳母刺字，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的重任；是關(guān)羽千里走單騎，過五關(guān)斬六將的忠勇；是諸葛孔明，鞠躬盡瘁、死而后已的人生理想。忠誠(chéng)是一種境界，忠誠(chéng)更是一種信仰，忠誠(chéng)是一種拳拳的愛民之情。
誠(chéng)然，生命不過是永恒光陰的過客，如何在短暫的人生旅途中寫下閃光的篇章、留下美好的記憶，讓自己擁有正直而有價(jià)值的人生，是我們每個(gè)人都必須思考的問題。作為人民法院的一名政工干部，雖然沒有七彩霓虹的燈紅酒綠，如何牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀，放射出鐵肩擔(dān)道義，法徽掩忠魂的光彩，培養(yǎng)和造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過硬、一心為民、公正廉潔的高素質(zhì)司法行政干警隊(duì)伍，是時(shí)代賦予司法行政系統(tǒng)的重大課題。我認(rèn)為，法院政工干部在實(shí)踐政法干警核心價(jià)值時(shí)體現(xiàn)在必須具備“五心”，對(duì)待工作要有“精、氣、神”。
一是赤心，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個(gè)信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。工作性質(zhì)的特殊性決定了法院政工干部必須始終圍繞審判工作大局開展好思想政治工作，抵擋住各種各樣的誘惑，頂?shù)米「嗨枷氲臎_擊，嚴(yán)格遵守政工工作準(zhǔn)則和用人標(biāo)準(zhǔn)，永葆公正清廉的政治本色。
二是忠心，就是要錘煉政治品格，做一個(gè)頭腦清醒的人。法院政工干部是選人用人的干部，要有忠于黨、忠于審判事業(yè)的赤膽忠心。具體說，就是要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、歷史使命感和時(shí)代緊迫感，把黨性修養(yǎng)和人格錘煉結(jié)合起來，使共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和法院政工干部的崇高品質(zhì)通過一言一行體現(xiàn)出來。
三是公心，就是要樹立正確的權(quán)力觀，做一個(gè)公道正派的組工干部。公，是政工干部基本素質(zhì)的核心。其內(nèi)容是：一要身正。光明磊落、謙虛謹(jǐn)慎，作法院干部的表率。二要心正。樹立正確的權(quán)力觀，絕不能拿權(quán)力作交易，從鞏固黨的執(zhí)政地位和促進(jìn)社會(huì)和諧的高度去考察、選拔干部。三要言正。要講真話、實(shí)話，敢于發(fā)表不同意見，做到不該說的不說，不該做的不做。
四是誠(chéng)心，就是要培養(yǎng)務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，做一個(gè)客觀公正的人。在考察使用干部時(shí)要深入群眾，廣泛聽取意見，堅(jiān)持實(shí)事求是，用兩分法的觀點(diǎn)客觀公正地看待每一位干部，做到用其所長(zhǎng)，避其所短。
五是冰心，就是要嚴(yán)守生活小節(jié)，做一個(gè)情趣健康的人。政工干部要善于“天天洗臉”，“經(jīng)常照鏡子”，時(shí)時(shí)念“緊箍咒”，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
面對(duì)紛繁復(fù)雜的工作，法院政工干部必須鼓足“精、氣、神”，努力實(shí)現(xiàn)政工人才隊(duì)伍建設(shè)新跨越。
“精”即精心、精細(xì)、精準(zhǔn)之意。做法院合格的政工干部必須 “精”字當(dāng)頭。政工工作是一項(xiàng)工作千頭萬緒，任務(wù)繁瑣的綜合性服務(wù)工作，它以政治思想工作為龍頭，負(fù)責(zé)組織實(shí)施隊(duì)伍建設(shè)、干警教育培訓(xùn)、機(jī)關(guān)組織建設(shè)、創(chuàng)建活動(dòng)以及服務(wù)保障等日常工作。政工部門是全院工作的傳聲筒，是院黨組科學(xué)謀劃決策的重要參謀助手，是審判業(yè)務(wù)部門協(xié)同工作的紐帶，對(duì)內(nèi)對(duì)外起著溝通協(xié)調(diào)、上傳下達(dá)的重要作用。因此，政工干部必須樹立“三精”意識(shí)，用“精心”關(guān)注身邊發(fā)生的每一件事，用“精細(xì)”辦理好手中的`每一項(xiàng)工作，用“精準(zhǔn)”管理好日常事務(wù)。做到時(shí)時(shí)刻刻把握隊(duì)伍政治思想新動(dòng)向，關(guān)注審判工作新舉措，各類信息數(shù)據(jù)要爛熟于心。唯有如此，事事才能辦得得心應(yīng)手，最大限度地實(shí)現(xiàn)政工工作的前瞻性、時(shí)效性。
