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小學(xué)書法教育論文 1

書法藝術(shù)是中華民族幾千年人民智慧的結(jié)晶，是我國社會主義精神文明的象征。當(dāng)前，書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，這對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)具有十分重要的意義。

本文主要論述了書法教育課程在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性及其應(yīng)用，希望能夠促進(jìn)我國當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步。

當(dāng)代藝術(shù)教育，雖一再的倡導(dǎo)設(shè)計(jì)中的民族性、文化感，卻始終找不到傳統(tǒng)文化、民族元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合的有效途徑，在國際設(shè)計(jì)舞臺上，還難以形成自己的民族風(fēng)格。

筆者以傳統(tǒng)書法作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要資源，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中嘗試生發(fā)書法字體，重組筆墨元素，嬗變章法構(gòu)成，在教學(xué)素材上選擇優(yōu)秀及合理的案例，從而引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會借鑒，并發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，探索一條適合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的素質(zhì)教育拓展之路。

一、書法課程設(shè)置的重要性

當(dāng)人們看到一幅書法作品的時(shí)候，首先會獲得視覺上的美的感受。譬如王羲之的《蘭亭集序》，它是書法藝術(shù)史上最偉大的書跡之一，被譽(yù)為“天下第一行書”，所以文章借此流傳于世，這就是書法藝術(shù)的魅力所在。中國的漢字，從繪畫、符號到創(chuàng)造、定型，經(jīng)歷了古文、隸書、草書、行書、真書等階段的演變。

書法藝術(shù)作為抽象的符號表現(xiàn)形式，主要以漢字的基本結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過線條的各種變化演繹出千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。從審美意義上說，中國漢字的演變史就是中國線形藝術(shù)設(shè)計(jì)的演變史。

書法，有人稱它為視覺藝術(shù)，有人稱它為造型藝術(shù)、線條藝術(shù)、抽象藝術(shù)等等。書法在高校中具有重要的作用。對于美術(shù)類(尤其是繪畫專業(yè)中國畫方向)的學(xué)生來說，書法對提高筆墨技巧和造型能力、落款、創(chuàng)作等都具有重要的作用。書法在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中能夠讓學(xué)生把握書法的審美意蘊(yùn)和漢子的造字規(guī)律，有利于今后做字體變形和各種創(chuàng)意。

對于師范類的學(xué)生，三筆字(毛筆字、硬筆字、粉筆字)，是作為教師最基本的一項(xiàng)基本功。書法可以提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高審美能力，對任何專業(yè)和任何方向的學(xué)生都具有重要的作用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的書法教學(xué)應(yīng)該不能偏離高職院校的培養(yǎng)模式，即“培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型專門人才”。但在實(shí)際教學(xué)中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的書法教學(xué)應(yīng)該有更高的要求，實(shí)用的目的是首要的，但不能僅僅定位在實(shí)用這一最淺層次，如果是這樣，書法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能都不會得到發(fā)揮。因而，正確的觀點(diǎn)是：使學(xué)生掌握基本的理論知識和基本技能，注重實(shí)用和審美兩者兼顧，培養(yǎng)具有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

二、書法藝術(shù)的墨象表現(xiàn)與現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的關(guān)系

書法的墨色美指的是線條以墨象的形式在宣紙或其他載體上呈現(xiàn)的狀態(tài)。柔軟的毛筆成為書寫的最合適的選擇，再與紙和墨完美結(jié)合，書法便有了濃、淡、干、濕、遲、速等神妙的變化，從單純的技法升華為一種高度的創(chuàng)作藝術(shù)，具備了極為豐富的美學(xué)內(nèi)涵?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)要充分吸收它的藝術(shù)成果，以豐富字體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，提高字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

1.書法墨色中的濃淡變化。黃賓虹說：“古人墨法妙于用水?！睍ㄖv究濃淡、干濕、蒼潤，使墨色有豐富的'變化，這就需要用水云調(diào)墨或以墨調(diào)水。說到底，對于墨象的追求，主要以行筆用墨的多少，再加上運(yùn)筆的技巧而呈現(xiàn)濃、淡、濕、潤的微妙變化，最終形成一種墨色美妙變化的樂章。

2.書法墨色中的干枯與濕潤。書法中墨的燥與潤、枯與濕的變化主要體現(xiàn)在行筆速度的慢與快上。宋代姜夔《續(xù)書譜·用墨》云：“墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”

書家根據(jù)創(chuàng)作時(shí)的實(shí)際需要在作品中運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，運(yùn)筆遲澀即穩(wěn)重有力，運(yùn)筆疾速即飛動勁利，二者的運(yùn)用要根據(jù)書家的心情和作品的需要而定。悲傷和歡喜兩種不同的情景所用的字體應(yīng)有所區(qū)別，比如王羲之的《喪亂帖》與《蘭亭集序》墨色的干枯、濕潤變化大不相同。

三、書法對現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的影響

設(shè)計(jì)在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，書法隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷地創(chuàng)新與演變。設(shè)計(jì)主要傾向于設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，而書法講究“法、形、氣、神”等多方面內(nèi)在的氣質(zhì)和外在風(fēng)格的表現(xiàn)。

書法對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是書法的正險(xiǎn)取勢和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的動靜表現(xiàn)。書法追求對立統(tǒng)一，講究動靜結(jié)合，這也影響到現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。二是書法虛實(shí)的表現(xiàn)和設(shè)計(jì)空間的表現(xiàn)。王羲之曰：“實(shí)處就法，虛處藏神?！边@種虛實(shí)變化是設(shè)計(jì)中體現(xiàn)空間的主要表現(xiàn)手法。書法藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的影響是深遠(yuǎn)的

中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)不論是內(nèi)容與形式都有現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)可以借鑒的方面，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)書法，可以很大程度上的提升設(shè)計(jì)作品的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)書法是我國文化的精髓，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要這樣的文化供養(yǎng)，只有強(qiáng)大的特色文化張力才能促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的持久發(fā)展。

