有一技之長(zhǎng)者鄙讀書，無知者羨慕讀書，唯明智之士要讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外全憑觀察得之，下面是小編為大家?guī)淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)必讀書精選50本，希望你喜歡。

經(jīng)濟(jì)學(xué)必讀書

1、亞當(dāng)·斯密5261：《國富論》

2、阿4102瑟·劉易斯：《國際經(jīng)1653濟(jì)秩序的演變》

3、阿瑟·劉易斯：《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》

4、 艾伯特·赫希曼：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》

5、愛德華·S·肖：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的金融深化》

6、奧爾森：《集體行動(dòng)的邏輯》

7、巴澤爾：《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)分析》

8、貝克爾：《人力資本》

9、陳郁編：《企業(yè)制度與市場(chǎng)組織——交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)文選》

10、陳宗勝：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的收入分配》

11、大衛(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》

12、島田晴雄：《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》

13、道格拉斯·諾思：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》

14、道格拉斯·諾思.羅伯特·托馬斯：《西方世界的興起》

15、德姆塞茨：《(中譯本)所有權(quán)、控制與企業(yè)——論經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織(第一卷)》

16、迪帕克·拉爾：《“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的貧困》

17、迪屈奇：《交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)——關(guān)于公司的新的經(jīng)濟(jì)意義》

18、多馬：《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》

19、費(fèi)爾南·布羅代爾：《資本主義的動(dòng)力》

20、費(fèi)方域：《企業(yè)的產(chǎn)權(quán)分析》

21、費(fèi)景漢、G·拉尼斯：《勞動(dòng)過剩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》

22、佩魯：《略論‘增長(zhǎng)極’概念》

23、格哈特·門施等：《資本價(jià)值變化與創(chuàng)新偏好》

24、霍利斯·錢納里等：《工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比較研究》

25、基思·格里芬：《可供選擇的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》

26、吉利斯等：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》

27、賈塔克：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》

28、卡洛·M·奇波拉：《歐洲經(jīng)濟(jì)史》

29、阿瑟·劉易斯：《二元經(jīng)濟(jì)論》

30、康芒斯：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》

31、科斯、哈特、斯蒂格利茨等：《契約經(jīng)濟(jì)學(xué)》

32、科斯：《社會(huì)成本問題》

33、拉格納·納克斯：《不發(fā)達(dá)國家的資本形成問題》

34、萊斯特·布朗：《建設(shè)一個(gè)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》

35、勞·普雷維什：《外國資本主義》

36、林毅夫等：《中國的奇跡――發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》

37、劉世錦：《經(jīng)濟(jì)體制效率分析導(dǎo)論》

38、羅伯特·M·索洛等：《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素分析》

39、羅納德·卜麥金農(nóng)：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貨幣與資本》

40、羅納德·伊蘭伯格、羅伯特·史密斯：《現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論與公共政策》

經(jīng)濟(jì)學(xué)需讀的書籍

51、青木昌彥、奧野正寬編著：《經(jīng)濟(jì)體制的比較制度分析》

52、瓊斯：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論導(dǎo)引》

53、薩·阿明：《不平等的發(fā)展》

54、薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》

55、樋口美雄：《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》

56、托達(dá)羅：《第三世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展.(上、下)》

57、瓦連捷伊主編：《馬克思列寧主義人口理論》

58、汪丁?。骸督?jīng)濟(jì)發(fā)展與制度創(chuàng)新》

59、西爾斯：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》

60、西蒙·庫茲涅茨：《各國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》

61、熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》

62、亞當(dāng)·斯密：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究(上、下卷)》

63、伊蘭伯格.史密斯：《現(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與公共政策》

64、約翰·梅納德·凱恩斯：《就業(yè)、利息和貨幣通論》

65、約翰·?？怂梗骸督?jīng)濟(jì)史理論》

66、張培剛：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》

67、周天勇：《勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么讀后感

如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢?我以為要注意三個(gè)方面：

一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識(shí)做保障。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會(huì)科學(xué)，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜，同時(shí)門類繁多，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個(gè)方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點(diǎn)水。所以，要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)入門，而現(xiàn)實(shí)問題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦啵嘧x一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

二是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)世界的過程就是不斷地從實(shí)踐上升到理論，然后再把理論帶到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，并指導(dǎo)人們的實(shí)踐。要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當(dāng)不斷地實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟(jì)金的隊(duì)伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。可見經(jīng)濟(jì)學(xué)這門知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的重要性。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實(shí)問題，而是要學(xué)會(huì)一套分析這些問題的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會(huì)我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學(xué)習(xí)，最大的收獲就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，這方面，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾曾在浙江圖書館作的一場(chǎng)題為“誰妨礙了我們致富”的演講，并且給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走;紅燈搶行，十字路口亂作一團(tuán)，彼此擠得動(dòng)彈不得;開會(huì)時(shí)因某人未到，大家等上十幾分鐘……這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)來看，窮是因?yàn)樵S多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因?yàn)槿藗兊膭趧?dòng)沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動(dòng)成果的努力上;更因?yàn)楦鞣N各樣的浪費(fèi)普遍存在，耗掉了社會(huì)巨大財(cái)富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認(rèn)為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。要讓“資本”和“勞動(dòng)”充分地“就業(yè)”，流動(dòng)到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財(cái)富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財(cái)富的增加。閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》，使我對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注充滿了從未有過的熱情，我自信，我會(huì)更多地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考現(xiàn)實(shí)問題，用成本、效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

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