在學習和工作的日常里，大家都跟論文打過交道吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎。還是對論文一籌莫展嗎？三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。這里是細致的小編阿青給大伙兒整理的8篇學校文化論文范文，僅供借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

校園文化論文 篇1

關鍵詞：高校體育文化；校園文化建設；體育文化氛圍

1高校體育文化的內涵

高校體育文化是指與高校人、事、物有關的體育活動所產生的文化特征，即為了滿足高校師生的需求或依托高校進行的一切體育活動所產生的具有實際意義的文化活動。高校體育文化由物質文化、行為文化、制度文化和精神文化共同構成。

2校園文化視域下高校體育文化建設的必要性

2.1有利于豐富學生的生活，提高整體素質

體育文化要在各種豐富的體育活動中體現(xiàn)。高校學生在參加體育活動的過程中強健體魄，并掌握專業(yè)知識，豐富高校學生的校園生活，使學生得到綜合鍛煉，高校學生在體育鍛煉中還建立了團結協(xié)作意識。體育文化通過體育活動潛移默化地影響著每位師生，促進師生價值觀的和諧統(tǒng)一，充分發(fā)揮師生的凝聚作用。體育文化還具備約束性，對師生的運動行為進行有效的規(guī)范。在體育文化的全面推廣下，使高校的全體學生產生了強烈的認同感與責任感，實現(xiàn)了強化學生整體素質的目的。

2.2滿足了社會對體育人才的需求

體育教育者通過體育課向學生傳授專業(yè)的理論知識與實踐技能，提升了學生的整體素質，也為社會提供了一批高質量的體育人才。高校師生是體育文化建設的重要載體，創(chuàng)設良好的高校體育文化，在強化學生競爭意識的同時，還使學生養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神，這對學生畢業(yè)后進入社會提供了有利條件。不同于傳統(tǒng)課程，高校體育文化更加的靈活、自由，讓學生在體育運動中增長見識、強化體質。

2.3有利于促進精神文明建設

在各高校堅持不懈的探索與實踐下，構建了適合本校特點的體育文化。雖然體育文化要在體育活動的支持下表現(xiàn)出來，但并不能說明體育活動只是在體育運動下最終實現(xiàn)的，還要在智力的參與下得到落實。通過體育活動傳播體育文化，并培養(yǎng)學生正確的思維方式，為社會主義精神文明建設奠定堅實基礎。

3高校體育文化的建設策略

3.1摒棄傳統(tǒng)觀念，強化體育文化意識

高校在體育文化建設中，應充分考慮實現(xiàn)和諧的體育文化環(huán)境，積極鼓勵學生參與豐富多樣的體育運動，強化學生的體育文化意識。高校管理者與學生干部應采用網(wǎng)絡、廣播、座談會等方式加大體育文化的宣傳力度，或通過體育文化節(jié)來吸引更多的學生群體主動參與到體育運動中，這對體育文化環(huán)境的形成具有重要的推動作用。還可通過講座等形式向學生們傳授體育運動知識，并將所學的理論運用到實踐中，提高學生的綜合技能。在課堂教學中，教師可借助奧運冠軍為國爭光的視頻，使每位學生都受到感染與激勵，充分展現(xiàn)學生的愛國情懷，獲得事半功倍的教學效果。此外，體育教師還要傳授給學生體育運動的“公平、公正、公開”原則以及尊重比賽對手的體育精神，培養(yǎng)學生科學的世界觀、價值觀、人生觀。

3.2樹立正確的體育觀念

體育觀念是人們對體育的意義和價值的一種認識或看法。高校師生的體育觀念會對高校體育文化的發(fā)展產生重要的影響。在構建高校體育文化的過程中，要通過宣傳和引導，幫助高校師生樹立正確的體育觀念。在幫助學生樹立正確的體育觀念時，最重要的一點就是終身體育觀，讓廣大高校師生認識到體育是日常生活的重要組成部分，不應只局限于個人的某個發(fā)展階段，而應該貫穿于人的一生。要通過各種體育文化活動，使學生通過切身的體驗來理解和體會體育運動在促進人的全面發(fā)展的過程中所起到的作用，以此來提高學生參與體育運動的自覺性、主動性，促進學生良好的體育意識和體育習慣的養(yǎng)成，為其終身體育觀念的形成和發(fā)展提供良好的條件。而廣大高校師生終身體育觀念的形成和發(fā)展又會反過來促進高校體育文化建設的有效實施，從而在構建高校體育文化的過程中形成良性循環(huán)。

3.3豐富高校體育文化活動內容，拓展高校體育文化活動形式

豐富高校體育文化內容，拓展高校體育文化活動的組織開展形式，使高校體育文化的外在表現(xiàn)方式更加多樣化、多元化，從而吸引廣大高校師生積極、主動、持久的參與到校園體育文化活動中去。但是，在豐富高校體育文化活動內容、拓展高校體育文化活動的組織形式時，隨著社會的進步和現(xiàn)代體育運動的發(fā)展，體育運動的項目和種類也越來越多。在這種情況下，僅靠傳統(tǒng)的體育運動項目是很難激發(fā)師生的參與熱情和積極性，因此，在組織高校體育文化活動內容、選擇開展高校體育文化活動的組織形式時，一定要根據(jù)現(xiàn)展形式，在充分了解高校師生體育運動需求的基礎上，組織高校師生開展感興趣的體育活動。例如：在開展高校體育文化活動時，不但要開展籃球、足球、健美操等體育活動，還要開展輪滑、體育舞蹈或街舞等學生感興趣的運動。在開展的方式上要靈活的變通，例如：在開展足球比賽時，不但可以采用傳統(tǒng)的方式，也可以組織5人制的足球比賽或3人制的足球比賽，等等，通過豐富、多樣化的體育文化活動，吸引更多的師生參與進來，營造濃厚的體育文化氛圍。

3.4結合本校的實際情況，明確高校體育文化建設的重點

在開展高校體育文化建設的過程中，高校應結合本校的實際情況，確定體育文化建設的重點內容，突出本校體育文化建設的特色，并通過特色內容的建設，以點帶面，帶動整個學校的體育文化建設工作。例如：清華大學的跳水運動、北京理工大學的男子足球都是學校的體育特色項目，在本校的體育文化建設過程中起到了明顯的推動作用。但是，對于普通高校，采用高水平的運動隊建設作為本校的體育文化建設是不切實際的，高校可以在高水平的運動隊建設之外，將群眾性的體育運動項目或傳統(tǒng)體育項目、民族體育運動項目等作為本校的體育特色項目，實現(xiàn)以點帶面，提升本校整體體育文化建設的水平。例如：東北的高校，就可以考慮將冰雪運動作為本校體育文化建設的重點內容，來凸顯體育文化的學校特色和地域特色。

4結語

高校體育文化建設對實現(xiàn)和諧校園文化具有決定性作用。體育運動是體育文化的最終體現(xiàn)，學生通過參加體育運動形成了積極的鍛煉意識，強化了身體素質，樹立了科學的世界觀、人生觀、價值觀，并且提高了學生們的體育文化知識，推動了高校體育教育事業(yè)的健康發(fā)展。當前，高校應充分了解和掌握體育文化建設的價值與作用，通過各種體育健身項目的開展，健全學校的體育文化。

參考文獻：

［1］張志勇，杜林英。學校體育教育思想和目標的社會取向—從社會需要談學校體育思想和目標結構［J］．中國學校體育，1998，(06):67.

［2］張麗艷。體育教育在校園文化建設中的作用［J］．鞍山科技大學學報，2005，(01):68－71.

［3］楊德銀，龔德貴。校園體育文化建設［J］．體育學刊，2001，8(03):86－87.

校園文化論文 篇2

1、把握校地文化融合的著眼點，確立融合理念

在校地文化融合的過程中，我們要牢固立以德樹人、以文化人的正確理念。一是以科學的理論為指導。要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹科學發(fā)展觀，牢牢把握社會主義先進文化的發(fā)展方向，始終堅持融入地方、服務地方的辦學定位，不斷提升校園文化的內涵，凝練校園文化的特色。二是以正確的輿論為引導。要牢牢把握正確的輿論導向，把社會主義核心價值觀教育融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，堅持正面宣傳，弘揚社會正氣。三是以高尚的精神為引領。要以優(yōu)秀民族文化精神為根，積極培育和踐行學院精神，提升師生的文化認同，構筑共同的精神家園，為學院的改革發(fā)展提供堅強的思想保證和強大的精神動力。四是以優(yōu)秀的產品為載體。要著力加強地方優(yōu)秀文化的挖掘、開發(fā)和利用，打造“向真、向善、向美、向上”的文化產品，營造濃郁的高職文化氛圍。

2、選好校地文化融合的著力點，豐富融合內容

“大學的成長成熟，取決于大學內在文化精神的培養(yǎng)和形成，而非外部的機遇和手段。大學必須有認識和堅持自己文化使命的文化自識、文化自覺、文化自信和文化自律。”高職院校校地文化融合的核心在于以增強校園文化對廣大師生員工的感染力、滲透力為切入點，以促進廣大師生全面發(fā)展為目標，以社會主義核心價值觀教育為主體，充分吸收地方優(yōu)秀文化的精髓，編研本土化特色鮮明的校園文化資源，搭建校地文化融合的研究、教育、傳播和宣傳平臺，創(chuàng)新校地文化融合的方法和途徑，形成一個具有地方特色、職業(yè)特征、高教特點的高職文化品牌，切實發(fā)揮文化引領風尚、教育師生、服務地方、推動發(fā)展的重要作用，不斷增強學校思想政治教育工作的針對性、實效性和長效性。

2．1弘揚地方文化精神，強化特色主題教育

高職院校要按照立足地方、文化育人的思路，以社會主義核心價值觀為引領，弘揚地方文化精神，強化特色主題教育。一是充分發(fā)揮精神文化產品的作用，在黨員干部、廣大教師和全體學生中開展社會主義核心價值觀教育，注重師德建設，強化制度建設，使社會主義核心價值觀內化為師生員工的精神追求，外化為師生員工的自覺行動，促進良好院風、教風和學風的形成。二是舉辦地方文化大講堂，定期邀請專家學者來學校解讀地方文化，不斷提高廣大師生員工的人文素質和精神境界。三是充分發(fā)揮思政課教學的主渠道作用，按照貼近學生、貼近職業(yè)、貼近地方的原則，提煉典型教育素材、典型教學案例、典型鄉(xiāng)土資源，使傳統(tǒng)思想政治教育內容與生活世界現(xiàn)實題材融為一體，提高思政課教學的實效性。四是以主題班會為載體，引入地方本土文化資源，開展專題教育活動，積極倡導以愛國主義為核心的民族精神，弘揚艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新的時代精神，不斷提高主題教育的針對性。

2．2挖掘地方文化人物，編寫特色文化教材

高職院校要按照兼收并蓄、提升內涵的思路，充分挖掘地方優(yōu)秀文化的精髓，建設特色文化教材，為校園文化建設提供重要的資源保證。一是編寫特色文化讀本。以地方文化的發(fā)展歷程為主線，以地方典型人物為主體，提取人物典型事跡，挖掘人物精神品質，吸取人物思想精華和道德精髓，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。二是編寫特色專業(yè)教材。在旅游專業(yè)中，把地方人文歷史融入專業(yè)課程，講清楚地方人文歷史的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。二是編寫特色通識教材。在大學語文等通識課程中，增加地方優(yōu)秀文化的內容，融入地方鄉(xiāng)土文學作品，弘揚主旋律，傳播正能量。