我國的優(yōu)秀書法藝術(shù)更是需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，注重提高書法教學(xué)課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，提升書法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位，使得書法藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的藝術(shù)魅力。

小學(xué)書法教育論文 2

摘要：書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；書法

書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時(shí)間以來，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對漢字書寫教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二O一一年全國政協(xié)十一屆四次全會上，時(shí)任全國政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（簡稱《意見》）、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級的課程中，每周安排一課時(shí)書法課”，“三年級到四年級的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級到六年級的學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書寫“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國古老的書法藝術(shù)了。

小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書法呢？

《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：第一，中小學(xué)書法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅弦弧?、“文書相彰”是中國傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫字課與小學(xué)語文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書寫出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書寫水準(zhǔn)；第二，重視漢字書寫共性美。在小學(xué)的書法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書寫的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來漢字美化書寫的根基，代表了書法的傳統(tǒng)精神，老師的一個(gè)重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書法美的標(biāo)準(zhǔn)；第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書法審美體驗(yàn)，接受中國幾千年來流傳下來的書法精品的美的熏陶；第四，書法藝術(shù)的教育是對小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。

另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書法還有其他一些好處：

一、字是“門面”，一手好字受益一生。字如其人，寫字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無論升學(xué)、比賽、參加活動、考試、寫作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會；二、學(xué)習(xí)書法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的'專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)；三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過觀察，分析點(diǎn)畫的形狀特點(diǎn)、書寫方法、形式效果等，來完成每個(gè)字的書寫過程，長此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。

當(dāng)前，小學(xué)生書法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫妫瑫r(shí)下的少兒書法教育較若干年前有了長足發(fā)展，各地小學(xué)對書法教育越來越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類校外書法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來越多，成為學(xué)校書法教育的有益的補(bǔ)充。重點(diǎn)談一下“憂”的方面，一是小學(xué)書法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開設(shè)書法課，都沒有專業(yè)的書法教師，大都是由語文老師或其他“寫字好”的老師來上書法課，水平參差不齊，無書法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力；二是書法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教；三是教學(xué)場所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時(shí)上課的教室內(nèi)上書法課，桌面太小，不適合于寫毛筆書法；四是尚有部分學(xué)校對書法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用?！墩n標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時(shí)本就不多，如何利用好這不多的時(shí)間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個(gè)學(xué)校要考慮和解決的問題。

另一方面，校外各類少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問題。首先是規(guī)范化的問題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊(duì)伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大；其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙；三是培訓(xùn)費(fèi)用越來越高，本來在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。

下一步的小學(xué)書法教學(xué)對策：

一是加強(qiáng)書法教師隊(duì)伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書法教師隊(duì)伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書法人才來配備書法老師，另一方面是加強(qiáng)對現(xiàn)任書法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€(gè)途徑受諸多因素影響，一時(shí)半會兒不可能到位，第二個(gè)途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書法教師培訓(xùn)的長效機(jī)制，對現(xiàn)任書法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書法理論、技法及書法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書法教學(xué)的需要。同時(shí)要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個(gè)途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊(duì)伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問題。

二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。

三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書法展覽場所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書法提供必要的保障。

四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書法比賽、觀看書展、參觀書法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。

小學(xué)書法教育論文 3

一、 書法教育的“萌芽期”(學(xué)前班年齡段)

這一年齡階段為學(xué)前年齡心理學(xué)反應(yīng)階段。這時(shí)幼兒學(xué)習(xí)書法的態(tài)度取決于外界的因素較多，家庭影響、社會影響(書法的社會表演活動、電視節(jié)目中看到的書法活動等)都可能成為幼兒學(xué)習(xí)書法的發(fā)起點(diǎn)。因?yàn)橛變弘A段的孩子活潑好動，書法書寫的運(yùn)動節(jié)奏規(guī)律表演特征，正好符合了這個(gè)年齡階段的生理特征和心理特點(diǎn)，天生的好動，與取悅于家長的表現(xiàn)特征是這一年齡階段孩子的特點(diǎn)。這些表現(xiàn)是學(xué)書法的良好苗頭，即書法教育的萌芽期。這時(shí)期“小芽”極其脆弱，家長和老師少許的教育失誤即會使之“夭折”。所以這一階段的教學(xué)原則，應(yīng)該是以表揚(yáng)鼓勵為主，正確引導(dǎo)，多用適當(dāng)?shù)姆蠈?shí)際的激勵性語言和運(yùn)用帶有情感色彩的動作語言(贊許的目光、肯定的微笑)或給與適當(dāng)?shù)莫剟?。因?yàn)檫@時(shí)期孩子的學(xué)習(xí)特征主要是希望與家長的感情交流，期待對教師的情感對話，表現(xiàn)了孩子尋找自我定位的最原初的狀態(tài)。所以在這經(jīng)不起風(fēng)雨的藝術(shù)萌芽階段，我們家長和教師的著眼點(diǎn)應(yīng)該是細(xì)心地呵護(hù)與精心地培養(yǎng)。在這一時(shí)期教師和家長一定以鼓勵表揚(yáng)為主要教育形式。

二、 書法教育“幼苗期”(一、二年級年齡階段)

書法教育中，這一年齡階段主要心理特征表現(xiàn)在8至10歲的學(xué)生身上，他們的學(xué)習(xí)興趣已經(jīng)初步建立，真正的學(xué)習(xí)目的尚且模糊，可理解為“幼苗期”心理狀態(tài)。在這一時(shí)期各種矛盾已經(jīng)開始出現(xiàn)，如學(xué)生的欣賞水平的提高和自己表現(xiàn)能力的滯后(即眼高手低)等。這一時(shí)期學(xué)生總是看自己所寫的字“不順眼”，這說明兒童的心理發(fā)展已經(jīng)從以別人表揚(yáng)為主，逐步地具有了自己的主體意識，因?yàn)樗麄兏嗟刈⒁鈩e人書法作業(yè)中的優(yōu)點(diǎn)，而忽視自己的長處。在這一時(shí)期，教育者的做法應(yīng)該是：正確分析作業(yè)中的優(yōu)劣處，逐步去縮小“眼”與“手”之間的距離。在“幼苗期”階段，教師的做法應(yīng)該是真實(shí)的表揚(yáng)，耐心的`輔導(dǎo)，在心理上給孩子增強(qiáng)學(xué)習(xí)書法的自信心。逐步培養(yǎng)他們在書法學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)品格。