“氣”即政工干部要有靈氣、勇氣和正氣。做法院合格的政工干部必須 “氣”字開道。法院政工干部上對(duì)黨組負(fù)責(zé)，下服務(wù)于干警，在單位與部門中起著溝通協(xié)調(diào)，承上啟下的重要作用。靈氣，即是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖要能心領(lǐng)神會(huì)，靈活把握，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神都要準(zhǔn)確理解和認(rèn)知；勇氣，就是要善于并敢于提出自己對(duì)推動(dòng)全院工作的意見和建議，積極諫言獻(xiàn)策，及時(shí)地把干警的意見和建議有針對(duì)性進(jìn)行反饋，以便院黨組能及時(shí)科學(xué)決策，調(diào)控全局，改進(jìn)工作；何為正氣？政工干部的工作性質(zhì)決定其要以一身正氣應(yīng)付各種復(fù)雜局面，面對(duì)不同性格、不同年齡、不同層面的人，作為政工干部要做到制度原則面前一視同仁、公平對(duì)待，克服好人主義思想。日常工作中要把握好自己的言行、思想和作風(fēng)，樹立自身良好形象，以增強(qiáng)思想政治工作的說服力。
“神”即是形，形即是神，努力做到神形兼?zhèn)?。政工干部必須時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)“神”韻。合格的政工干部要做到內(nèi)在的精神修養(yǎng)與外部良好形象有機(jī)結(jié)合，工作中要當(dāng)好表率，樹立形象。做好思想工作，不僅要靠講道理來說服人，更重要的是要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，發(fā)揮表率作用。一名合格的政工干部可以說了再做，也可以做了再說，更可以做了也不說，但決不可以說了不去做。要想教育別人，首先要教育好自己。做到帶頭執(zhí)行各項(xiàng)制度、紀(jì)律，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，不該去的地方堅(jiān)決不去，不該說的堅(jiān)決不說，在各方面發(fā)揮表率作用，用自己的行動(dòng)來影響、感化、帶動(dòng)身邊的同志，只有這樣才能令人信服，否則再多的大話空話也無濟(jì)于事。工作中不以自己的喜怒哀樂影響工作，不以自己的好惡親疏評(píng)定同志，始終保持開朗樂觀、積極向上的精神風(fēng)貌，以良好的涵養(yǎng)和較強(qiáng)的自制力應(yīng)付外界的各種刺激。做到自重、自警、自省、自勵(lì)，不為名所累，不為權(quán)所縛，保持平常心，鼓足自信心，強(qiáng)化責(zé)任心，從而真正樹立起新時(shí)期人民法院政工干部的良好形象，推動(dòng)法院隊(duì)伍建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的跨越發(fā)展。
核心價(jià)值觀心得體會(huì) 8
作為一名九三人，惠禹公司的銷售內(nèi)勤，我不僅要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的深刻理解、準(zhǔn)確掌握和高度認(rèn)知，更要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，積極主動(dòng)踐行，讓“誠(chéng)信、責(zé)任、敬業(yè)、忠誠(chéng)”價(jià)值觀引領(lǐng)自己，讓自己盡快成為一名合格的九三人。首先，我一定要對(duì)自己的崗位心存敬畏，竭盡全力的去做好自己的本質(zhì)工作，珍惜九三這個(gè)平臺(tái)，用責(zé)任心和敬業(yè)的態(tài)度去跟客戶有效溝通。工作中，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，與同事以及客戶之間做到不扯皮，不推諉，做到以客戶為中心，為客戶做好服務(wù)。我們都知道，責(zé)任就是對(duì)工作的完成，就是對(duì)崗位的堅(jiān)守；責(zé)任意味著付出，意味著奉獻(xiàn)；責(zé)任心是一種精神，也是一種動(dòng)力。對(duì)于我來說，責(zé)任心更是一種敬業(yè)精神和專業(yè)的態(tài)度。在今后的工作中我不僅要樹立良好的價(jià)值觀，還要修正自己不足的地方，用高度的工作熱情，積極的工作態(tài)度，在工作中積極主動(dòng)的去踐行企業(yè)價(jià)值觀。讓“誠(chéng)信、責(zé)任、敬業(yè)、忠誠(chéng)”成為今后工作中的行為指南，為企業(yè)的發(fā)展承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì) 9
如果我們還認(rèn)可馬克思主義“解放全人類”的概念，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念就應(yīng)該具有人類理念的高度，也就是說它具有人類普世價(jià)值、人類共同價(jià)值的高度，如果做不到這一點(diǎn)，那就早晚要做到這一點(diǎn)。否則就不能說是走到了根本點(diǎn)上去了，那才是真正的任重道遠(yuǎn)。
黃文所言皆指向一個(gè)中國(guó)的“中”，這是我拜讀全文后的最大感受。諸如“誠(chéng)信”、“正義”、“以人為本”和“民族精神”，都不脫一個(gè)東西南北中的“中”所表述的“和、禮、智、仁、勇、強(qiáng)、純、一、明、誠(chéng)”的概念(見北宋·晁說之《答朱仲髦先輩書》)。