2．3依托地方文化資源，建立特色教育基地

高職院校要按照開放建設、重在利用的思路，以紀念館、博物館等地方文化資源為依托，建立特色教育基地。一是采取校地共建的方式，進一步加強與地方文化機構的溝通合作，以“共建共享共贏”為原則，積極探索特色教育基地多元化建設模式。二是根據(jù)教師發(fā)展和學生成長的規(guī)律，按照思想道德素質提升的要求，開發(fā)專題培訓項目，搭建專題培訓平臺，增強教育基地建設的針對性。三是制定特色基地建設管理辦法，有計劃地組織廣大師生員工深入教育基地，感受地方文化中的思想精髓，洗滌靈魂，提升素養(yǎng)，形成符合時代要求的思想價值體系。

2．4融入地方文化元素，開展特色文化活動

高職院校要按照活躍氛圍、提升品質的思路，把地方的優(yōu)秀文化融入到校園文化活動體系中，提升校園文化活動內涵，起到教育人、引導人、感染人的作用。一是借鑒地方傳統(tǒng)文化，開展地方文化藝術節(jié)、地方民俗文化展、特色書讀書活動等特色活動，豐富校園文化活動的形式和內容。二是對接地方文化產業(yè)，通過與科研院所、政府部門、文化企業(yè)以及學術機構的強強聯(lián)合，在教育、文學、藝術、建筑等領域開發(fā)特色文化產品，自覺傳承地方優(yōu)秀文化。三是以典型引路為手段，定期舉辦先進事跡報告會，把地方本土的專家學者、能工巧匠、勞動模范作為廣大師生員工的現(xiàn)實教材，在全校營造立足本職、創(chuàng)先爭優(yōu)的良好風氣。四是結合高職教育特點，開展“學院精神”的征集活動，培育和踐行催人奮進、健康向上的精神，激勵廣大師生員工學以致用，自強不息。

2．5注重地方文化傳播，推動特色文化宣傳

高職院校要按照傳播為主、創(chuàng)建品牌的思路，利用校內的紙質媒體、網(wǎng)絡媒體、學術刊物、教學環(huán)境等陣地，加強對地方文化成果的宣傳，營造濃厚的特色文化氛圍。一是抓好觀點宣傳。重點宣傳知名專家學者的專題演講、報告、講座、發(fā)言，讓我們的專家說話，給人以深刻啟迪。二是抓好人物訪談。密切關注地方文化建設的新視點，對文化領域的專家學者進行專題訪談，傳遞他們的聲音，引領校內師生，擴大社會影響。三是抓好活動宣傳。深度剖析特色文化活動，挖掘經驗，培育典型，激發(fā)師生的文化創(chuàng)造活力，創(chuàng)建融地方文化和學校文化于一體的校園品牌文化。

2．6著眼地方文化創(chuàng)新，加強特色項目研究

高職院校要按照以研促建、研建并舉的思路，緊跟地方文化建設的關鍵點和創(chuàng)新點，加強特色項目研究，為校園文化建設提供策略參考。一是加強課題研究。把地方文化品牌創(chuàng)建研究、地方文化資源挖掘研究、地方歷史人文研究、地方紅色教育資源的利用研究等列入教育教學研究的重要內容。二是撰寫理論文章。抓住地方文化建設和學校文化建設的新問題、新動態(tài)、新趨勢，組織專門的研究力量，圍繞前沿熱點問題撰寫重點理論文章，直面當前地方文化建設和學校文化建設中的重點難點問題，注重研究成果轉化，提高成果使用效益。三是搭建學術平臺。以學院為主體，聯(lián)合地方文化研究機構，每年組織召開專題研討會，加強學術研討，營造學術氛圍，擴大學術影響。

3、抓住校地文化融合的關鍵點，強化融合保障

大學文化要拓展文化建設的內涵，擁有自己的風景和圖像，就必須植根于自己的家鄉(xiāng)和故土，開拓途徑，開闊思路，融合地方文化。校地文化融合涉及政府、企業(yè)、學校、研究機構等多個利益相關者。從機制保障的視角來看，高職院校校地文化融合的關鍵點在于要根據(jù)自身的特點進行校園文化建設機制的改革與創(chuàng)新，徹底突破制約校地文化融合的機制瓶頸，打破與學校與其他利益主體間的體制壁壘，整合和集聚人才、資本、信息、技術等方面的優(yōu)勢和力量，著力構建多元開放、有機融合的文化建設體系，最終提高自身的文化軟實力。

3．1統(tǒng)一思想，提高認識

高職文化既是高職院校在辦學歷程中形成的行為規(guī)范，更是高職院校在辦學過程中形成的價值追求。它是廣大師生的精神之家，是高職院校的發(fā)展之基。因此，高職院校要高度重視自身特色校園文化建設工作，牢固樹立抓文化就是抓方向、抓發(fā)展、抓育人、抓質量、抓特色的理念，緊緊抓住社會主義核心價值觀這個根本，深入開展地方文化進校園活動，切實加強地方優(yōu)秀文化知識的灌輸、普及和滲透，打造“高職文化”品牌，激發(fā)廣大師生員工的文化自覺和文化自信，在全院形成“以文化凝精神、以文化提品質、以文化促和諧、以文化樹形象”的發(fā)展新局面。

3．2加強領導，精心組織

為確保高職院校特色校園文化建設的有序推進，在學院層面要成立校園文化特色建設工作領導小組。領導小組負責從總體上部署和安排學院的校園文化特色建設工作，協(xié)調處理建設過程當中遇到的各種問題，檢查督促工作落實，宏觀指導相關部門有效開展工作。學院各有關部門要在各自職責范圍內，組建相應的研究和建設團隊，積極推進校園文化特色建設有關工作。組織人事部門要牽頭做好黨員干部的思想政治教育和師德師風建設。宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部要牽頭做好特色文化的宣講、提煉和傳播工作。工會要負責針對教職員工有計劃地開展特色校園文化活動和文化產品的開發(fā)工作。教務部門要牽頭組織專業(yè)系部做好校本教材、文化讀本的開發(fā)和實施、特色教育基地的建設工作。學工部門要牽頭組織輔導員針對不同年級的學生群體有計劃地開展特色校園文化活動?？蒲泄芾聿块T要牽頭搭建特色校園文化研究平臺，組織研究團隊開展專項研究，形成一批有價值的理論成果。

3．3開放建設，強化保障

高職院校要在制度上建立健全開放建設、校地融合的文化特色建設機制，進一步擴大社會聯(lián)系，聯(lián)合各方力量，充分調動校友、相關領域專家、企業(yè)人士、政府高級公務員、成功創(chuàng)業(yè)者等人脈資源，為特色校園文化建設提供不同角度、不同層面的指導和支持。要在載體上積極搭建院系兩級特色文化建設平臺，充分發(fā)揮學校教育網(wǎng)站、主題班會、學生社團、教育論壇、專業(yè)講座、青年學習節(jié)、德育基地的教育功能，積極開展特色文化建設。要在政策上切實保障校園文化特色建設，把校園文化特色建設經費納入學院總體預算，提高經費的使用效益，不斷完善校園文化特色建設的軟硬條件?？傊?ldquo;加強大學文化建設，必須站在國家宏觀戰(zhàn)略發(fā)展的高度，從繼承、發(fā)展和引領社會文化建設的重要使命出發(fā)，來認識，來研究，來探索。”校地文化有機融合是當前地方高職院校加強特色校園文化建設的一條主要途徑。對于高職院校來說，在建設的過程中要深刻領會十八大和十八屆三中全會的精神，牢牢把握校園文化發(fā)展、變化的基本規(guī)律，充分發(fā)揮高職文化自覺的價值功能，以社會主義核心價值觀為魂，建設高品質的高職特色文化，大力促進學校各項事業(yè)的又好又快發(fā)展。

作者：申曉偉 單位：湖南婁底職業(yè)技術學院

第二篇

一、同伴關系已成為學生喜歡學校的最重要影響因素

儲能中學在實踐中依托學校完中建制，加強高初中學生之間的交往，擴大他們的交往范圍并引導優(yōu)勢互補，增強積極影響。初高中學生在生理、心理的發(fā)展上是有差異的。對于初中學生來說，是非判斷能力往往不夠強，自控能力相對較差，從眾心理也比較突出，但他們身上在可塑性、接受性、積極性、主動性等方面存在一定優(yōu)勢。而高中學生往往已初步形成個人的人生觀、價值觀，思想相對成熟，他們在管理能力、創(chuàng)新能力、認知能力等方面明顯優(yōu)于初中學生。因此，學校通過創(chuàng)造機會，開展高初中學生之間的同伴交往，讓更多的優(yōu)秀高中生走進初中班級，“大帶小、小促大”，有利于挖掘高初中學生身上各自的閃光點，樹立各方面的榜樣，能夠始終以積極的輿論導向影響學生，并能進一步擴大雙方的交往范圍，增強交往能力。鑒于同伴關系的重要性以及存在的問題，我們利用完中的獨特優(yōu)勢，以課題研究為依托，開展了同伴教育的實踐探索，探索總結了深化同伴教育的策略和機制。

二、創(chuàng)新德育育人渠道，實現(xiàn)“導生式”自主教育

實踐中，我們將“學生輔導員”制度引入德育管理中，借鑒當前課改中流行“導生制”教學組織形式，充分發(fā)揮高中學生輔導員在”大帶小“中的主導作用，或言傳、或身教地通過多渠道深入初中學生群體中，并實現(xiàn)學生的自主教育。具體的途徑有：學生輔導員建設：挑選高中年級的優(yōu)秀學生干部擔任學生輔導員，使學生輔導員及其同班同學組成的后援團隊定期進入對口的初中年級結對班級，輔助初中年級的班主任老師進行一定的班級管理，并且傳幫帶初中班級的小干部，提高其自治管理能力，最終實現(xiàn)“大帶小”“小促大”。合作主題班會：以學生輔導員為“導生”，定期合作在高初中結對班級召開主題班會，以同齡人視角互相影響，以樹立正確價值觀、道德觀。互動德育主題活動：結合學校儀節(jié)、主題德育教育，采用結對班級共同參與、合作完成的方式，使高初中學生一起通過活動或實踐開展主題活動，共同體驗組織過程，感受對方，取長補短、優(yōu)勢互補，并共同在合作過程中體驗快樂、感動與成功。團隊一體化：建立“以隊為主，以團為核心”的友誼團隊，高中團組織全程、全員、全面帶隊，如高年級團干部到低年級班級上團課，高中的團支部書記指導低年級團隊建設等，并最終實現(xiàn)有效協(xié)助、資源共享、優(yōu)勢互補。

三、拓寬課堂學習平臺，提升“同行式”進步空間

實踐中，我們依據(jù)高初中學生共同學習、成長、同行的特點，以同伴、同齡的共同點為基礎，抓住“知識的難點、學習的惑點、成長的節(jié)點、成功的亮點”等關鍵點，進一步拓寬高初中學生共同學習的平臺，在同行中共同提升進步的空間。主要的做法包括：