三、 書法教育的中級階段(三、四年級年齡階段)

這一階段的孩子在學(xué)習(xí)上已經(jīng)獲得了書寫的最基本方法，如“中鋒運(yùn)筆”、“筆性知識”、漢字初步的結(jié)體能力等，有的兒童也可能在實(shí)踐活動中獲得“鼓勵獎”。這一時(shí)期兒童在心理上容易產(chǎn)生“傲氣”。具體表現(xiàn)為“反技法心理”：明知技法的要求卻不去遵守，開始出現(xiàn)了許多自己的“發(fā)揮”。教師應(yīng)該從挖掘筆法的美學(xué)原理和結(jié)體美學(xué)原理入手，深入淺出地比較“隨意性”與“技法表現(xiàn)性”的截然不同的審美效果，為學(xué)生能夠順利進(jìn)入高級階段進(jìn)行必須的心理準(zhǔn)備與技能儲備。這一階段的教學(xué)應(yīng)以防止浮躁、驕傲為立足點(diǎn)，進(jìn)一步提高學(xué)生“筆法”、“結(jié)構(gòu)”的審美能力和欣賞能力，少許滲透筆法意象、結(jié)體意象的知識與感受，為高級階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

四、 書法教育的高級階段(五、六年級階段)

在這階段學(xué)習(xí)的少年兒童，學(xué)習(xí)心理已經(jīng)相對成熟。具體表現(xiàn)是“技法”基本成熟，能根據(jù)臨摹積累和想象寫出一些書法作品，并自我感覺良好。這一階段的孩子學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)態(tài)度穩(wěn)定。在心理上對自己有客觀的自我評價(jià)，不 這一階段的教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)放在學(xué)生書法作品的創(chuàng)作上，著眼點(diǎn)放在作品整體意象的和諧統(tǒng)一和形式的豐富變化上。重視書法作品的整體氣勢的完整和表現(xiàn)形態(tài)的明朗，錘煉學(xué)生的書法藝術(shù)的審美感受。根據(jù)實(shí)際，適當(dāng)參加社會書法藝術(shù)活動，拓寬眼界，提高書法欣賞水平。使學(xué)生在心理上具備不斷進(jìn)取的精神。通過自己的努力感受書法藝術(shù)的精深與博大。熱愛中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為孩子今后的健康成長奠定人文精神基礎(chǔ)。

從事書法教育三十多年，深感藝術(shù)教育從小抓起的重要性，特別是書法藝術(shù)教育。從小抓起就像一粒種子必將在孩子將來的人生書法藝術(shù)的沃土中生根、開花、結(jié)果。在這一階段需要老師、家長以及社會的三位一體的有力配合，才能順利完成書法教育基礎(chǔ)期的培養(yǎng)。才能為學(xué)生成年后書法藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，打下一個(gè)良好的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我非常欣慰的看到，一個(gè)嶄新教育改革的春天已經(jīng)到來。一個(gè)以提升人的全面素質(zhì)為核心即以人為本的大教育正在取代早已僵化的教育模式。作為實(shí)用與藝術(shù)融為一體的人文學(xué)科書法藝術(shù)教育，必將邁進(jìn)一個(gè)蓬勃發(fā)展的新天地。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)一定會發(fā)揚(yáng)光大，成為炎黃子孫美好的精神家園。

小學(xué)書法教育論文 4

【摘要】書法是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】書法課堂；有效性教學(xué)；內(nèi)涵；意義；策略

一、書法課堂教學(xué)的主要內(nèi)涵

所謂書法課堂教學(xué)的有效性，是指在書法課堂教學(xué)的過程中，教師通過采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時(shí)間，投入最小的精力，來實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會以及個(gè)人教育價(jià)值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個(gè)方面來認(rèn)識：一是高中書法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開發(fā)，即利用最少的時(shí)間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式。

二、提高書法課堂教學(xué)有效性的重要意義

1.書法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時(shí)間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過分追求新理念，在書法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

2.書法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要

提高書法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過落實(shí)良好的教學(xué)效果來完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學(xué)中通過對教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)樂趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.書法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要

書法教學(xué)是高中教學(xué)中一門新的課程，學(xué)好書法對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當(dāng)前書法教學(xué)過程中所存在的問題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書法教學(xué)的進(jìn)步。對于當(dāng)前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書法教學(xué)過程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書法課堂教學(xué)的效果。

三、提高書法課堂教學(xué)有效性的策略與方法

1.優(yōu)化書法教學(xué)過程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念

在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過于單一和落后，在教學(xué)過程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過程就是教師對學(xué)生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學(xué)的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書法教學(xué)的過程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書法教學(xué)過程的互動性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學(xué)來說，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到書法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹立學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對書法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性，通過書法教學(xué)中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，取得共同進(jìn)步的效果。

2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)

書法教學(xué)有別于其它學(xué)科的`學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書法，愿意學(xué)習(xí)書法，成為書法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動投身于書法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和意義，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)。

3.改變傳統(tǒng)的評價(jià)方式，建立多角度評價(jià)方式

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價(jià)方式應(yīng)用于書法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)方式，注重從多角度、多方位去對學(xué)生的書法學(xué)習(xí)進(jìn)行評價(jià)，尤其是在書法學(xué)習(xí)的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵和肯定，提高學(xué)生書法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書法練習(xí)的效果。同時(shí)，教師在書法課堂教學(xué)過程中，還要注意營造民主、和諧的教學(xué)關(guān)? 師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書法學(xué)習(xí)的過程中，從而吸引學(xué)生去主動練習(xí)書法，提高書法能力和素養(yǎng)。

4.積極創(chuàng)設(shè)問題情境，樹立學(xué)生的問題意識

書法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學(xué)生的問題意識，為此，在書法學(xué)習(xí)中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題。書法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問題意識越強(qiáng)烈，學(xué)生書法學(xué)習(xí)的注意力就會越集中，學(xué)生才能主動投身于書法學(xué)習(xí)中。所以，在書法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開發(fā)書法教學(xué)中的問題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立書法學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的積極性，并通過改革書法教學(xué)的手段和方法來提高書法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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[4]馬一博。中小學(xué)書法教育政策的實(shí)踐反思與展望[J].美術(shù)教育研究，2014,(4):157-158.