其實(shí)，僅僅從“天地人”3個(gè)字當(dāng)中，也能看出我們?yōu)槭裁幢仨氁匀藶楸?，我們?nèi)藶槭裁幢仨氁嘈盼镔|(zhì)第一性，原來我們是實(shí)實(shí)在在地腳踩在大地上的啊！我們?cè)儆欣硐?、信仰，也只能是康德所云?ldquo;仰望星空”??！也只能是吃飽喝足或吃上喝上之后才再來說的呀！這就是為什么小平同志非要死死地把握住改革開放的大方向而要求“殺出一條血路來”的根本原因之所在！今天我們吃上了也喝得足足的了，想否定改革開放行嗎？不管存在多少問題、存在多大問題，只要是跟著時(shí)間(實(shí)踐)走，我們想不改革、想不開放都根本做不到！
從黃老師詳細(xì)解讀的文章中讀出了不少我不懂的東西，這使我對(duì)這個(gè)“中”字作為人類普世價(jià)值、人類共同價(jià)值或人類價(jià)值共識(shí)，不管教什么吧，更是堅(jiān)信不移。
企業(yè)文化心得體會(huì) 10
自古以來，人們都渴望美麗。人們賴以生存的是面子和形象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始更加在意自己的外貌。為了滿足消費(fèi)者的需求，美容院業(yè)已成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的行業(yè)。而在美容院中，企業(yè)文化的建設(shè)是至關(guān)重要的。本文旨在探究美容院企業(yè)文化的心得體會(huì)。
企業(yè)文化是指企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的具有獨(dú)特、穩(wěn)定和持久性的文化特征。它是一種具有普遍性和長(zhǎng)期性的價(jià)值觀、信念、行為方式、思維方式的總和，是一種隱含的、無形的“軟實(shí)力”。企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)于企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。它可以激發(fā)員工的工作激情和創(chuàng)造性，促進(jìn)業(yè)務(wù)的穩(wěn)定和發(fā)展，提升企業(yè)形象和品牌影響力。
美容院企業(yè)文化建設(shè)需要從以下幾個(gè)方面入手。首先，要明確企業(yè)的使命和核心價(jià)值觀，制定行之有效的管理制度。其次，完善企業(yè)的培訓(xùn)體系和晉升機(jī)制。為員工提供良好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的環(huán)境，讓員工得到提高和發(fā)展。同時(shí)，注重底層員工的培養(yǎng)和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，建立良好的工作氛圍。最后，要在企業(yè)中推行公益活動(dòng)，提升企業(yè)的社會(huì)形象和公信力。
美容院企業(yè)文化的影響不僅局限在內(nèi)部，還廣泛影響著所有消費(fèi)者。好的企業(yè)文化可以讓消費(fèi)者感受到專業(yè)的服務(wù)和品質(zhì)的保證。企業(yè)文化的影響還表現(xiàn)在員工工作的細(xì)節(jié)方面。優(yōu)秀的企業(yè)文化鼓勵(lì)員工改進(jìn)細(xì)節(jié)，為消費(fèi)者提供更好的。服務(wù)。這種服務(wù)體驗(yàn)可以幫助消費(fèi)者樹立品牌的形象，形成忠誠(chéng)度和口碑。
美容院企業(yè)文化的建設(shè)并不容易，它需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的共同努力和方向的明確。此外，美容院行業(yè)還存在著行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等問題。美容院企業(yè)文化仍需面對(duì)挑戰(zhàn)，以完善行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和提升生產(chǎn)效益。因此，美容院企業(yè)文化的推廣需要更多人的參與和探索，讓更多美容院更好地服務(wù)于消費(fèi)者。
結(jié)論：
美容院企業(yè)文化建設(shè)是工作中必不可少的部分。成功的企業(yè)文化 通過對(duì)美容院企業(yè)文化的探究和總結(jié)，我們可以得到一些經(jīng)驗(yàn)和啟示，進(jìn)一步在企業(yè)工作中做出貢獻(xiàn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得 11
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì)，有著不同的核心價(jià)值觀。新中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括了理想信念、民主法制、忠誠(chéng)愛國(guó)、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、寬厚兼容、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新十二個(gè)方面。