（1）互動課程參與：以基礎型課程互補講座、拓展型課程高初中聯(lián)合選課、研究型課程互助選題探究等方式，開展帶有高初中互動亮點與特色的課程體系建設。

（2）伙伴結對小組：以學生輔導員與結對班級學困生一對一結對、班級學生輔導后援團與初中班級學習輔導團的集體幫帶為主，開展學習上的互動與互助。

（3）合作社會實踐：在科學考察、社會調查、尋訪調研等活動中高初中學生結伴同行，成長中體驗兄弟姐妹的不同角色。

（4）姐妹班學風共建：以結對班級為單位，以班委會聯(lián)席會議、學習方法交流會等方式開展班級學風、班風建設。

四、繁榮互動性校園文化，營造校園“靈動和諧”的育人氛圍

實踐中，我們充分考慮高初中同學在體育、科技、文化、藝術等各方面中表現(xiàn)意識、參與意識、接受能力、實際水平等方面的差異并取長補短，通過大小結合，創(chuàng)造“活潑友愛、靈動和諧”的校園文化環(huán)境。學校主要探索和實踐了四大做法，分別是：第一，合作性教育活動：在大型學校主題文化活動中充分創(chuàng)造機會，實現(xiàn)高初中學生互動、合作、交流，并形成有層次、有立體感的和諧校園文化氛圍。第二，群體性社團活動：在現(xiàn)有十多個學生社團中開展高初中互動，使學生在相互協(xié)作、相互學習的社團活動中，既培養(yǎng)興趣愛好，又關注提高自主、創(chuàng)新、責任等意識和能力。第三，自發(fā)性文化活動：以結對班、結對年級、學生會、自律委員會等多途徑由學生自發(fā)組織校園文化活動、志愿者服務等，使高初中學生參與其中，體驗成長與成功的快樂。第四，文娛性體衛(wèi)藝科活動：與體衛(wèi)藝科的專項教育活動相結合，如在安全演習、科普競賽、體育競技、文藝表演等活動中有機融合高初中互動，發(fā)揮積極影響。

五、高初中同伴教育的制度保障與管理創(chuàng)新

1.學生輔導員：高初中同伴教育的核心力量。通過管理創(chuàng)新，我校制定并實施了《儲能中學學生輔導員工作條例》，從學生輔導員的產生、職責、管理與評價等各方面對學生輔導員工作進一步制度化、規(guī)范化、科學化，有效發(fā)揮了學生輔導員在高初中同伴教育的核心力量。

2.友誼姐妹班：高初中同伴教育的基礎依賴。為了使高初中同伴教育開展的有序，并使高初中同學感受共同前行、共同成長，我校將高一與初一、高二與初二、高三與初三年級的對應班級分別結成姐妹班級。同時在學校主題活動如運動會、歌詠比賽、社會實踐等活動中創(chuàng)設互動集體參與項目，保證了友誼姐妹班成為高初中同伴教育的基礎依賴。

3.互動后援團：高初中同伴教育的質量支撐。為了擴大高中同學在互動中的參與面與受益面，同時保證高中學生輔導員進入初中班級的輔導質量，我們在每個高中輔導員所在的班級分別從才藝、愛心、交往能力、組織能力等維度組織同學形成輔導員的后援隊伍，并在需要時深入初中班級協(xié)助學生輔導員工作。

4.互動型選課：高初中同伴教育的課程空間。為了在一些學科尤其是人文科學的拓展型課程、研究型課程學習中發(fā)揮高初中互動的優(yōu)勢，我們在結對年級分別開設了若干可以供高初中學生共同選擇的互動課程。

5.聯(lián)合年級組：高初中同伴教育的服務平臺。為了保證互動的有序開展，我們創(chuàng)新了聯(lián)合年級組建設，通過制定實施《儲能中學高初中互動聯(lián)合年級組工作條例》，使初高中對口年級在承擔著互動教育具體工作任務的部署和計劃的推進中更加科學、有效。

6.自律委員會：高初中同伴教育的監(jiān)督保障。為了鞏固高初中同伴教育中學生自我教育成果，促進學生在互動中自我教育的反思與總結，我們進一步強化了學生自律委員會的職責，使其成為高初中互動的評價主體之一，以及高初中同伴教育的監(jiān)督保障。經過近年來我校高初中互動教育實踐探索，校園里的高初中互動合作、攜手同行已成為每個儲能人心中最靚麗的風景。高初中的同伴互動，也同時為學校深化課改，形成學校特色創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，同時對于學校綜合辦學水平的提升以及學校的可持續(xù)發(fā)展均起到了極其重要的推動作用。伴隨課題研究，教師能更多地了解學生進而懂得學生，促進教師育人觀念的完善，增進了師生之間的悅納情感。德育育人途徑更加豐富，特別是建立在“混齡互動”基礎上的德育活動更多地強調了互補與合作，德育實效性明顯提高。

作者：周政 黃玉霞 單位：上海市儲能中學

第三篇

一、校園文化生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀

筆者選取了內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市、呼和浩特市、錫林浩特市、鄂爾多斯市、烏海市、赤峰市、烏蘭浩特市、烏蘭察布市及其所屬旗縣部分中小學校作為個案，通過大量的調查研究發(fā)現(xiàn)：從生態(tài)學角度看，目前的實際情況是，很多學校，尤其農村中小學，意識化的人文群體文化圈層、物化的校園文化環(huán)境和校園文化活動載體現(xiàn)狀堪憂，不能充分彰顯民族傳統(tǒng)文化的教育力，不能充分發(fā)揮出學校文化生態(tài)系統(tǒng)的教育性的文化場功能，校園文化生態(tài)系統(tǒng)亟待被構建。

1．意識化的人文群體文化圈層現(xiàn)狀。調查研究發(fā)現(xiàn)，受西洋文化、多元文化思想所影響，我們整個社會的價值觀產生了一些問題，這極大地沖擊著教育決策者、管理者、一線教師、家長、甚至每個學生對學校教育價值取向的選擇，對于民族傳統(tǒng)文化的判斷和評估出現(xiàn)迷惘和搖擺不定，取舍艱難；一些人甚至認為民族傳統(tǒng)文化正處于消逝的危險之中，崇尚學習西洋文化及其價值觀念，教師在教育與教學中對傳統(tǒng)文化置若罔聞的現(xiàn)象比比皆是，忽視了傳統(tǒng)文化的教育力和執(zhí)行力，失卻了教育在培育人的精神性的本真追求，使得民族傳統(tǒng)文化教育從分量、到形式、方法及質量和效果都不盡如人意。

2．物化的校園文化環(huán)境現(xiàn)狀。調查研究發(fā)現(xiàn)，一些學校存在著不同程度的靜態(tài)校園文化缺位現(xiàn)象，致使學校育人缺乏文化深度，突出表現(xiàn)在：校園物化的文化物和文化設施雜亂無章，缺少布局和文化格調；校園墻壁文化、標牌徽識和校歌缺位；雖有校訓、班訓、宣傳櫥窗等標牌徽識，但缺少文化育人意境，如有些學校宣傳櫥窗僅供學校公告通知之用等。

3．校園文化活動載體現(xiàn)狀。調查研究發(fā)現(xiàn)，一些學校片面追求成績、升學率，在課程設置上存在人為削減人文藝術類課程的兩套課表現(xiàn)象；一些中小學教師教學上不考慮學生的精神需求，教學中缺乏精神引領，教學目標和教學重點往往聚焦于社會組織制度、政治和法律形式、語言、道德等智能性文化知識和規(guī)約性文化知識的傳授，而忽視信仰、審美意識、文學、藝術等精神性文化對學生的涵養(yǎng)；一些學校不去設計和開展與考試內容無關的課外活動或開展得很少，題材及形式老套、內容缺乏深度，引不起學生興趣等等；校本課程形同虛設；校報、學校網(wǎng)站缺位等等諸多問題。

二、校園文化生態(tài)系統(tǒng)的構建

如何營造一個恬淡舒適而又充滿文化氣息的校園文化環(huán)境，通過文化環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)使人少些分數(shù)的浮躁，多些人性精神的引領；少些功利的市儈，多些教育理性的從容，這正是校園文化生態(tài)系統(tǒng)應該追尋的目標。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”，這是環(huán)境與人的發(fā)展之間的相互作用關系的生動寫照。環(huán)境是影響人的發(fā)展可能性的第二大項，也是人借以生存、發(fā)展的不可或缺的必要條件。實踐證明，個體長期生活在一種文化環(huán)境之中，受這種文化模式影響和作用，其心理、性格、行為必然表現(xiàn)出該文化模式的個性，并且教化愈久，這種性格特征也就愈鮮明。按照文化生態(tài)系統(tǒng)結構理論，與自然環(huán)境最近、最直接的是科學技術，與自然環(huán)境直接相關（強相關）；其次是經濟機制、社會組織一類的規(guī)范文化；最遠的是價值觀念，自然環(huán)境雖然對它有影響，但影響比較弱，而且往往是通過科學技術、經濟體制、社會組織與中間變量來產生影響。但是，如果反過來看，對人類的社會化影響最近、最直接的卻是價值觀念，即風俗、道德、宗教、哲學等觀念形態(tài)的精神文化，它表現(xiàn)為強相關；其次是社會組織、經濟體制；最遠的是自然環(huán)境，它對人類社會化的影響則是通過經濟體制、社會組織、價值觀念等中間變項實現(xiàn)的。從這一文化生態(tài)系統(tǒng)結構模式中不難看出，價值觀念、規(guī)約文化和智能文化對人類社會主體的巨大影響作用，所以在中小學傳統(tǒng)文化教育中各方對傳統(tǒng)文化教育所秉持的價值觀念與態(tài)度、教育者所傳授的規(guī)約文化和智能文化類型、學校物質文化環(huán)境建設等等無不對民族傳統(tǒng)文化能否在學校教育中充分發(fā)揮教育力起著關鍵的影響作用。因此，構建校園文化生態(tài)系統(tǒng)不得不重視校園物質環(huán)境和人文環(huán)境兩方面對人的精神引領和滲透作用，注意以先進的文化價值觀念作為引領，以管理者文化、教師文化、學生文化為人本載體，以靜態(tài)的校園文化為物本載體，以課堂教學為主渠道的各種主題活動為途徑載體，構建一個動靜結合、人物相生的統(tǒng)一的校園文化場，才能最大化地發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化的教育力。

（一）構建動態(tài)的主體認知群體文化圈層

受文化生態(tài)系統(tǒng)結構理論所啟發(fā)，在構建學校動態(tài)的主體認知群體文化圈層的過程中，我們首先應注意形成學校統(tǒng)一的文化價值取向，并執(zhí)行和堅守這種文化價值取向。美國實用主義教育家杜威在談到教育的時候說：“一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進行的。這個過程幾乎是在人類出生時就無意識地開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類積累下來的智慧和道德的財富。他就成為了一個固有文化資本的繼承者。”所以，教育就是占支配地位的階級或者階層利用文化的合法性，巧妙地造成一種文化環(huán)境，通過個人參與社會文化意識的過程，培養(yǎng)和造就成千上萬的符合自己意志的人格力量。然而，管理者和教師往往容易忽視價值選擇受到社會價值觀、個人文化程度等因素影響這一事實，導致在教育行為上出現(xiàn)諸多偏差。因此，要構建校園文化生態(tài)系統(tǒng)，我們需要建立不同層次的主體認知群體文化圈層，具體包括管理者文化圈層、教師文化圈層和學生文化圈層，并在各個文化圈層中注意學校統(tǒng)一文化價值取向的滲透與堅守。其次，要注意教師隊伍文化素質及民族傳統(tǒng)文化教育功能與作用的發(fā)揮。教師作為教育與教學工作的具體執(zhí)行者與推動者，依循合理的方法與手段涵育學生的精神世界，實現(xiàn)智能文化、規(guī)約文化與精神性文化的深入人心。一方面，要注意教師文化素質的培訓與涵育、教師價值觀念等精神性的習得；另一方面，要注意提升師資隊伍文化素養(yǎng)，發(fā)揮教師的“教育性教學”的文化場功能。