小學(xué)書法教育論文 5

【摘要】眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊(yùn)含于各科的教學(xué)之中，書法的教學(xué)亦不例外，應(yīng)在對學(xué)生進(jìn)行知識和技能傳授的同時(shí)，成為對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育手段之一。因此，注重學(xué)生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強(qiáng)調(diào)筆正需心正，達(dá)到書法與德育、書藝與人品高度和諧統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。

【關(guān)鍵詞】德育；教育；重視；書法；教學(xué)

眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊(yùn)含于各科的教學(xué)之中，書法的教學(xué)亦不例外，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行知識和技能傳授的同時(shí)，成為對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育手段之一。因此，注重學(xué)生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強(qiáng)調(diào)筆正需心正，達(dá)到書法與德育、書藝與人品的高度和諧統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。

書法教學(xué)蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的愛國主義情感和民族自豪感書法是中華民族獨(dú)有的一種高雅藝術(shù)，是中華文明的具體體現(xiàn)，她集中展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和聰明才智，書法作為東方藝術(shù)的代表以其耀眼的光芒向世人展示著她的風(fēng)采：線條曲直適宜、縱橫有度，間架結(jié)構(gòu)疏密自如、黑白照應(yīng)，章法氣脈貫通、渾然一體，把漢字的形體美、線條美、結(jié)構(gòu)美、空間美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。正是書法藝術(shù)這難以抗拒的魅力，使得書法藝術(shù)不僅在國內(nèi)擁有眾多癡迷的愛好者，而且在國際上也享有崇高的地位，遠(yuǎn)在唐朝就吸引了許多的日本人、朝鮮人到中國學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，中國書法家的作品也在許多國家? 近現(xiàn)代不少西方繪畫大師還從中國的書法藝術(shù)中汲取藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)造和發(fā)展現(xiàn)代繪畫，他們稱中國的書法是“偉大的抽象”。難怪世界畫壇巨匠畢加索曾發(fā)出這樣的`感嘆：“如果我是一個(gè)中國人，那么我一定不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用筆來書寫我的情感”。可見書法藝術(shù)既是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)品種，同時(shí)也是世界文化的一部分。如今在許多國家，特別是在日本、韓國、東南亞這一被稱為"中華文化圈"的地區(qū)，專門研究書法的政府機(jī)構(gòu)和社會團(tuán)體數(shù)不勝數(shù)。因此在書法教學(xué)中使學(xué)生深刻認(rèn)識到正是由于我們這個(gè)偉大的民族和民族的文化精神孕育和創(chuàng)造出了書法這一特殊的藝術(shù)形式，并在歷史的進(jìn)程中經(jīng)過無數(shù)人的艱辛努力才使這一藝術(shù)傲立于世界藝術(shù)之林的，繼承和弘揚(yáng)書法這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化的交流義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族的自豪感，增強(qiáng)振興中華民族的緊迫感，提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心和信心。

書法教學(xué)飽含品德情操的哲理精髓在浩瀚的書法藝術(shù)發(fā)展長河中，涌現(xiàn)出了一批又一批書體不同、風(fēng)格迥異、高風(fēng)亮節(jié)、品學(xué)兼優(yōu)的書法大家，在書法教學(xué)中必然會涉及到這些書法家以及對他們作品的介紹，這些書家的生評和作品是對學(xué)生進(jìn)行品德情操教育的活教材。如唐代大書法家顏真卿一身正氣、為官清廉、剛直不阿、不懼權(quán)貴，最終以身殉職。而顏?zhàn)值幕磉_(dá)大度、氣宇軒昂、渾厚有力正是其高尚品德和偉大人格的真實(shí)寫照。南宋民族英雄岳飛書寫的《出師表》，整幅作品中無不充盈著民族的浩然正氣，字里行間無不流露出他“以神為精魄、以心為筋骨”，抗敵御侮、保家為國的赤子之情，以及受命于敗軍之際、受任于國家存亡之間決心獨(dú)撐危局、力挽狂瀾的堅(jiān)定信念。偉大領(lǐng)袖毛主席以天下為已任，敢于“主天下沉浮”，其書作才會有“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁奔放。通過對書家及書家作品的介紹，使學(xué)生經(jīng)常沉浸在書法作品所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)意境中，從而陶冶他們的性情，凈化他們的心靈。在書法教學(xué)中堅(jiān)持不懈地向?qū)W生滲透品德情操教育，進(jìn)行德育熏陶，對學(xué)生的影響將是潛移默化的。