任何價(jià)值觀都存在于社會(huì)之中，體現(xiàn)在社會(huì)之中。在古代的中國(guó)，國(guó)民以忠君愛民為本，歷史上出現(xiàn)了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物。他們忠誠(chéng)愛國(guó)、公平正義的精神值得我們學(xué)習(xí)。革命時(shí)期，為了新中國(guó)的成立，革命戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，不怕犧牲、保家衛(wèi)國(guó)的英雄主義讓我感動(dòng)。“風(fēng)暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國(guó)”的方志敏，這些都是我們耳熟能詳?shù)牧沂?。新中?guó)成立后，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，百廢待興，人民當(dāng)家做了主人，全國(guó)人民熱血沸騰，投入了轟轟烈烈的大生產(chǎn)和大建設(shè)中。袁隆平用“一粒種子改變世界”，李四光“打破中國(guó)貧油論”。隨著社會(huì)的發(fā)展，改革創(chuàng)新成了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。小崗村“冒天下之大不韙”的舉動(dòng)無意間成為中國(guó)改革開放的序幕，中國(guó)因此創(chuàng)造了用世界上7%的土地養(yǎng)活世界上22%的人口的奇跡。天下第一村的華西村大膽探索，大膽實(shí)踐，使農(nóng)民奔小康的熱情空前高漲。經(jīng)過了幾十年的辛苦建設(shè)，我國(guó)現(xiàn)在已? 隨著社會(huì)的變革，我們的價(jià)值觀也在不斷地發(fā)生變化。不同時(shí)期有著不同的價(jià)值觀。
在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革中，一些不容忽視的負(fù)面影響也出現(xiàn)了。理想信念模糊、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏，這些都反映了某些人的價(jià)值觀取向，我們是新中國(guó)的陽光少年，我們要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價(jià)值觀，我們應(yīng)該不斷探索，勇于發(fā)現(xiàn)，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗。
核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì) 12
當(dāng)前，面對(duì)人民群眾的司法需求日益增加、社會(huì)矛盾糾紛日益復(fù)雜化的發(fā)展形勢(shì)，如何牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀，培養(yǎng)和造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過硬、一心為民、公正廉潔的高素質(zhì)司法干警隊(duì)伍，是時(shí)代賦予司法系統(tǒng)的重大課題?！爸艺\(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是政法隊(duì)伍共同的精神支柱和必須遵循的行為準(zhǔn)則。
此時(shí)恰逢政法系統(tǒng)開展政法干警核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
一、忠于本職工作，堅(jiān)定理想信念
“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”這八個(gè)字是黨和人民對(duì)政法隊(duì)伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅(jiān)持的共同價(jià)值取向。積極行動(dòng)起來，深入學(xué)習(xí)研討，認(rèn)真貫徹落實(shí)，真正把這八個(gè)字內(nèi)化于心、外化于行，確保正確的政治方向，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期我們政法干警一項(xiàng)重要任務(wù)。檢察干警更要切實(shí)增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力和戰(zhàn)斗力，做社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的積極建設(shè)者、有力保障者。核心價(jià)值觀中，忠誠(chéng)是前提，是保證，是根本。“忠誠(chéng)”，對(duì)于檢察干警來講，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。只有把“忠誠(chéng)”銘記在心，牢記責(zé)任與使命，才能全心全意為人民服務(wù)，才能心無旁騖公正司法，才能清正廉潔執(zhí)法為民。 “忠誠(chéng)”意味著對(duì)崇高事業(yè)的滿腔熱忱，意味著對(duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守，意味著對(duì)外在誘惑的自覺抵制，意味著強(qiáng)大內(nèi)心世界所釋放出的定力，意味著把自己全部精力投入到本職崗位上的熱情。作為政法干警，在思想上必須時(shí)刻與黨和國(guó)家保持一致，在工作中踐行核心價(jià)值觀，真正做到為民、便民、惠民。