（二）構建物化的靜態(tài)校園文化圈層

物化的靜態(tài)校園文化圈層具體主要是指校園內處于靜止狀態(tài)的無生命的文化物和文化設施，包括校園墻壁文化、校園景觀文化、標牌徽識等等靜態(tài)的物質文化。校標、校訓、校歌、班訓、校園內墻壁的布置、宣傳櫥窗、亭臺樓閣、花草樹木、活動場地、建筑特色、顏色搭配、雕塑擺放等等都是靜態(tài)校園文化物的具體體現(xiàn)。這些物化的靜態(tài)校園文化具有穩(wěn)定性、客觀性、滲透性、潛在性和感染性等特征。對于物化文化物和文化設施的作用與功效，教育學、心理學理論中對此都有非常充分的論述，并有典型事例加以印證，如孟母三遷，擇鄰而居所取得的不扶自直的效果。具有高雅的文化內涵的靜態(tài)校園文化物與文化設施，本身就是某種文化情懷與審美情趣的深刻外化，會帶給身處其中的學生以文化、美感效應，使之耳濡目染、潛移默化地受到精神與審美的啟迪與浸染，達到凈化心靈的目的。因此，構建物化的靜態(tài)校園文化圈層，首先要注意校園文化物和文化設施的民族傳統(tǒng)文化格調，注意物化的靜態(tài)校園文化圈層與動態(tài)的主體認知群體文化圈層和文化活動載體圈層的構建在價值觀念上的和諧統(tǒng)一；其次，注意校園文化物和文化設施的布局，要做到恰到好處，注意體現(xiàn)校標、校訓、校歌、班訓、校園內墻壁的布置、宣傳櫥窗、亭臺樓閣、花草樹木、體育場、建筑特色、顏色搭配、雕塑擺放等等。最后，要注意文化物和文化設施的選用要能充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的深刻內涵，能夠恰當傳達民族傳統(tǒng)文化格調的豐富多樣性和深刻性，使之真正起到凈化人的心靈、增強人的審美情趣、涵育人的性情之功效。

（三）構建豐富多彩的文化活動載體圈層

文化活動載體圈層具體包括課堂教學、課外校內文化活動、校外社會文化活動、主題和特色文化網(wǎng)站、校報班刊等等文化活動載體，這些文化活動載體具有即時性、可變性、廣泛參與性、感染性等特征，它幾乎涵蓋著以校園為主體的學習、娛樂、生活、勞動實踐等等活動內容，能夠豐富和活躍學生學習生活，提升校園文化育人的品質。因此，構建豐富多彩的文化活動載體圈層時，一不能忽視課堂這一學習傳統(tǒng)文化的主渠道。例如，美術教育所體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化渲染力與創(chuàng)新力，民族樂器和音樂課所展現(xiàn)出的文化陶冶力，文學語言所流淌出來的傳統(tǒng)文化育人智慧與精神旨歸等等。二要注意所開展的文化活動要結合時代和民族傳統(tǒng)文化自身特點，適應學生的身心發(fā)展特點和實際需求，活動形式上要生動活潑，題材要廣泛，內容要有新意，以便激發(fā)學生學習和參與的興趣并使學生在心理上能夠主動接受。三要注意提高文化活動的思想性與感染力，圍繞弘揚社會正氣，樹立文明新風，凈化社會環(huán)境，追求崇高理想和加強自身文化修養(yǎng)等方面開展豐富多彩的主題鮮明的校園文化活動，以此來塑造學生健康的心理、促進學生的進步良知、提升學生的修養(yǎng)和人性，最終使學生學習和弘揚民族傳統(tǒng)文化精神成為一種自覺行為。四要全面構筑以課堂教學為主渠道、以課外校內文化活動、校外社會文化活動、主題和特色文化網(wǎng)站、校報班刊等文化活動載體為輔助的校園文化工程。總而言之，學校作為一個涵育人精神和民族文化情感的活動場所，其內部的各種人化與物化資源和活動，無論從學校格調與布局、到校內設施、再具體到各個環(huán)境細節(jié)，都應該被賦予深深的教育與文化印跡，能夠給人以視覺上的美感和精神文化上的享受，能夠鮮明地反映出一所學校的文化價值追求、辦學特色與理念和師生共同的文化精神面貌，最重要的是從校園文化生態(tài)系統(tǒng)中折射出民族傳統(tǒng)文化的精神。

作者：葉琳 趙丹 張麗紅 單位：內蒙古師范大學田家炳教育書院內蒙古集寧師范學院教育系

第四篇

一、獨立學院校園文化的特點

大學校園的物質文化是比較靜態(tài)的，相對固定的文化，它一般表現(xiàn)為校園歷史積淀的成果，如校園的場地、建筑、自然環(huán)境和人文環(huán)境、它所孕育的校友等等，它的產生受較多外在的社會客觀因素的影響，對于新近產生的缺乏歷史的獨立學院來說尤其如此。作為新生事物，獨立學院是比較弱小的，還需要社會的大力支持與扶助，比如，首先保證獨立學院擁有一定規(guī)模的土地面積，否則獨立學院的很多功能及發(fā)展就會受到很大的限制，獨立學院的生存與發(fā)展前途就會存在著很大的不確定性，從而影響到獨立學院師生對未來的信心，引起他們的擔憂，進而影響到其他幾個方面的文化生產與建設，就難以實現(xiàn)獨立學院的健康可持續(xù)發(fā)展，對于獨立學院來說，校園文化中的物質文化層面的建設事關其當前的生存與未來的發(fā)展。大學校園的制度文化則主要是由高校的管理者制定的，體現(xiàn)著高校管理者的辦學、治校的理念與能力，體現(xiàn)著高校管理者一定的自主權。獨立學院作為新創(chuàng)辦的高校模式，其制度建設方面還存在著一些不完善的地方，需要在辦學實踐中逐步探索和解決。獨立學院的制度建設和獨立學院的自我定位密切相關，例如，學校的自我定位是建設教學型的高校，培養(yǎng)應用型的人才，這一目標明確之后，學校的制度建設相對就圍繞這一目標而展開，學校在教學管理方面比較注重，包括對課堂的監(jiān)控，對教學效果的評價，在績效考核中對教學成果的偏重等，相對而言，對科研的管理和鼓勵顯得薄弱一些，近年來則有所改善。大學校園的行為文化和精神文化則由高校的管理者、教師、學生等主體在日常生活和日常工作中共同構建，從校園文化的建設來看，行為文化和精神文化方面有較大的空間可以探析和創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大學校園文化受到網(wǎng)絡文化的深刻影響，網(wǎng)絡文化對大學校園的行為文化和精神文化造成了深刻的滲透，對于獨立學院的校園文化來說，由于學生的自主性、創(chuàng)造性相對較低，因而更加容易受到網(wǎng)絡文化的影響，受其左右。校園社團可以為大學生提供一個展示自我、加強自我管理、鍛煉綜合能力、適應社會的一個良好的平臺，在這方面，獨立學院的學生往往也十分樂于參加各種社團活動，一般都能認識到社團對于提升他們的綜合能力的重要性，因而往往參與熱情較高，給校園文化增添了活力與光彩。對獨立學院校園文化的建設路徑的探索主要是從行為文化和精神文化的層面著手進行的。

二、校園文化在獨立學院發(fā)展中的重要作用

“校園文化的核心力量在于‘以文化人’，依托其全員全方位全過程育人的獨特優(yōu)勢，使師生員工在潛移默化中樹立正確的政治觀念、道德觀念和價值觀念。”校園文化是思想政治教育工作的重要依托和文化載體，優(yōu)美的充滿人文氣息的校園環(huán)境可以陶冶學生的情操，提高學生的審美意識和審美能力。校園環(huán)境是校園文化的組成部分，校園文化作為一種融注于校園日常生活的文化資源，既是有形的，也是無形的，既是顯性的，又是隱性的，它對學生的思想價值觀念起著一種“潤物細無聲”的潛移默化的作用。從校園文化的社會影響力來說，任何學校校園文化的狀況如何會對社會外界會產生直接的影響和輻射。校園文化建設得怎樣往往是社會評價的來源與依據(jù)，青年學子在選擇高校時往往從了解一個大學的校園文化特點入手進行綜合判斷，得出自己的結論、做出自己的選擇。獨立學院作為新興的高校辦學模式，由于缺乏歷史傳統(tǒng)所造成的聲望和社會吸引力，一切都要從頭開始，白手起家，更需要形成優(yōu)良的校園文化，營造良好的學習與文化氛圍，以增強自身的吸引力和軟實力。從學校自身的建設來說，校園文化具有導向、激勵、約束、凝聚、輻射和塑造等功能，它在形成優(yōu)良教風、學風和工作作風等方面，發(fā)揮著重要的積極作用。良好的校園文化能夠培養(yǎng)學生對校園的熱愛，增強自身的自信心和自豪感，這對于就讀于獨立學院的學子來說是十分重要的，否則，學生若缺乏足夠的自信心和自豪感，就難以激發(fā)學生的學習熱情和對自身的合理期望，就會抱著消極的態(tài)度度過大學校園生活。因此，營造良好的校園文化氛圍、塑造積極的、健康向上的校園文化對于大學生的全面發(fā)展與成才具有重要的意義。獨立學院校園文化建設不是可有可無的，而是必不可少和不可或缺的，獨立學院校園文化的建設需要師生全員共建，培育符合校園實際情況的、體現(xiàn)校園特色的引領社會需求的、鮮明的健康向上的價值觀，以此推動獨立學院的整體發(fā)展。

三、獨立學院校園文化的建設路徑

中共中央《關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》特別提出，要“重視校園文化建設。要大力開展學生喜聞樂見的豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，建設以社會主義文化和優(yōu)秀的民族文化為主體、健康生動的校園文化。要努力凈化校園環(huán)境，抵制消極、腐朽思想的滲透和影響，抵制低俗文化趣味和非理性文化趨向，引導校園文化氣氛向健康高雅方向發(fā)展。在整個社會精神文明建設中，學校應成為最好的環(huán)境之一，并對大環(huán)境的優(yōu)化做出積極貢獻。”這一意見指明了校園文化建設的內容、路徑和目標，對于高校校園文化的建設提供了重要的指導作用。

（一）增強校園師生之間的交往和溝通，聯(lián)手共建校園文化

對于校園文化的發(fā)生的理解，將直接決定校園文化建設的方式與路徑。美國學者認為，校園文化產生于特定群體內成員的持續(xù)的相互交往與互動“，校園文化是‘黏合劑’，它使組織成員能合成一團……校園文化的產生是一種不斷強化、不斷‘學習’的過程，也就是說，在相當長的一段時間內，當人們有規(guī)則地聚集在一起、互相交談、一遍又一遍地做某件事情的過程中，便產生了一種共有的文化。”由此看來，校園文化的建設需要校園內不同主體之間的相互交往的增強。這種相互交往包括學校管理者與教師之間的溝通與交往，教師與學生之間的溝通與交往，學生與學生之間的溝通與交往。其中教師與學生之間的交往起著最重要的引領作用，發(fā)揮著關鍵的作用。教師與學生之間的交往包括課堂內的交往與課堂外的交往。課堂內的交往以教學交往為主要形式，這就要求教師不斷創(chuàng)新教學內容與教學方式，真正達到與學生的有效溝通與交往，擺脫單一的講授法，創(chuàng)造條件調動學生更多地參與到教學中來。一般來說，獨立學院的學生由于知識結構和知識儲備有所不足，在參與課堂活動、話語的組織和思想見解的分析與表述上需要通過教師的引導不斷地加強，通過課堂活動的組織，學生的組織能力、動員能力、團隊合作的精神都能得到鍛煉，因而能夠大大促進班級的凝聚力和向心力，增強對班集體的認同感和歸屬感，為進一步的深入交往打下良好的基礎。然而，獨立學院的學生之間在課外的交往與互動是比較頻繁的，一方面，他們大都建立了班級的QQ群，在群上通知、公告、招聘信息等，還可以通過微博、微信展示自我的愛好、趣味等，找到興趣相投的同學，加強彼此之間的私人聯(lián)系。另一方面，他們積極參加各類社團，通過參加社團活動擴大自己的交往范圍，增強自己的組織、領導能力。獨立學院的學生往往更加注重爭取參加實踐活動的機會，注重獲取比較實用的知識，較為輕視基礎理論的學習。對此，學校更應注重營造人文環(huán)境和氛圍，如舉辦攝影展、引進高雅文化藝術活動、舉辦高水平講座，以開闊獨立學院學生的視野和胸懷，樹立遠大的理想目標。