書法教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生形成良好習(xí)慣的上佳手段書法是一門要下苦功而又較為枯燥的功課。就拿寫字的姿式來講，不論是立式還是坐式都有嚴(yán)格的“身法”要求，學(xué)習(xí)要經(jīng)歷從執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法這一過程，學(xué)習(xí)的字體涉及楷、隸、篆、行、草等書體，學(xué)習(xí)的步驟要經(jīng)歷反復(fù)地臨摹與繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。書藝的提高必須依賴長期刻苦地鉆研與練習(xí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦和畏難情緒，有的因此望而卻步、半途而廢。為此在書法教學(xué)中要結(jié)合歷代書家勤奮習(xí)書的故事闡明“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”的道理。如晉王獻(xiàn)之用十八缸水練字，漢張芝臨池池水盡黑，三國鐘繇晚寢被上臨書棉被畫穿，隋僧智永學(xué)書退筆如冢，唐懷素習(xí)書無錢購紙以蕉葉代之--這些膾炙人口、千古流傳的故事，將會使學(xué)生受到強(qiáng)烈的振撼，給他們以啟迪和激勵，讓他們深刻地認(rèn)識到在書法的學(xué)習(xí)上無捷徑可走，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，持之以恒，多臨摹多總結(jié)多積累多創(chuàng)作，為我所用，才能促成書法水平的提高，好高騖遠(yuǎn)，一曝十寒最終一事無成。反復(fù)進(jìn)行這樣的教育，在學(xué)習(xí)書法的過程中使學(xué)生的意志品質(zhì)得到最大程度的磨練，培養(yǎng)他們一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，促使學(xué)生良好習(xí)慣的形成。正如郭沫若先生所說的那樣：“不一定人人都成為書家，總要把字寫得人合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專斷，是容易誤事的。”而長期學(xué)習(xí)書法可以逐漸改變這些毛病已是不爭的現(xiàn)實(shí)。

書法教學(xué)是獲得“真、善、美”形象體驗(yàn)的有效途徑在書法教學(xué)中，只要我們稍加留意，便會處處發(fā)現(xiàn)“真、善、美”的存在。首先在進(jìn)行書法練習(xí)時(shí)，可把字義和結(jié)構(gòu)練習(xí)、書法創(chuàng)作和書寫內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來同步進(jìn)行，如寫“刃”字時(shí)，先提出問題：為什么要在刀上加一點(diǎn)念“刃”呢，在留下足夠的時(shí)間啟發(fā)學(xué)生思考和回答之后，再進(jìn)行總結(jié)：“刀最鋒利的地方在刀刃上，刃字的寫法寓意為刀上這一點(diǎn)非常重要，即好鋼要用在刀刃上，才能使刀鋒利無比，作為學(xué)生最緊迫和重要的是學(xué)好本領(lǐng)，才會使自己成為這刀上的一? 例如，臨寫民族英雄文天祥的《正氣歌》，培養(yǎng)學(xué)生的正義感；書寫范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有助于啟發(fā)學(xué)生以天下為已任的崇高責(zé)任感；抄荀子的《勸學(xué)篇》，激勵學(xué)生要有鍥而不舍、持之以恒的學(xué)習(xí)精神；抄唐詩宋詞，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，汲取民族文化的精華，升華精神境界，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操。其次應(yīng)積級進(jìn)行書法藝術(shù)方面的輔導(dǎo)，提高學(xué)生的思想、文化修養(yǎng)，使學(xué)生在書寫時(shí)受到藝術(shù)的熏陶和感染，讓學(xué)生在心態(tài)、認(rèn)知、性情、興趣等方面得到美的享受。再次讓學(xué)生多讀貼、多欣賞書法名家名作，不僅要學(xué)生學(xué)會欣賞書法作品的外觀形態(tài)，更重要的是通過外觀形態(tài)能品味出作品的神采韻致和書法家的精神情感，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到這些書法作品的絕妙所在，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。

小學(xué)書法教育論文 6

論文摘要：隨著書法藝術(shù)日趨普及，以往本屬于精英藝術(shù)的畛域，以漢字的實(shí)用書寫為藝術(shù)的書法，已成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要分支。社會不斷變遷，書法教育的模式卻并沒有趕上其他藝術(shù)門類前進(jìn)的步伐，依然屬于傳統(tǒng)的教育模式，雖然部分相對發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)或多或少進(jìn)行了一些相關(guān)的改革，但從教育意義上講，其影響力和作用力依然顯得單薄無力，并沒有在新的社會環(huán)境下給予書法教育蓬勃健康發(fā)展的沃土。

論文關(guān)鍵詞：書法 教學(xué)模具

書法藝術(shù)是中國獨(dú)有的、代表著中國傳統(tǒng)文化的一門藝術(shù)。著名美學(xué)家宗白華先生曾對中國的書法藝術(shù)提出過極高的評價(jià)， 書法作為一門啟迪心智、陶冶情操和塑造人格的藝術(shù)，其在中國已有兩千年左右的歷史。早在漢代，書法真正成為張懷瓘所言的“翰墨之道”以后，書法就成為兩漢時(shí)期童蒙教育的重要內(nèi)容，這樣的記載散見于古文獻(xiàn)中。尤其到了晉唐以后，書法作為代表性的藝術(shù)門類其獨(dú)立的價(jià)值被社會肯定以后，更是得到了當(dāng)時(shí)皇族權(quán)貴乃至庶民百姓的青睞。

改革開放以后，書法教育的命運(yùn)并沒有像其自身在社會中發(fā)展的勢頭那么好，甚至有部分學(xué)者以及教育工作者質(zhì)疑過其作為教育手段在正式教學(xué)中存在的價(jià)值。20世紀(jì)80年代至今，持這種觀點(diǎn)的人還有不少。近幾年，國家對書法的重視已經(jīng)改變了其以往在教育領(lǐng)域的尷尬地位，使得書法藝術(shù)成為和美術(shù)、音樂等藝術(shù)門類等量齊觀的專業(yè)。書法藝術(shù)也理所當(dāng)然進(jìn)入了中小學(xué)生的課堂，雖然這給很多熱愛書法和投身書法教育的人士提供了很好的平臺，可隨之帶來的問題卻一直困擾著每一位從事書法教育的工作者。

目前，全國很多省市地區(qū)的中小學(xué)都開設(shè)了書法課。筆者對北京市房山區(qū)的一家中學(xué)的調(diào)查顯示，有將近70%的學(xué)生和老師認(rèn)為書法只是寫寫字，沒必要真正開設(shè)一門專業(yè)課；有15%的師生則認(rèn)為，書法是培養(yǎng)人的藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的十分有趣的藝術(shù)，應(yīng)該和其他課程一樣得到重視；剩下10%左右的人持有無所謂的態(tài)度，認(rèn)為可有可無。筆者認(rèn)真分析過，雖然書法課已經(jīng)在中小學(xué)進(jìn)入了正式的教學(xué)內(nèi)容，可是相對取得的效果并不明顯，究其原因，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、在指導(dǎo)思想上，書法老師對于書法教學(xué)的態(tài)度依然不是很積極。從教師素質(zhì)而言，絕大部分的書法老師在教的層面依然秉承舊有的私塾師授式的教學(xué)方法，自身缺乏對書法藝術(shù)教育的'深入研究。