二、踐行本職工作，率先垂范
我是一名檢察干警，對(duì)檢察工作的信仰就是要始終保持對(duì)黨的無限忠誠(chéng)，始終保持對(duì)法律的無限忠誠(chéng)，只有這樣才能一心一意把檢察工作做好，才能真正做到公正司法、執(zhí)法為民。人民檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察權(quán)是至關(guān)重要的執(zhí)政權(quán)，必須掌握在對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)的人手中。作為檢察干警，我們必須自覺用政法干警核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向、凝聚力量、激發(fā)熱情、推動(dòng)實(shí)踐，自覺把“忠誠(chéng)”作為前進(jìn)道路上的價(jià)值標(biāo)尺和行動(dòng)指針，時(shí)刻銘記“忠誠(chéng)”二字，努力做到讓黨和國(guó)家放心、讓人民群眾滿意。
三、公正廉潔
做到公正廉潔執(zhí)法，是提高執(zhí)法公信力的關(guān)鍵。我們要按照核心價(jià)值觀的要求，切實(shí)提高透明、信息化條件下的執(zhí)法公信力。要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)，積極參加教育培訓(xùn)，科學(xué)管理，規(guī)范執(zhí)法，加快推進(jìn)信息化建設(shè)，時(shí)刻做到勤政廉政，做一名廉潔的檢察干警。
最后，我們要結(jié)合自己的本職工作，進(jìn)行認(rèn)真思考，找準(zhǔn)服務(wù)大局、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，深入查找自己在工作理念、工作思路、工作方法、工作作風(fēng)等方面存在的不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題，有針對(duì)性的提出加強(qiáng)自身建設(shè)的措施和辦法，履行好職責(zé)。檢察工作任務(wù)繁重，我們必須有實(shí)干精神，要結(jié)合學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的精神，做好今后工作的計(jì)劃，要把通過這次學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)到的新理念、新要求轉(zhuǎn)化成新的工作思路和辦法，形成目標(biāo)明確、措施有力、步驟清晰、過程細(xì)致的工作方案，努力完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)任務(wù)，踏實(shí)工作，爭(zhēng)取為我院檢察工作的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
企業(yè)文化心得體會(huì) 13
文化是企業(yè)的的靈魂，是一個(gè)企業(yè)能夠傲立商海的根本所在，是一個(gè)企業(yè)能夠延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。龍蟒和佰利聯(lián)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，發(fā)展壯大成為中國(guó)鈦白領(lǐng)域的龍頭企業(yè)，面對(duì)這樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)自身的文化建設(shè)來應(yīng)對(duì)。通過學(xué)習(xí)龍蟒佰利聯(lián)價(jià)值觀與準(zhǔn)則，感受很多。
淺談對(duì)企業(yè)的宗旨：責(zé)任創(chuàng)造美好，誠(chéng)信鑄就未來的感想。
責(zé)任創(chuàng)造美好：每個(gè)人從出生開始就有了各自的責(zé)任，隨著不斷的`成長(zhǎng)，在不同的階段負(fù)有不同的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)成人來說，在家庭中，為了讓每個(gè)家人能夠生活的更好而更加努力的奮斗，這是對(duì)家庭的責(zé)任，在工作中，安全、環(huán)保方面確保不出任何問題，然后根據(jù)車間下達(dá)的產(chǎn)量任務(wù)保質(zhì)保量的完成生產(chǎn)任務(wù)和嚴(yán)格把控指標(biāo)，積極參與車間班組建設(shè)，為團(tuán)隊(duì)建設(shè)貢獻(xiàn)一份力，這是對(duì)崗位的責(zé)任，在公共生活方面，履行好自己最為一個(gè)正常公民應(yīng)盡的責(zé)任，這是每個(gè)人的責(zé)任；企業(yè)也同樣需要肩負(fù)各種責(zé)任，對(duì)客戶負(fù)責(zé)，把客戶的需求作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，不斷提高客戶的滿意度，為客戶提供一流的產(chǎn)品和服務(wù)，對(duì)員工負(fù)責(zé)，通過提供優(yōu)越的發(fā)展平臺(tái)，完善的后勤保障和良好的工作、生