（二）積極組織文體活動，增強教職工對學院及校園文化的認同感

高校教師的工作主要是教學與科研，這就決定了高校教師的工作對象主要是面向學生群體，其以腦力勞動為主的工作方式相對比較獨立，相對于其他企事業(yè)單位的勞動者來說，高校教師之間的相互交往較少，使得高校教師之間的關系比較疏離，聯(lián)系不太緊密，長此以往，難以產生對工作單位的認同感和歸屬感。另外，獨立學院的管理由于帶有一些企業(yè)化管理的因素，其教師更加難以感受到獨立學院對他們的關懷。獨立學院的高校管理人員往往把注意力集中在獨立學院的生存與發(fā)展方面，對高校教師的心理歸屬、文化認同等方面較為忽視，從而容易導致教師心理不穩(wěn)定，直接導致教師人員的流失和隊伍的不穩(wěn)定。因此，高校管理人員應加強對教師心理的關注和情緒的關懷，淡化行政化、強制性的管理方式。在這方面，學院比較注重教師的生活需求和心理需求，通過組織各種文體活動，增強教職工對學院的歸屬感和幸福感。例如，學院先后為教師舉辦過集體婚禮，每年組織教職工集體參加文化體育活動，資助教師參加社會實踐活動，對教工的關心還體現(xiàn)在對教工的家屬、子女的關愛上。

（三）面對網(wǎng)絡文化的沖擊，以學生為主體推動校園文化建設，引領社會文化

網(wǎng)絡文化、手機文化的沖擊，以微博為代表的新媒體對于高校大學生有很大的吸引力，致使部分大學生由于缺乏一定的媒介素養(yǎng)，對網(wǎng)絡信息缺乏判斷、選擇的能力，導致學習注意力不集中，迷失在網(wǎng)絡巨量的亦真亦幻的信息世界里，為此，獨立學院應加強對校園文化的建設，充分利用高效人才優(yōu)勢，通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺，打造校園文化建設中的優(yōu)秀品牌。在這方面，學院也做了一些積極有益的探索，取得了一定的社會影響，對地方文化建設與發(fā)展產生了良好的輻射作用。例如，2013年，本院創(chuàng)建的“高校與廣播電臺聯(lián)手制作大型廣播劇《我在回憶里等你》”和“大學生藝術團———綻放青春的舞臺、實現(xiàn)夢想的舞臺”兩個項目，在“2013年廣東高校校園文化建設優(yōu)秀成果評選”活動中，榮獲優(yōu)秀獎。此外，學院每年舉辦豐富多彩的科技文化藝術節(jié)，吸引眾多學生參加其中，每年舉辦的工商模擬市場遠近聞名，吸引許多校外的學生及社會人士前來參加。近年來，隨著以微博、微信、微電影等為標志的“微時代”的到來，學院和地方有關部門加強協(xié)同創(chuàng)新，組織微電影大賽，既可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學生參與到文化建設事業(yè)中，激活校園文化中的豐富素材，又可以為提升地方城市形象獻計獻策，發(fā)揮高校為地方社會服務的功能?？偠灾?，作為獨立學院，在校園文化的建設過程中，充分發(fā)揮學生的主體作用，激發(fā)學生的創(chuàng)造熱情和參與熱情，才能取得豐厚的建設成果，形成校園文化建設的品牌，對地方社會的文化建設形成了良好的輻射作用。如果獨立學院校園文化的建設能夠在注重師生之間的交往和溝通、注重教職工對學院的認同感和歸屬感的養(yǎng)成，注重發(fā)揮學生在校園文化建構中的主體性作用，那么，獨立學院校園文化的建設就會形成具有鮮明特色的、充滿生機與活力的良好局面。

作者：吳曉斐 單位：東莞理工學院城市學院

第五篇

1、青年志愿者行動計劃與高職院校校園文化的概述

1.1高職院校校園文化的界定

高職院校園文化是一個學校在精神、信仰、理念、價值觀、教學活動、教育方法、科研、管理等方面的集中體現(xiàn)，是高職院校全體師生集體智慧的結晶，是高職院校的寶貴財富，從精神層面上講，高職院校文化涵蓋了校風、校訓、價值觀、教育理念、發(fā)展戰(zhàn)略等內容；從實踐層面上講，高職院校文化涵蓋了組織制度、校園環(huán)境、校園文化活動、社團活動等內容；從學術層面上講，高職院校文化涵蓋了學科、專業(yè)、課程、教研活動、生產活動、技術服務與推廣活動、學術交流活動等內容。

1.2高職院校志愿者工作特點

高職院校特有的志愿者工作的特點就是利用自身的職業(yè)技能的服務，更加注重發(fā)揮職業(yè)特點，與所學專業(yè)相結合，繼而應用性、實踐性較強。如農林高職院校學生經常性幫助果農、菜農解決生產上病蟲害難題；園藝方向高職學生，在教師的帶動下，設計綠化、美化學校景觀；文秘、計算機、電子商務高職學生往往利用自身教育實踐性較強的特點，積極與企業(yè)對接，以項目化運作方式參與自愿服務 工作。

2、高職院校志愿者行動對校園文化建設的重大意義

2.1青年志愿者行動凸顯大學生自我能力建設的需要

高職院校大學生志愿者工作具有自愿性、自主性、組織性、公益性、直接參與性、延續(xù)性、時代性。大學生在參與建設美麗校園、美麗城市、美麗社會的和諧進程中，更加要自我嚴格要求、服從組織、嚴明紀律、加強實踐動手能力的培養(yǎng)。這些能力的培養(yǎng)，有助于大學生的全面發(fā)展，有利于促使大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀；有利于縮短大學生社會化進程，促進大學生的社會化的形成。幫助大學生進一步了解社會現(xiàn)實、激發(fā)參與社會服務的熱情、推動大學生社會化進程。

2.2青年志愿者行動有利于豐富校園文化建設的內涵

大學生志愿者行動切合了校園文化建設的需要，突出了大學生的主體地位，符合了青年大學生自我實現(xiàn)的需要和志愿的價值取向，提升了大學生文化追求和社會服務的自覺性。它倡導了道德的熱誠和理性的自覺，強調了奉獻精神，強化了公民意識，這些都為新時期的高校校園文化建設增添了新的內容。

2.3青年志愿者行動凸顯校園文化建設的育人功能

大學生志愿者行動凸顯了校園文化建設的育人功能。志愿者在志愿服務過程中，以實踐為平臺，將理想、道德、文明、禮儀教育融為一體，互相滲透，使大學生不僅升華了思想境界，提高了道德修養(yǎng)，而且還鍛煉了他們多方面的實際技能，增長了才干。志愿者行動為大學生提供了鍛煉自我、發(fā)展自我的廣闊舞臺，極大地強化了校園文化的育人功能。

2.4青年志愿者行動凸顯校園文化的輻射示范功能

大學生志愿者行動以社會主義核心價值觀為行動指南，通過校園與社會化服務使校園文化建設的空間范圍、對象延伸到廣闊的校園之外，另一方面，高職院校志愿者行動往往與行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)的需要相結合，校園文化逐漸與企業(yè)文化、社區(qū)文化相融合，通過志愿者行動，大學生自覺地將民主參與、公平、法制、競爭、效率等現(xiàn)代公民意識帶入校園，使校園文化在融合與代表社會發(fā)展方向的同時，也感染和教育著一批接一批的志愿青年。

2.5青年志愿者行動促進和諧校園文化機制的建設

大學生青年志愿者參與和諧校園的建設，使青年志愿者養(yǎng)成獨立思考、紀律養(yǎng)成的良好習慣，有助于青年志愿者樹立自我教育、自我管理、自我服務的理念。隨著大學生青年志愿者行動的開展和影響力的逐步擴大，促使學院相關職能部門制定學生志愿者隊伍組織建設、安全管理、項目評估和品牌陣地建設等方面的管理制度，為大學生參與和諧校園建設工作有法可依，有章可循提供了保障，為大學生參與和諧校園長效機制建設提供了基礎。

2.6青年志愿者行動有利于促進高職院校學生思想

政治理論知識的宣傳教育時代的發(fā)展對高職學生的訴求已明顯發(fā)生改變，高職學生思想認識及政治素質的發(fā)展顯得尤為重要，高職院校大學生思想觀點的形成和發(fā)展離不開現(xiàn)實生活的實踐，開展豐富多彩、形式各異的志愿服務活動，如環(huán)境保護、義務支教、關愛幫扶、尋訪革命足跡、校園周邊需求調研、暑期“三下鄉(xiāng)”文藝演出、禁毒防艾圖片展等，可以作為新時期青年思想政治教育工作的實踐舞臺，符合青年在實踐中鍛煉成長的必然規(guī)律，使在志愿服務中的志愿者學生個人作為志愿服務實踐活動的主體具有主觀能動性，獲得更多接觸社會實踐的機會，幫助他們逐步積累社會經歷和人生體驗，提高他們的實踐能力和實踐技能，為其畢業(yè)后找到合適的工作、更好地融入社會生活，社會化志愿服務活動作為校園文化的載體，有效增強了高職院校思想政治教育的實效性，使思想政治教育信息發(fā)生交流、傳播、生產、增值等。

3、高職院校青年志愿者行動的思考

3.1高職院校志愿者組織缺乏專業(yè)培訓

目前，高職院校志愿服務活動的培訓工作既沒有固定時間和內容，也沒有形成工作機制，很多高職院校并沒有專門開設志愿者及志愿者專業(yè)知識的培訓課程，缺乏專業(yè)技能、專業(yè)知識的培訓，就不能拓展志愿服務的領域。目前高職院校志愿者組織更多的是依托于黨團群體，經費來源單一，主要是行政意向性撥款，支持力度有限，若學習一些向社會募集善款的知識并成功轉化，這有利于擴大經費來源，為志愿者活動提供更加安全、高效的志愿服務活動。高職院校要結合學院人才培養(yǎng)的要求，以戰(zhàn)略的眼光將志愿者培訓列入學分制管理體系中。切實提高志愿者的專業(yè)服務技能，使志愿服務更加規(guī)范、更加專業(yè)、更能滿足服務對象的需要，這樣才能提高服務質量和效果，發(fā)揮大學生參與志愿服務的影響力。