二、書法教學(xué)在自身體系的完整性上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如美術(shù)、音樂等專業(yè)。

三、由于教學(xué)模具的傳統(tǒng)形式依然被人們奉為圭臬，其至高的地位并沒有給新興形式的運(yùn)用留下太多機(jī)會。

四、校方管理教學(xué)的相關(guān)負(fù)責(zé)人對于其課程本身的重視程度還很低，這方面的意識不足。

五、在教學(xué)上，老師和學(xué)生之間的互動并沒有得到良好的體現(xiàn)。學(xué)生只是在被動的寫字，而非把其當(dāng)作一種類似音樂的賞析性質(zhì)的藝術(shù)來看待。

以上幾點(diǎn)應(yīng)該當(dāng)屬目前中小學(xué)書法教育的基本現(xiàn)狀。這些存在的問題，需要得到我們每個(gè)從事書法教育的人共同關(guān)注。通過我們的調(diào)查，目前亟待解決的問題還是在教學(xué)模具方面。我們知道，在教學(xué)法的內(nèi)容里，教學(xué)媒介的作用是極其重要的，因此筆者以下對教學(xué)模具的改革提出自己的一些構(gòu)想。

傳統(tǒng)的教學(xué)模具依然是簡單的以字帖為主。學(xué)生只能通過臨帖的方式獲得對書法學(xué)習(xí)的第一感受。

當(dāng)然，在書法教學(xué)過程中，臨摹的部分是絕對不能逾越的重要階段，甚至是貫穿于整個(gè)書法教學(xué)的主軸，可是對于未加甄別以及篩選優(yōu)劣字匯的字帖，要是直接納入教學(xué)的內(nèi)容，對于中小學(xué)生而言可能存在很大的問題。舉個(gè)最簡單的例子，以歐陽詢的《九成宮碑》為臨本，我們知道在臨帖的時(shí)候要是對字帖中關(guān)于字口磨損等原因造成的非原作意圖的內(nèi)容，不加甄別直接運(yùn)用，就會導(dǎo)致整個(gè)變形的字體也會被納入教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中，這種做法屢見不鮮，不要說學(xué)生 當(dāng)然，造成這種情況的原因是多方面的，我們在此就略去不談。那么，面對這樣一種情況，我們能否在模具的改革上找到一些新的出路，從而促進(jìn)我們的教學(xué)呢？我 對于中小學(xué)書法教學(xué)中所用的臨摹范本應(yīng)當(dāng)作相應(yīng)的甄別、篩選工作。也就是說，規(guī)定好統(tǒng)一的范本。

經(jīng)過改造的教學(xué)模具不僅有助于我們的教學(xué)，而且其真正的作用能更好的發(fā)揮出來，從而使得老師和學(xué)生之間形成良好的互動關(guān)系，提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，傳統(tǒng)書法教育模式的改變只能依賴書法教師新的教學(xué)方法，而新的教學(xué)方法建立在有一套完整的，相對完善可靠，藝術(shù)價(jià)值高的教材上。中小學(xué)書法教育不同于其他藝術(shù)門類，其自身的特殊性決定了必須需要適合其自身發(fā)展的教學(xué)方式，才能保證書法教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?；跁ń虒W(xué)中教學(xué)模具對于書法教育的重要意義，盡快地對其進(jìn)行徹底的革新必定成為我們每一位從事書法教學(xué)的人所承擔(dān)的責(zé)任。

筆者曾在《青少年書法報(bào)》上讀到一篇朱勇方的文章，朱先生在其中說：“中小學(xué)書法教學(xué)的出路在于敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式，對涉及到的諸多方面給予重新審視并進(jìn)行大膽改革。展望未來，在中小學(xué)書法教學(xué)這塊園地中，還是大有可為的?！惫P者十分贊成朱先生的觀點(diǎn)。如果中小學(xué)書法教學(xué)要能在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)的模式的基礎(chǔ)上還能推陳出新，大膽改革，我想中小學(xué)書法教育美好的明天指日可待。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)書法教育論文 7

隨著我國社會的不斷進(jìn)步，人們開始重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。中國書法的起源就是中國哲學(xué)的濫觴，這體現(xiàn)在我國上古時(shí)代的伏羲氏所創(chuàng)作的“八卦圖”上，它既是一種書法形式，也體現(xiàn)著哲學(xué)思想。提起道家的哲學(xué)思想，“陰陽魚太極圖”不禁浮現(xiàn)在人們的腦海中，它體現(xiàn)著宇宙萬物對立統(tǒng)一，也時(shí)刻警醒著人們在無時(shí)無刻不在變化的事物中尋求萬事萬物變化發(fā)展的一般規(guī)律。因此，筆者力圖闡明中國書法與道家哲學(xué)思想的聯(lián)系。

唐代書法家孫過庭是我國首位發(fā)現(xiàn)書法與道家哲學(xué)思想之間聯(lián)系的人， 同理，一個(gè)專心研究書法的人一樣能得到更豐富的道家哲學(xué)思想。隨著我國時(shí)代的變化與發(fā)展，人們逐漸清晰地認(rèn)識到我國書法與道家哲學(xué)思想之間的聯(lián)系，同時(shí)也正更加深刻地鉆研其中的奧秘。

一、道家的哲學(xué)思想對中國書法內(nèi)在含義的闡述

書法是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是創(chuàng)作者對自己心里情感的書寫展示。用道家的哲學(xué)思想來說，中國書法就是通過毛筆這種特殊的書寫物體，通過書法家的運(yùn)作所留下的各種不同形態(tài)的符號、線條，符號和線條之間的組合搭配就形成了中國書法藝術(shù)。