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)員工的人生理想和價(jià)值，對(duì)供應(yīng)商負(fù)責(zé)，注重長(zhǎng)期發(fā)展，穩(wěn)定合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)，互利共贏，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在職業(yè)安全與健康，生態(tài)環(huán)境保護(hù)，資源節(jié)約，循環(huán)利用方面超越行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，平衡好對(duì)所有利益相關(guān)方的責(zé)任，這樣才能使龍蟒佰利聯(lián)這艘商業(yè)大船平穩(wěn)航行。
誠(chéng)信鑄就未來：誠(chéng)信是做人之本。在工作生活中，只有誠(chéng)信的人才能夠獲得大家的信任，只能獲得了大家的信任，領(lǐng)導(dǎo)才能將工作放心的交給你，生活中才能交到更多的朋友，才會(huì)家業(yè)興旺；企業(yè)也是一樣的，只有正心誠(chéng)意才能獲得利益相關(guān)方的信任，這樣才能在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)搏殺中脫穎而出。
分別從人和企業(yè)兩個(gè)方面詮釋了企業(yè)的宗旨，不僅僅是對(duì)企業(yè)的要求，也是對(duì)每個(gè)人的鞭笞，只有這樣才能全面提高所有員工的素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)公司和個(gè)人的力量而努力奮斗。
價(jià)值觀的心得體會(huì) 14
價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)于價(jià)值、信仰、道德等方面的看法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀是每個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路，也是對(duì)自身素質(zhì)提升所產(chǎn)生的重要影響。在充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境中，成為一個(gè)有價(jià)值觀的人，不僅能夠引導(dǎo)自己的行為和決策，而且能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。在我多年的生活經(jīng)驗(yàn)和思考中，我堅(jiān)信樹立正能量的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
樹立正能量的價(jià)值觀，首先有助于個(gè)人的積極心態(tài)和心理健康。在每天遭遇各種挫折和困難時(shí)，持有樂觀、積極向上的價(jià)值觀，能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)壓力和痛苦。同時(shí)，正能量的價(jià)值觀也幫助我們建立了正確的人生目標(biāo)和追求，對(duì)我而言，追求良好的學(xué)術(shù)成績(jī)和事業(yè)發(fā)展并非是唯一的價(jià)值，更重要的是能夠與家人、朋友和社會(huì)建立和諧的關(guān)?
正能量的價(jià)值觀不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)積極、樂觀的人，我們會(huì)在工作和生活中傳播積極的態(tài)度和情緒。這不僅能夠激勵(lì)他人去追求更好的結(jié)果，也能夠改善人際關(guān)系和工作環(huán)境。更進(jìn)一步地，正能量的價(jià)值觀還能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，例如，秉持公正、公平、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀的人往往會(huì)逐漸改變身邊的人和環(huán)境，形成良性的價(jià)值鏈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。
要培養(yǎng)正能量的價(jià)值觀，首先需要自我反思和審視自己的思想和行為。我們應(yīng)該正視自己的不足和錯(cuò)誤，從而找到改進(jìn)的方向。其次，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見識(shí)。通過不斷學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自身的`認(rèn)知水平和思考方式，從而樹立更加全面、明晰的價(jià)值觀。最重要的是，我們需要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，與他人建立良好的人際關(guān)系。通過與他人互動(dòng)和交流，我們能夠獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野和價(jià)值觀。