3.2高職學院青年志愿者行動應該加強與專業(yè)的結合

高職院校青年志愿者行動計劃應該多考慮與專業(yè)的結合，加強教師的引導和監(jiān)督作用，各級志愿者管理部門在審查志愿計劃時，多從數(shù)量和質量上努力為學生提供專業(yè)對口的志愿服務，使志愿活動服務學生專業(yè)技能發(fā)展，從而帶動學生自愿參與活動的積極性和主動性。

3.3建立科學、合理的符合高職學生職業(yè)發(fā)展方向的志愿服務活動體系

校園文化論文范文 篇3

論文摘要：高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地，而且還具有強大的育人作用；同時，先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用。本文將從幾個方面來闡述它們之間的相互關系。

隨著高等教育的改革與發(fā)展，校園文化建設越來越顯現(xiàn)其重要的地位和作用，越來越引起有關部門的關注和重視，并取得了一些可喜的成果，這對促進高等教育的改革與發(fā)展起到了積極作用。高職校園文化不但是先進文化的重要源頭和創(chuàng)新基地，而且還具有強大的育人作用；同時，先進的校園文化又是高校的靈魂、師生凝聚力的源泉和提高提高校際競爭力的重要途徑。而活躍于校園中的各種文學活動在校園文化建設中起著舉足輕重的作用，它們相互影響成為高職校園的常青藤。

一、高職校園文化的涵義

校園文化指的是全校師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規(guī)范。它是學校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。既包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。高職校園文化應該是以人為本為核心價值，全體師生為主體，以創(chuàng)造濃厚的學術氛圍、人文氛圍為基礎，以提高學生思想道德素質、人文素質、身心素質、專業(yè)技能素質為目標，以環(huán)境育人、管理育人、服務育人、網(wǎng)絡育人，形成催人奮進的學校精神，促進學校的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的和諧校園文化。

二、高職院校開展校園文學活動勢在必行

隨著知識經濟時代的到來，生產中科技含量日益增加，要求生產者具備較高的知識和技能，在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位，而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉變的適應性，因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授，更是一種受用終生的科學精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎的培養(yǎng)，一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力，使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇，承擔起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產力轉變的重任。據(jù)了解，當前的高職院校，大多是從原來的中專升格來的，學校教育跟著市場走，許多學校為了迎合學生，也為了盡快把學生推向社會，以創(chuàng)造更大的效益，干脆就把文化課全砍掉，只開設專業(yè)課。表面看起來學生開心，因為他們本來文化基礎就差，自然不愿學。老師教學效率高，兩年學完三年的課程。這樣的結果是什么呢？學生專業(yè)知識比較豐富，但人文知識比較匱乏。調查中顯示，重專業(yè)、輕人文，重專業(yè)知識積累、輕綜合素質提高等傾向在學生中比較明顯。經過學習和實踐，學生具備了較豐富的專業(yè)知識和較高的實踐技能。相比之下，學生的人文知識普遍較差。我真替學生擔心，在市場經濟下，找工作如此難，一旦他們專業(yè)不對口，他們還能做什么？面對高職學生人文素質嚴重缺乏的現(xiàn)狀，開展校園文學活動是一個不錯的選擇，借助校園文學活動這個平臺來彌補學生人文素養(yǎng)的缺失。

三、校園文學活動形式

1、文學創(chuàng)作。大學里很多社團都被認為是少數(shù)人的舞臺，只有文學社團是不拘一格的，他面向全體學生。社團內的成員可以進行定期的定向的文學創(chuàng)作，社團外的學生也可以自由地向校報、?？?、廣播站投稿，甚至是為班級、學校的宣傳欄投稿，可以是瞬間所見、所聞、所想，也可以是從報刊雜志上的摘抄，通過這樣的活動來提高學生人文素養(yǎng)。

2、演講和辯論賽活動?？梢允敲}演講和辯論，也可以是自選題演講和辯論。不論哪一種形式，都能使一部分學生在一定時間抽出時間來探討相關話題，從而在一定程度上影響更多的人。

3、猜謎和文學講座。利用業(yè)余時間，組織學生進行猜謎或文學講座，可以分系進行，形勢非常靈活，受益于全體學生。這對培養(yǎng)學生理解傳統(tǒng)文化是大有裨益的，不至于走出校門說“魯迅是外國人”之類的笑話。

四、校園文學活動是傳播校園文化的有效途徑

隨著知識經濟時代的到來，生產中科技含量日益增加，要求生產者具備較高的知識和技能，在職業(yè)能力上不再單純針對職業(yè)崗位，而擴展到增強崗位變化和職業(yè)轉變的適應性，因此高職院校在人才培養(yǎng)模式上不僅僅是知識技能的傳授，更是一種受用終生的科學精神、人文素養(yǎng)、思想道德基礎的培養(yǎng)，一種可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學生的主動性、自覺性、理解力、歸納力、創(chuàng)造力，使他們在不可預料的未來局勢中做出有意義的自我選擇，承擔起將科研型研究成果向現(xiàn)實生產力轉變的重任。

我們知道，校園文化包括物質文化，制度文化，和精神文化。對于高職學生而言，學校的政治思想、道德品質、法律法規(guī)及學生日常行為規(guī)范教育等等，對培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，使學生形成健全的人格發(fā)揮著重要的作用。但這些教育歷來都是“外施性”的，其效果素來不盡如人意。然而，通過豐富多樣的校園文學活動，卻能培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀，使學生形成健全的人格。人類社會發(fā)展規(guī)律已經證明文學是人類最歷史而又最現(xiàn)實的自覺興奮點，文學給人的熏陶、對人的影響力歷來是其他學問難以替代的。例如，借助文學社團的?？?，讓學生在班上互相傳閱，因為是同學們的作品，學生很樂意讀，讀得多了，茶余飯后相互交流，自然心領神會。還有廣播站播出的稿件，宣傳欄撰寫的文字或粘貼的圖片，既是校園文化中物質文化、制度文化的的體現(xiàn)，又是精神文化所在。讓學生在耳濡目染中，理解并接受了校園文化。

作為高職院校，校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，需要全面的考慮、長遠的規(guī)劃，一旦確定，需要堅持不懈的持續(xù)下去，經過時間的錘煉，不斷完善，在廣大師生的頭腦中形成并鞏固下來，成為自覺的行為準則和規(guī)范，激勵著學校組織及成員共同朝一個目標努力。因此，要充分利用校園文學活動來傳播校園文化。

五、校園文化為校園文學活動提供導向

校園文化的最高境界就是精神文化，每一所院校都有自己明確的發(fā)展方向和共同愿景，校園文化越強有力，就越能統(tǒng)一全校成員實現(xiàn)學校發(fā)展目標的行為，就越能更快實現(xiàn)學校的發(fā)展目標。而作為傳播校園文化的載體，校園文學活動就必須以校園精神文化為軸心，即學校提倡什么、鼓動什么，全校成員的注意力就必然轉向哪里。校園文學活動的主題都必須體現(xiàn)校園精神文化。在不同的階段，有不同的體現(xiàn)。如確定各種主題的征文活動，演講活動，辯論賽等，還可以在不同的時候確定不同主題的黑板報、手抄報等，來宣傳校園文化。可以說，校園里的一切文學活動都依托于校園文化。有什么樣的校園文化就會有什么樣的校園文學作品。

六、校園文化為校園文學活動提供素材

校園文學活動是以校園環(huán)境為背景，以活躍在校園中的人為主體的活動。首先，每一所高職院校在校園文化建設中都會精心規(guī)劃，合理布局，創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質文化。職能部門充分利用校園的有限空間，精心設計，精雕細琢，積極建設富有特色的人文景觀和自然景觀，從中顯示校園的文化氣氛，使學生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和藝術的熏陶。而這就自然會激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，這些人文景觀和自然景觀既是校園文化中的物質文化，又是文學創(chuàng)作的極好素材。其次，學校要創(chuàng)建“以人為本”的校園制度文化來培養(yǎng)學生良好的文明習慣和職業(yè)操守。要保證執(zhí)行規(guī)章制度的嚴肅性，做到有章必遵，違章必究。因此，學生對這些規(guī)章制度的理解和執(zhí)行情況都可以通過校園文學活動展示出來，使校園文學活動的題材更廣，也更深入。再次，校園文化中的精髓精神文化建設更是為校園文學活動提供了豐富的素材。身邊的感人事跡固然可以通過校園文學活動來宣傳，如勵志教育的，助人為樂的，有敬業(yè)精神的等等，可以進行專題講座，也可以通過文學作品的創(chuàng)作予以謳歌，把精神文化發(fā)揚光大。同樣，那些與校園精神文化背道而馳的假惡丑現(xiàn)象和不和諧的行為，也可以通過校園文學活動形式予以批評?？傊诟呗氃盒Ｖ校诓粩嗤晟浦械男@文化為校園文學活動提供了豐富的素材，使得各院校的校園文學活動生機勃勃，成為高職院校的一顆常青樹。從物質環(huán)境到制度理念，從集體規(guī)范到人際關系，從舉止儀表到教室的布置，校園文化建設始終圍繞著學校的發(fā)展目標，都給每個校園人一個具體可感的參考系，并傳遞出一定的價值觀信息，從而使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認的或學校倡導的價值觀和行為準則。

我們知道，校園文化在學校教育中具有多種功能，以學校精神為核心的價值觀被學校全體師生員工共同認可以后，就會產生強烈的認同感和歸屬感給生活在其中的每位校園人以深刻的影響，激發(fā)其產生一種自覺的內在驅動力，主動地去完善自我。同時它對每個校園人的思想、心理和行為具有的約束和規(guī)范作用。校園文化通過校園文學活動使身處其中的每一個成員有意無意地在思想觀念、行為準則、心理因素、價值取向等方面得到“春風化雨”、“潤物細無聲”般的熏陶和影響，就會形成與群體一致的文化意識和文化品格與文化氣質，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。因此，校園文化主導著校園文學活動的形式和內容，校園文學活動則讓校園文化得以傳播和發(fā)展，它們相互影響，共同促進，學校教育離不開校園文化，校園文化建設也離不開校園文學活動。

參考文獻：

［1］《用科學發(fā)展觀統(tǒng)領高職學院校園文化建設全局》常雅寧

［2］《高職高專學生人文素質現(xiàn)狀教育對策》萬金淼史梅

［3］《高職校園文化創(chuàng)新研究》來自網(wǎng)絡

校園文化論文 篇4

雨花石的形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層三個復雜而漫長的階段，歷經數(shù)億年的運動變化才成型，還要經過能工巧匠的細心雕琢，最終才成為精美的藝術品。雨花石的這一演變過程被學校領導提煉為“兼容并蓄、至善至美”的品質，將其作為校園文化的內核，體現(xiàn)學校領導對教育的高遠追求。“經水濯而清華，遇熔煉而忠貞；呈勝景而純樸，遭湮沒而豁達；擔重任而不倦，育群英而無私。”用詩一般的語言解讀“雨花石文化”，豐富“雨花石文化”的精神內涵，體現(xiàn)了學校在育人方面堅持以學生發(fā)展為本，用先進的文化理念培育人、愉悅人、塑造人、發(fā)展人，從而實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。進一步挖掘“雨花石文化”的深層內涵，學校將體現(xiàn)“雨花石”精神內涵的“爭先、堅守、忠貞、包容、奉獻”確立為校園精神。這是對以人為本教育理念的拓展，也是關注師生成長過程、理解并尊重其成長過程中漸進式變化與幸福感的直接體驗。在此基礎上，學校將“雨花石文化”的最高追求落實到教育追求上。雨花石的美體現(xiàn)在“品、紋、色、形、質、聲、韻”等方面，根據(jù)這些特點，學校將教育追求總結為“七行詩”：育德當如石之品，潤物無聲，一枝一葉總關情；校景當如石之紋，序卻隨機，橫豎側看總相宜；技精當如石之色，悅目如心，行行出彩齊爭艷；塑人當如石之形，方圓偏倚，天生我材必有用；治學當如石之質，脆硬潤澤，因材施教當無憾；求學當如石之聲，鏗鏘有力，擲地有聲意志堅；為師當如石之韻，堅柔穩(wěn)嚴，桃李不言自淡然。六合中專通過由淺入深、抽絲剝繭般將雨花石的精神、品質、內涵等融入校園，打造“有根可循”且獨具魅力的校園文化，并將“雨花石文化”與育人理念完美融合。