老子“大巧若拙”的哲學(xué)思想在中國書法藝術(shù)也有體現(xiàn)。從古至今，中國書法經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展突破的過程，從生活的需要而被創(chuàng)造，到人們對美觀的要求提高而逐漸升華；又是從人們對事物形態(tài)的具象模仿，到進(jìn)一步的文字創(chuàng)造；從毫無約束限制的天馬行空，到開始有條款制度進(jìn)行遏制；還從追求精致完美，到追求最真實(shí)的情感抒發(fā)。中國書法一直追求著本質(zhì)美，即擺脫掉世俗繁雜的一切，去尋求一種真實(shí)的藝術(shù)境界，這便是道家老子的“大巧若拙”思想的體現(xiàn)。

道家哲學(xué)中以一種“循道全天，自然全美”的思想。書法藝術(shù)是中華先民根據(jù)自身平衡對稱的特征而創(chuàng)造的，其中也摻雜著人們對世間萬物的審美感受?；蛟S會有人說，中國書法的字并不是對宇宙世間萬物的。一種體現(xiàn)，但書法是人們將自己的思想、情緒展現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)，人們的思想和情緒又是依據(jù)自身對世間萬物的感受與體驗(yàn)而來的，因此中國書法是與自然息息相關(guān)的。雖然漢字不是具有生命的物體，但是它依舊是被創(chuàng)造的，因此它也正順應(yīng)著“自然”，體現(xiàn)著“循道全天，自然全美”思想。

二、道家的哲學(xué)思想能為中國書法提供什么便利

（一）道家哲學(xué)能為中國書法的創(chuàng)作支招

中國書法是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，也吸收了我國道家哲學(xué)思想的優(yōu)點(diǎn)。在中國書法的創(chuàng)作中，布白十分重要，一個(gè)書法作品的布白設(shè)置直接關(guān)系著創(chuàng)作者的意境展現(xiàn)。白色的宣紙，當(dāng)與筆墨有了接觸之后就會形成審美效應(yīng)。老子認(rèn)為，“天下萬物生于有，有生于無”，這正是對它最好的解釋，開始創(chuàng)作前，便是“無”，有了筆墨的線條運(yùn)動后就產(chǎn)生了“有”，它們是相互依存的。就像是燈光，燈管是實(shí)物，光亮是虛物，人們需要的是光亮，但不能因?yàn)樽非蠊饬炼艞墴艄埽催^來講，沒有燈管，光亮從何而來。中國書法同樣如此，空白的宣紙不是一幅書法作品，單純的筆墨線條同樣不是一幅作品，只有線條與空白同時(shí)合理呈現(xiàn)，書法作品才是完整的。這體現(xiàn)著道家太極圖中的陰陽魚，兩者平等互存。

（二）道家的哲學(xué)思想能為欣賞中國書法的人們解疑答惑

書法作品是通過線條來呈現(xiàn)的，其中創(chuàng)作者的內(nèi)在意圖、情感都是需要欣賞者從中研究體會的，需要深厚的學(xué)識作基礎(chǔ)，需要不懈的探索與發(fā)現(xiàn)。可見，書法作品的解讀需要多個(gè)角度、多個(gè)領(lǐng)域的共同配合。書法的線條是具體的，因?yàn)榫€條是能讓欣賞者直接用感官觸及到的，但線條也是抽象的，因?yàn)閯?chuàng)作者的意圖并不能僅僅通過簡單流暢的線條展現(xiàn)出來的。這也體現(xiàn)了書法的一種藝術(shù)美感，即模糊性，人們會對一種清晰但模糊的事物產(chǎn)生更深刻的想象境界，即“望之有形，就之無跡”。

在中國書法的藝術(shù)境界中，人們更加追求一種內(nèi)在美，真正樸實(shí)無華的，又或許是帶有遺憾殘缺的，這樣欣賞者就能有更加廣闊的想象空間去揣測，去自己體驗(yàn)，這也體現(xiàn)出道家“大成若缺”的哲學(xué)思想。

（三）道家的哲學(xué)思想能為中國書法藝術(shù)提供理論依據(jù)

老子認(rèn)為，世間的萬事萬物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自身真實(shí)的具體情況來發(fā)展，不應(yīng)當(dāng)利用外在力量去約束，正所謂“勢來不可止，勢去不可遏”。因此，書法的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作時(shí)將自己那時(shí)那刻的真實(shí)情感、真實(shí)體現(xiàn)利用書法展現(xiàn)出來，這才是中國書法的精神所在，也符合道家自然之道。

在我國古代的書法理論中，“道”是其中的核心范疇，不少古代書法家都以各種形式應(yīng)和著這一點(diǎn)。例如，“藏頭護(hù)尾”以及“無垂不縮，無往不復(fù)”等見解，都反映著道家矛盾轉(zhuǎn)化原理的哲學(xué)思想。

三、結(jié)語

書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，一向以追求象外之形以和弦外之音為主要藝術(shù)雅趣。書法是沒有生命的，但是它是被創(chuàng)造的，因此它是存在于宇宙的世間萬物之一。中國書法的美體現(xiàn)在其中樸實(shí)真摯的情感表達(dá)，將藝術(shù)的生命力真實(shí)而又自然的地流露出來，繼而回歸到本真中。因此，中國書法與道家的哲學(xué)思想是密切相關(guān)的，書法是與哲學(xué)共同被創(chuàng)造和發(fā)展的。

小學(xué)書法教育論文 8

中國書法深受歷代人們的喜愛。從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)魅力。中國書法是中國文化的表征，是最純粹的中國本土藝術(shù)，帶著濃郁的東方世界風(fēng)情，是中國人特有的藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念的體現(xiàn)。在中國文化數(shù)千年的發(fā)展中，書法藝術(shù)一直在其自身范圍內(nèi)發(fā)展與變化，烙有深深的民族文化的印記。中國書法的發(fā)展至今已歷經(jīng)千年，堪稱中國藝術(shù)瑰寶，國人為其自豪。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，中國書法在當(dāng)今社會的現(xiàn)狀卻不容樂觀。