在當(dāng)代社會(huì)，樹立正能量的價(jià)值觀越來越重要，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義，而且也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過培養(yǎng)積極、樂觀的態(tài)度和價(jià)值觀，我們能夠提高自己的心理健康，并為他人和社會(huì)帶來正面的影響。在未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持這一正確的價(jià)值觀，并將其融入到工作和生活的方方面面，以更好地服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人，并不斷提升自己的人生價(jià)值。
企業(yè)文化心得體會(huì) 15
相信很多男生都有一個(gè)共同的問題，那就是如何認(rèn)識(shí)女生。畢竟女生比較神秘和難以捉摸，很多男生往往在跟女生交往時(shí)，總是感到困惑和不知所措。但其實(shí)，認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就能輕松地征服女生的心。
首先，要想認(rèn)識(shí)女生，我們必須要提高自己的自信心。女生喜歡自信而有耐心的男生，如果我們表現(xiàn)得膽怯和不自信，在女生眼中就會(huì)顯得比較卑微和無趣。所以，我們可以多看看一些心理學(xué)的書籍，或者參加一些社交活動(dòng)，提高自己的社交技能，讓自己變得更加自信和成熟。
其次，認(rèn)識(shí)女生一定要注重細(xì)節(jié)。女生非常注重細(xì)節(jié)，只有你在細(xì)節(jié)方面下了足夠的`功夫，才能引起女生注意。比如，你可以注意女生的穿著、妝容、語言、舉止等方面，看看能否從中找到一些話題，或者關(guān)注一下女生的朋友圈、微博、社交媒體等，從中了解更多的信息。同時(shí)，也要在互動(dòng)中不斷地調(diào)整自己的態(tài)度和舉止，盡可能地讓女生感到舒適和放松。
第三個(gè)要點(diǎn)，就是要提供有價(jià)值的陪伴。女生喜歡有內(nèi)涵的男生，他們會(huì)更愿意和這樣的男生交往。因此，我們可以多了解一些文化、藝術(shù)、音樂等方面的知識(shí)，以此來提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，也可以組織一些有趣的活動(dòng)，邀請(qǐng)女生去參加，讓她們感受到你的熱情和活力。
最后一個(gè)要點(diǎn)，就是要表現(xiàn)出我們的坦誠(chéng)和真誠(chéng)。對(duì)于女生來說，誠(chéng)信是很重要的一點(diǎn)。所以，我們要遵循自己的內(nèi)心，坦誠(chéng)地將自己的想法和感受表達(dá)出來，讓女生能夠更真實(shí)地了解你。同時(shí)，也要對(duì)女生表現(xiàn)出真誠(chéng)、關(guān)心和理解，能夠在她們遇到問題時(shí)主動(dòng)伸出援手，讓她們感受到你的溫暖和善良。
總的來說，認(rèn)識(shí)女生并不是一件難事，只要我們掌握了一些小技巧和心得，就可以在社交中得心應(yīng)手。最重要的一點(diǎn)是，要提升自信心，注重細(xì)節(jié)，提供有價(jià)值的陪伴，以及表現(xiàn)出坦誠(chéng)和真誠(chéng)。通過這些措施，我們就能夠在和女生交往中更加得心應(yīng)手，輕松征服女生的心。
價(jià)值觀的心得體會(huì) 16
周五下午，我們上了一堂期待已久的由校長(zhǎng)親自精心準(zhǔn)備的班會(huì)課，這堂課讓每個(gè)人都受益匪淺。
在這堂主題為價(jià)值觀的課上，我學(xué)到了很多，明白了很多。對(duì)于生命，無論是自己的生命還是他人的生命，我們都應(yīng)當(dāng)有敬畏之心。每一個(gè)生命都非常的可貴，都有它存在的意義，我們不能光憑個(gè)人的主觀意愿去決定他人的生死，但這并不意味著，我們?cè)诿鎸?duì)一件棘手的事情時(shí)就可以當(dāng)一個(gè)看客，并且理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為事不關(guān)己，看看就好。相反，面對(duì)棘手的問題，我們應(yīng)該選擇的做法是將傷害或?yàn)?zāi)害盡最大的可能去減小到最小。有句話說得好“不作為也是一種犯罪”，因此我們不應(yīng)當(dāng)做一個(gè)麻木呆板的看客，而應(yīng)該做一個(gè)有血有肉有擔(dān)當(dāng)、對(duì)生命有敬畏之心的人。
經(jīng)常會(huì)用“失敗是成功之母”來激勵(lì)自己，的確，在面對(duì)一次又一次的挫折時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去鼓勵(lì)自己，不對(duì)失敗低頭，不對(duì)失敗懼怕，不對(duì)失敗妥協(xié)。“你本就有價(jià)值，你比鉆石更閃耀”，里克的一句話激勵(lì)了千千萬萬的人，也同樣使我的靈魂產(chǎn)生共鳴。視頻中，沒有雙腿的克里，卻走遍了大半個(gè)世界；沒有雙手的克里，卻擁抱了不計(jì)其數(shù)的人。那么，手腳健全的`我們還有理由被失敗打倒嗎？答案顯然是否定的，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，每個(gè)人也都有著獨(dú)具特色并且極具天賦的一面，因此我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)克服困難，戰(zhàn)勝失敗，創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值。