二、與專業(yè)發(fā)展相得益彰

有了完整的“雨花石文化”理論體系，接下來要做的就是讓學生學習、理解、繼承和發(fā)揚雨花石文化。六合中專領導很早就意識到，雨花石文化不僅是一種文化現(xiàn)象，而且正逐步形成一條經濟產業(yè)鏈，傳承雨花石文化、開展特色專業(yè)建設是大勢所趨。學校先后開展了4次雨花石文化產業(yè)調研，邀請南京市雨花石協(xié)會來校進行了三次專業(yè)設立論證，最終在工藝美術專業(yè)開設了雨花石雕刻方向，以文化促進專業(yè)發(fā)展，以專業(yè)推動校園文化傳播。雨花石雕刻專業(yè)采用現(xiàn)代學徒制的教學方式，從2010年開設至今已有五年歷史，成為學校推廣雨花石文化的中心和縮影。據(jù)許本洲介紹，學校主要從普及雨花石知識、建立專業(yè)標準、推動產業(yè)發(fā)展、服務地方經濟等方面完善專業(yè)建設。第一屆學生是以興趣班的形式組織起來的，共招收了20多名“學徒”，他們平時正常上課，遇到與專業(yè)方向相關的課程和專業(yè)實踐則跟著受聘大師學習。在雨花石知識普及方面，學校通過組織相關教師編寫校本教材《雨花石美學研究》，并開設選修課幫助學生掌握雨花石的形成、品鑒、工藝加工等知識；將歷代歌詠雨花石的詩詞文章選編成冊，讓學生通過晨讀接受雨花石美好品性的熏陶。與課本相得益彰，學校還成立了雨花石校外資源調查興趣小組，讓學生親身感受雨花石文化產業(yè)的發(fā)展及存在的問題。這一以雨花石雕刻專業(yè)為中心，吸引全校師生共同參與的普及方式，讓雨花石文化得以散播給校園內的每個人。建立專業(yè)標準包含雨花石的雕刻標準和人才培養(yǎng)標準。在充分調研論證的基礎上，學校聘請雨花石雕刻工藝大師作為專業(yè)建設指導專家，規(guī)范專業(yè)實訓中心建設，營造濃郁的專業(yè)實訓文化氛圍。指導專家蔡康麟大師是六合區(qū)雨花石雕刻工藝的主要傳承人，也是該工藝標準的主要制定人，經驗非常豐富，拿到石頭便能很快判斷出其價值、可雕刻的形狀、雕刻方式等。如今年過七旬的他常年在校“助陣”，既培養(yǎng)學生也培養(yǎng)專業(yè)教師，是校內推廣雨花石文化的“形象大使”。創(chuàng)新技藝是傳播雨花石文化的有效方式。傳統(tǒng)的雨花石工藝加工主要是拋光、拼裝和制作簡單的工藝用品，產品工藝簡單、附加值低。學校在雨花石雕刻專業(yè)建設過程中借鑒了玉雕、牙雕的工藝方法，推出了雨花石俏雕工藝。一枚普通的雨花石通過俏雕后價值往往提高了數(shù)十倍，這也吸引著更多的學生學習雨花石雕刻工藝。服務地方經濟發(fā)展是專業(yè)建設的主要職責，更是傳播雨花石文化的重要途徑。學校充分利用專業(yè)優(yōu)勢，與六合區(qū)48家雨花石工藝加工廠共同成立了“雨花石文化產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟”，通過信息資源共享、定期會晤、崗位技術培訓、定標準培養(yǎng)等形式，有效地促進了六合區(qū)雨花石文化產業(yè)的發(fā)展。學校還邀請雨花石協(xié)會的專家和企業(yè)代表每年舉辦兩三場講座，讓校內師生更近距離接受熏陶。“精心打造雨花石專業(yè)文化，建特色專業(yè)，育特長學生。”學校五年來共培養(yǎng)了136名該專業(yè)畢業(yè)生，76人已成為企業(yè)技術骨干，5名畢業(yè)生在掌握了雨花石雕刻工藝技能后創(chuàng)業(yè)成功，實現(xiàn)了職教富民的辦學目標，成為傳承和推廣雨花石文化的榜樣。

三、以環(huán)境與活動潛移默化

校園文化論文 篇5

1.有利于形成富有特色的校園文化。

高職院校以優(yōu)秀企業(yè)精神為核心，借鑒和吸納優(yōu)秀企業(yè)精神文化，結合已有的文化資源、辦學傳統(tǒng)，形成了富有校企文化融合特色的辦學宗旨、學院精神、辦學理念、辦學指導思想、校訓、辦學定位等辦學文化理念。在這些文化理念的統(tǒng)領下，校風、校紀、校訓建設與企業(yè)精神培養(yǎng)和企業(yè)道德教育緊密聯(lián)系在一起，使學院精神成為企業(yè)精神的延伸，實現(xiàn)了與企業(yè)和市場的有機銜接。在行業(yè)企業(yè)的共同參與下，根據(jù)行業(yè)企業(yè)相關崗位培養(yǎng)目標要求，設置專業(yè)和培訓項目，按企業(yè)要求組織教學活動，針對企業(yè)開展職工培訓和技術咨詢，有利于形成了富有特色的校園文化。

2.有利于建立校企戰(zhàn)略合作伙伴關系。

校企合作對于高等職業(yè)技術學校是不可或缺的基礎條件，是培養(yǎng)高職人才的有效途徑。在基于工作過程系統(tǒng)化條件下，校企合作不會自發(fā)地實現(xiàn)，構建高校、企業(yè)、學生、政府等校企合作主體的動力機制是推行工作過程系統(tǒng)化的關鍵所在。運用經濟措施構建校企合作的利益誘導機制，通過建立法律法規(guī)構建對校企合作主體的約束機制，運用教育手段構建校企合作主體的合作價值觀影響機制。構建促進校企合作動力機制，既要靠經濟政策的指導和法律法規(guī)的約束力，也不能忽視合作價值觀的影響力。為此，就要運用教育手段培育企業(yè)和高校追求合作效益雙贏的理念，營造合作的企業(yè)文化和校園文化，從而形成在合作價值觀影響下的促進校企合作的內在動力。學校與企業(yè)之間通過精神文化、制度文化和行為文化的融合架設學校與企業(yè)合作的橋梁，提升校企合作的層次。校企雙方本著“優(yōu)勢互補、互惠互利、真誠合作、共同發(fā)展”的原則，建立長期戰(zhàn)略合作伙伴關系。

3.有利于培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素質僅僅通過知識和技能的學習是無法形成的，職業(yè)實踐和企業(yè)文化的陶冶，是養(yǎng)成良好職業(yè)素質的不可缺少的途徑。而且不同的職業(yè)(行業(yè))往往有明顯不同的職業(yè)素質要求，這種不同的素質要求需要有不同的文化來陶冶。要使高職學生在校學習時，就能感受這種職業(yè)(或行業(yè))文化，初步形成較好的相應職業(yè)的職業(yè)素質，必須通過包含有一定職業(yè)文化內涵的校園文化來引導和規(guī)范學生的思想和行為，使學生逐步了解、習慣和自覺遵守相關職業(yè)的素質要求。揚州工業(yè)職業(yè)技術學院經濟管理系學生赴揚州強凌有限公司進行社會實踐、企業(yè)調研。學生首先是角色的轉換，由學員變?yōu)槠髽I(yè)員工，由消費者變?yōu)樯a者，由學理論變?yōu)閷崒嵲谠诘纳唐飞a實踐。“工作學習化，學習工作化”企業(yè)文化的熏陶，工人們吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，生產工藝、質量成本的嚴格管理，規(guī)章制度的約束，高效、快節(jié)奏的工作運轉，這些為學員們的思想提升提供了一個生動的課堂。

4.有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。

不論是學校還是企業(yè)，在市場中的影響和作用，往往取決于其創(chuàng)新動力。因此，高校與企業(yè)作為創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的主要環(huán)境，作用日益突出。校企文化建設的科學與否，直接決定著能否培育出現(xiàn)代化建設所需要的人才和科技。許多諸如交際、審美、創(chuàng)造等方面的綜合素養(yǎng)和實踐能力，不能完全從傳統(tǒng)、正統(tǒng)的教育活動中獲得，必須通過校園文化、企業(yè)文化的長期熏陶才能逐漸得到。所以，高職生需要不失時機地參與到企業(yè)文化的活動中去，提升自我，更多地了解社會、了解企業(yè)。校企文化的互動，能使高職校院的學生真正明確企業(yè)需要什么樣的人才，到底應該具備什么樣的素質。

二、基于校企文化對接的高職特色校園文化建設的途徑

1.探尋校企文化融合點，促進校企文化相互滲透。

校企合作中常常遇到的一個問題是，企業(yè)文化和校園文化難以很好地融合，這成為建立校企合作長效機制的一個障礙。學校與企業(yè)的文化內涵、價值取向各有自己特殊的一面。校企合作長效機制的建立依賴校企深度融合，需要共同的文化理念、共同的價值取向。在校園文化中，物質文化是物質載體，制度文化是運行制導系統(tǒng)，精神文化是它的核心內容。而在企業(yè)文化中，企業(yè)的精神文化是以指導企業(yè)開展生產經營活動的各種行為規(guī)范、群體意識的價值觀念和以企業(yè)精神為核心的價值體系，決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式，它是企業(yè)發(fā)展的靈魂。校企文化的這種共同性，需要在實踐中予以優(yōu)化組合，從高職生的實際特點出發(fā)，構建一個科學的校企文化體系，實現(xiàn)兩者的優(yōu)化組合、融會貫通、相互促進，以實現(xiàn)各自的既定目標。高職院校與產業(yè)界定期進行戰(zhàn)略對話，校企共同組建董事會、專業(yè)指導委員會；企業(yè)兼職教師進校園、教室和專業(yè)教師進企業(yè)，進行人員文化交流；校企共同開發(fā)課程、教材，進行課程文化共建；建設能夠彰顯企業(yè)文化的工廠化實訓基地，車間型實訓室，進行環(huán)境共建等，都是高職院校建設特色校園文化的有效途徑。

2.積極開展校企文化的交流活動，搭建校企文化對接的平臺。

校園文化是一種使命文化，而企業(yè)文化則是一種責任文化。通過這兩種文化的交流，讓企業(yè)與學生之間都達到雙贏的效果。企業(yè)文化與校園文化的碰撞、融合，也能使學校更好地為企業(yè)和區(qū)域經濟發(fā)展培養(yǎng)適用人才。揚州工業(yè)職業(yè)技術學院經濟管理系與揚州強凌有限公司聯(lián)合舉辦文藝晚會，收到了良好的效果。首先，文藝晚會使得校園文化和企業(yè)文化的先進理念相互交融，讓兩種文化一脈相承，散發(fā)出自身的獨特魅力；其次，學生們通過與企業(yè)家“零距離”接觸，可以更加了解認識到企業(yè)要求、企業(yè)文化，明白作為準職業(yè)人應養(yǎng)成的道德素質和技術要求。