一、中國書法現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代很多人對書法認(rèn)識模糊不清，存在一定觀念誤區(qū)

當(dāng)代人學(xué)習(xí)書法，或致力于書法藝術(shù)，解決認(rèn)識問題、觀念問題都是一個(gè)基礎(chǔ)，技法層次的問題可以通過訓(xùn)練來解決，但觀念是根本性的，弄不清楚則不免南轅北轍、事倍功半。而當(dāng)代人對書法藝術(shù)及書法學(xué)習(xí)存在很大誤區(qū)，通常包括：

1.書法就是寫字，臨帖、描紅即可。這是當(dāng)代常見的對書法認(rèn)識的誤區(qū)。書法學(xué)習(xí)者認(rèn)為書法就是寫字，模仿古代著名書法家的筆法就可，勤能補(bǔ)拙，完全可以“無師自通”。這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤。書法是一種藝術(shù)形式，是文化的承載，是文化內(nèi)涵的外在表達(dá)，同時(shí)需要傳承與創(chuàng)新，一味地模仿無法實(shí)現(xiàn)的。

2.書法學(xué)習(xí)可以速成。有些人認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法簡單容易，抽出時(shí)間一年半載就可以把握。這是嚴(yán)重的對書法藝術(shù)認(rèn)識不足的表現(xiàn)。

3.忽略書法藝術(shù)的文化性，單純寫字，不注意文化修養(yǎng)，理論學(xué)習(xí)。

（二）當(dāng)代書法教育不規(guī)范，嚴(yán)重影響書法藝術(shù)傳承

隨著國家對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和倡導(dǎo)，人們對書法的學(xué)習(xí)熱情已有較大提高，特別是對兒童和青少年的書法藝術(shù)培養(yǎng)比較關(guān)注。然而，社會上的書法學(xué)習(xí)情況卻十分堪憂，兒童書法培訓(xùn)班良莠不齊。很多培訓(xùn)班一味追求效率，希望學(xué)生盡早拿出作品，給家長有所交代，急于求成，不注重書法基礎(chǔ)，導(dǎo)致很多初學(xué)者走向誤區(qū)，直接影響其深入的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路。

（三）當(dāng)代書法流派繁多，書法業(yè)界混亂

書法藝術(shù)初學(xué)者的環(huán)境堪憂，書法業(yè)界也存在混亂的現(xiàn)象。書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新一直是業(yè)界關(guān)注的話題。如何創(chuàng)新？何為創(chuàng)新？在創(chuàng)新中如何彰顯創(chuàng)痛？一系列的問題在業(yè)界激烈討論碰撞。當(dāng)代書法流派各異，同時(shí)出現(xiàn)些書法人，認(rèn)為顯絕、怪異為書法藝術(shù)，完全不顧藝術(shù)傳承，以博得社會關(guān)注。這嚴(yán)重背離了書法的審美鑒賞。書法藝術(shù)需要延續(xù)傳統(tǒng)，規(guī)范字體，在傳統(tǒng)書練習(xí)的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人性格，融會貫通才會創(chuàng)作藝術(shù)美感。

（四）過度依賴科技手段，書法藝術(shù)被忽視

社會發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，人們對高科技的依賴已經(jīng)越來越多地影響到了傳統(tǒng)習(xí)俗、文化，對書法藝術(shù)的影響亦然。人們對文字的運(yùn)用已經(jīng)從傳統(tǒng)的書寫逐漸過渡到電腦文字處理，溝通、交流、辦公等手段也以電子設(shè)備為主，提筆忘字已經(jīng)成了常見的社會現(xiàn)象，寫對字，寫好字，寫書法對大多數(shù)人來講，似乎變得越來越難。

二、中國書法發(fā)展趨勢

（一）重視書法藝術(shù)，加強(qiáng)文化宣傳

書法作為我國獨(dú)有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，不僅因其獨(dú)特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，也因其秀逸之美而深受文人墨客的青睞，讓普通大眾認(rèn)識書法藝術(shù)，規(guī)范書法藝術(shù)，成為社會發(fā)展的當(dāng)代國家必須重視的事情。作為中國藝術(shù)的瑰寶，國人必須有對書法最為基本和正確的認(rèn)識，有最真切、真實(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，而加強(qiáng)文化宣傳就是實(shí)現(xiàn)這一想法的重要手段。

（二）規(guī)范書法教育，研討義務(wù)教育階段的`書法學(xué)習(xí)

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，書法教育改革已成了時(shí)代的吶喊和教育的主旋律?，F(xiàn)在國人學(xué)習(xí)書法多是在對書法有所認(rèn)識下的自發(fā)行為，因而范圍較小。推進(jìn)書法教育要研討在義務(wù)教育階段的書法學(xué)習(xí)。在義務(wù)教育階段推行書法學(xué)習(xí)，一方面師資質(zhì)量有所保障，確保了對書法啟蒙的純凈；另一方面，在兒童文字書寫的初級階段，書法教育可以規(guī)范其書寫，深入其認(rèn)識。

（三）引導(dǎo)傳統(tǒng)書法傳承，規(guī)范書法藝術(shù)創(chuàng)新

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基石，只有真正深刻地認(rèn)識傳統(tǒng)，把握傳統(tǒng)的精髓，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。北宋書法家米芾在掌握晉書圣王羲之和唐代顏真卿筆法后，融會貫通，形成了自己的筆法風(fēng)格，為后世稱頌。當(dāng)下書法家金中浩先生在研修魏《鄭文公碑》，與唐顏真卿《勤禮碑》，融入個(gè)人性格，形成鮮明的個(gè)人書法風(fēng)格。

中國書法藝術(shù)是國家的財(cái)富，是國人的自豪。每一個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任將書法藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)。正確面對當(dāng)今社會的書法現(xiàn)狀，懷著虔誠的心態(tài)推廣書法學(xué)習(xí)，開展書法創(chuàng)新是當(dāng)下必須做的事情。