美有千萬種，但每種美都給人以不同的感受。在我看來，外在美往往只能在短期內(nèi)產(chǎn)生影響，時(shí)間一長(zhǎng)，影響便會(huì)變淺變淡，但內(nèi)心美是一種由內(nèi)而外打動(dòng)人心的美，它極具有力量，使人終生難忘，歷久而彌新……
在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、變化萬千的世界，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新缺一不可。如果只學(xué)習(xí)而不創(chuàng)新，那么就會(huì)有復(fù)旦大學(xué)校園宣傳片的抄襲事件發(fā)生；如果只創(chuàng)新而不學(xué)習(xí)，那么便是不打地基，隔空建樓房——想得很美好，但絕不可能實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)創(chuàng)新二者相輔相成，共同創(chuàng)造屬于我們的更美好的未來！
這堂充實(shí)的班會(huì)課，幫助我樹立了更明確的價(jià)值觀，是我終生受益的寶貴財(cái)富。
價(jià)值觀的心得體會(huì) 17
人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己在人生道路上所尋求的意義和價(jià)值的理解和追求。而在一個(gè)多元化、多樣化的社會(huì)中，人們對(duì)于生活的追求有著不同的理念和態(tài)度。為了探尋人生的真諦，我參加了一場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，在這里，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
在拍賣會(huì)上，我首先被整個(gè)場(chǎng)景的獨(dú)特性所震撼。會(huì)場(chǎng)布置得有板有眼，仿佛一個(gè)豪華拍賣行。會(huì)場(chǎng)中央是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，上面擺放著由價(jià)值觀代表者提供的不同人生價(jià)值觀。這些價(jià)值觀以意象、圖片和文字等形式展示出來，各具特色。我被那些意象和文字所吸引，不禁心生好奇。
隨著拍賣的進(jìn)行，每一個(gè)價(jià)值觀都被拍賣師生動(dòng)地介紹。他們?yōu)槊總€(gè)價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)進(jìn)行了推崇，讓人們對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。我看到有人興奮地競(jìng)標(biāo)，迫不及待地想要擁有那份價(jià)值觀。而我則冷眼旁觀，思考著每個(gè)價(jià)值觀的背后所蘊(yùn)含的真相。
隨著價(jià)值觀的被競(jìng)拍一一售出，我漸漸明白了拍賣會(huì)真正的意義。這場(chǎng)拍賣會(huì)并不是真的要將人生價(jià)值觀買賣，而是想要通過價(jià)格的標(biāo)定來喚起人們對(duì)人生價(jià)值觀的關(guān)注和思考。拍賣的過程讓我深刻理解到每個(gè)人對(duì)于人生價(jià)值觀的追求都是獨(dú)特的，沒有高低之分，也沒有絕對(duì)正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
在與他人的交流中，我對(duì)人生價(jià)值觀有了更深層次的認(rèn)識(shí)。有的人追求名利，認(rèn)為成功與權(quán)力是人生的價(jià)值所在；有的人追求自由和獨(dú)立，認(rèn)為生活只有自由才具備真正的意義；還有人追求親情與友情，認(rèn)為真實(shí)的人際關(guān)系才是人生中最寶貴的財(cái)富。這些不同的觀點(diǎn)在交流中碰撞出火花，讓我對(duì)人生價(jià)值觀的多樣性有了更加深刻的體會(huì)。
最后，我在這場(chǎng)拍賣會(huì)中找到了自己真正追求的人生價(jià)值觀。我明白了在尋找人生價(jià)值觀的過程中，最重要的是要堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)。只有找到真正與自己內(nèi)心契合的價(jià)值觀，才能在人生的旅途中勇往直前，不被外界的`誘惑所動(dòng)搖。這次拍賣會(huì)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生軌跡，不必被他人的追求所左右。
通過這場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，我收獲良多。我明白了人生的真正價(jià)值不是通過外部力量來決定的，而是需要通過思考和內(nèi)心的深沉探索來找到。每個(gè)人都有不同的人生價(jià)值觀，要相互尊重和理解。只有在堅(jiān)守自己價(jià)值觀的同時(shí)，我們才能真正找到屬于自己的快樂和幸福。