3.校園文化建設中積極吸收企業(yè)文化元素，培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)。

校園文化論文 篇6

（一）新媒體

新媒體的概念并未形成一個統(tǒng)一的標準。聯(lián)合國教科文組織曾這樣定義：“新媒體就是注重使用網(wǎng)絡媒體，利用數(shù)字技術的優(yōu)越性，進而以網(wǎng)絡為平臺進行信息傳遞互動的媒介”。這種媒體形態(tài)提供的信息服務主要依托計算機技術、移動通信技術等新型信息技術，包括以互聯(lián)網(wǎng)為載體的內容（如網(wǎng)絡視頻通訊、網(wǎng)站論壇、博客等），以手機為載體的內容（手機信息與游戲、手機電視等），也包括數(shù)字電視、樓宇與車載移動電視等?！皵?shù)字化”和“互動性”是其本質特征。

（二）校園文化

對于大學校園文化的界定目前也形成統(tǒng)一認識。筆者認為大學校園文化是大學的一種精神傳承與再塑，社會先進文化是大學校園文化的主導，大學校園精神是校園文化的底蘊，教師是校園文化的主導，學生是校園文化的主體，學習與活動實踐是校園文化的主陣地，提升學生全面素質、促進學生成長成才是校園文化活動的主要宗旨。

（三）新媒體與校園文化

新媒體帶來了新的文化形態(tài)，因其良好的自由性、時效性與互動性被大學生廣泛接受，新媒體在一定程度上豐富了校園文化、給校園文化帶來新的特質，與此同時，校園文化也成為新媒體的新內容，眾多高校利用新媒體平臺開展思想政治工作與校園文化建設，如高校網(wǎng)站與BBS、人人網(wǎng)、官方微博、微信等。

二、新媒體時代校園文化建設的新挑戰(zhàn)

在高等教育大眾化的時代背景下，大學里的校園文化越來越受到外部環(huán)境的影響。伴隨著科學技術突飛猛進的發(fā)展，信息技術日新月異，新媒體以排山倒海之勢來到我們每個人身邊，新媒體作為一個重要溝通載體與每個大學生息息相關，作為一個重要渠道讓大學生更加便利、更加自由的獲取想要的信息與新知。新媒體對大學生的影響是潛移默化的，新媒體帶來的非主流文化左右著大學生的認知、學習及其生活方式的同時，對校園主流文化的沖擊不容小覷。因此，在當前社會多元文化到來的時代，校園文化浸潤其中，深受影響。這種影響不僅僅創(chuàng)造了機遇，更給我們帶來了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

（一）校園文化的核心價值、引導功能面臨巨大沖擊

文化是大學的個性之所在，是大學中重要的隱性教育課程，這種課程帶來的教育力量雖無形卻無處不在，無時不在。大學校園文化多姿多彩、形式各異但殊途同歸，任何形式的校園文化都在表達著大學特定的價值觀，引導著大學生的思想方向。大學文化引導功能的發(fā)揮，不僅依賴于用學生喜聞樂見的校園文化形式對學生學習、交往等方面進行全方位的影響和滲透，也依賴于學生對大學文化的認同與歸屬感、依賴于師生對大學文化的自覺維系等。大學的校園文化自有大學以來，其教育功能就得到不斷顯現(xiàn)與提升，而到了新媒體時代，校園文化的核心價值、引導功能面臨著巨大沖擊與挑戰(zhàn)。新媒體出現(xiàn)后，人們獲取知識的方式有了劃時代的變革，這對大學生的學習方式產生了革命性的影響，也在很大程度上重構了師生關系，對傳統(tǒng)校園文化的教育形態(tài)也帶來了不小的沖擊。眾所周知，新媒體帶來了信息大爆炸，在這個大數(shù)據(jù)時代，新媒體附載的大量信息良莠不齊，社會上的不良思潮隨之侵入校園，如自由主義與無政府主義、功利主義等，這些“垃圾”信息對學生的思想和價值觀的影響十分深刻，而且這種影響是難以把握、無法控制的。對于世界觀、人生觀還在塑造期的大學生來說，不僅易受腐蝕、易于迷惘，更易隨波逐流甚至墮落。開放的新媒體對大學校園文化來說是一把雙刃劍，一方面有利于消除學校和社會之間的距離，但另一方面，新媒體的出現(xiàn)，削減了大學文化建設主體的主導地位，越來越多的虛擬空間取代了有形的陣地，大學文化傳播的核心價值遭受不斷的沖擊，維系大學文化傳統(tǒng)舉步維艱。可以說，傳統(tǒng)大學校園文化建設的諸多核心要素漸被解構，傳統(tǒng)大學文化的引導功能漸被侵蝕。

（二）校園文化中的人際關系更加脆弱

新媒體在改變、重塑大學生的認知與觀念的同時，對大學生的行為方式也產生了極為深刻的影響。這種影響包含了兩面性：一方面，虛擬空間的人際交往更加省時省力，網(wǎng)絡帶來的“地球村”效應不免給人以“天涯若比鄰”的感覺，人們在虛擬網(wǎng)絡中更容易找到志同道合、給自己歸屬感的群體，這在一定程度上滿足了大學生的心理歸屬需求，對于大學亞文化培育與發(fā)展亦是有利的。但另一方面，網(wǎng)絡空間人際關系的虛擬性決定了它脆弱而不穩(wěn)定，這種虛擬的人際關系畢竟無法代替現(xiàn)實世界的人際交往。網(wǎng)絡依賴感使一部分學生單純依賴虛擬空間的人際交往，這樣很容易導致大學生現(xiàn)實人際交往能力的退化。而對網(wǎng)絡過度依賴的大學生還可能產生虛幻意識，最終選擇封閉自我、逃避現(xiàn)實人際交往。這是引發(fā)大學生社會交往問題的一個重要因素，嚴重的可誘發(fā)社交恐懼癥等心理疾病。當前，社會上普遍出現(xiàn)的“宅男”、“宅女”現(xiàn)象在大學校園里同樣屢見不鮮，從一定程度上反映了新媒體影響下人際交往的扭曲，也折射出了某些疏離甚至斷裂的大學校園人際關系現(xiàn)象，這些對于校園文化的有效構建必然是一種無形的阻礙。

（三）傳統(tǒng)大學文化建設模式效果減退甚至“失效”

傳統(tǒng)的大學文化建設由校園文化組織者實施，有鮮明的主體、有形的載體、明確的內容與可控的時間。而新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的校園文化建設模式常常遭遇瓶頸、效果欠佳。因為大學校園文化的建設主體、時間與空間、內容與對象等方面都發(fā)生了顯著改變、日趨多元。大學生個體、校園內的社團以及其他各種亞文化組織，都以自己的方式在新媒體平臺上對大學校園文化產生著各自的影響。傳統(tǒng)校園文化建設的路徑與方式、方法等面臨著巨大挑戰(zhàn)，這個挑戰(zhàn)中包括了文化建設主體與對象更加多元與復雜、也包括了文化建設內容與空間加豐富而寬闊，除非變革，否則將可能喪失文化建設的主動權。

三、新媒體時代校園文化的建設路徑

新媒體時代的校園文化建設任重而道遠，高校再也不能回到空谷幽蘭的時代，高校的校園文化與社會大文化水乳交融，互相滲透。高校的校園文化建設者必須轉變觀念，直面新媒體，利用新媒體，揚長避短，因勢利導，在新媒體時代，拓寬校園文化載體，創(chuàng)新校園文化建設方式與方法，同時不斷提升學生的綜合素質，尤其是媒介素質，共同打造新媒體時代的優(yōu)質校園文化形態(tài)，最終實現(xiàn)文化育人的長遠目標。

（一）轉變觀念，打造與時俱進的高校教師隊伍

新媒體的影響對于大學來說，最為直接、最為深刻的即為意識觀念層面。新媒體時代加強大學文化建設，必須正視新媒體的挑戰(zhàn)，轉變觀念，樹立符合新媒體時代特征與要求的文化觀。目前，大學校園文化建設者們相對于大學生來說，對新媒體技術的了解、掌握和運用等方面常處于劣勢，部分工作者對新媒體技術存在著三低問題：重視程度低、敏感程度低、技術水平低。因此，工作中難免出現(xiàn)三難問題：掌握大學生思想動態(tài)難、與大學生有效交流與互動難、跟蹤各類校園文化建設的相關信息難。要解決三低和三難問題，扭轉校園文化建設工作中的被動局面，高校教師首先要轉變觀念，調整大學文化建設的思路和策略，牢牢抓住大學文化建設主動權。學校黨委、宣傳部、學生工作部門與團委、網(wǎng)絡中心等方面部門人員須增強新媒體意識，通過培訓學習等方式不斷學習新媒體傳播規(guī)律，在校園文化建設過程中充分把握、利用新媒體優(yōu)勢，因勢利導，掌握新媒體環(huán)境下校園文化教育引導的最佳時機。新媒體時代的大學教師隊伍，應結合當今學生特點，更加開放、包容、親切，更強調互動。

（二）合理利用新媒體，拓寬校園文化的發(fā)展載體

新形勢下，高校可以充分利用新興媒介手段，促進校園文化建設載體的創(chuàng)新。如結合大學生普遍運用的人人網(wǎng)、校園論壇、微博、微信等平臺拓展思政工作與校園文化工作的新陣地，給大學生提供更加廣泛與自由、更加創(chuàng)新與更具吸引力的校園文化傳播渠道，打造更具影響力、感染力與滲透力的校園文化形式，提升校園文化的建設實效。新媒體快捷、豐富，互動性強，數(shù)字化的校園文化新陣地因其獨特的吸引力和感染力影響著越來越多的學生。這些新陣地數(shù)字信息流量大、豐富內容、圖文并茂、聲像俱佳。高校工作者可以通過調查研究，充分結合新媒體與本校學生特點，創(chuàng)造出融思想性與知識性，人文性與趣味性于一體的校園文化作品，從學生中來，到學生中去，在虛擬的陣地打造出接地氣的校園文化。如中國美術學院團委微博與微信平臺，以其良好的時效性、生動的趣味性、特色的人文性吸引了數(shù)萬粉絲，在校園文化建設中起到了榜樣示范與文化育人的實效。

（三）加強媒介素質教育，全方位提升學生綜合素質

媒介素質是指人在面對各類媒介信息時具備的理解與甄選能力、評估與創(chuàng)造能力、明辨與思維能力等。隨著新媒體技術的發(fā)展，“自媒體”時代來臨，每個人都可以自由傳播自己的觀點和信息，成為網(wǎng)絡中獨立的“自媒體”。二十歲左右的大學生正是自媒體時代的主力軍，因此，要加強大學生的媒介素質教育，使大學生在面對各類信息時提高鑒別意識，增強明辨能力。

1、制度先行、加強監(jiān)管能力

首先要加強監(jiān)管組織機構隊伍建設，切實加強和完善新媒體監(jiān)控制度，加強對網(wǎng)絡信息的監(jiān)管：建立學校、教師、學生三位一體的全方位媒體監(jiān)管系統(tǒng)，尤其是學生自管系統(tǒng)。注重發(fā)掘、引導學生中的意見領袖，上下合作，通力教育，使大學生樹立正確的媒體法制觀念，引導他們自覺提升媒介素養(yǎng)，努力維護、凈化網(wǎng)絡環(huán)境。借助新媒體，學校可以在校園文化建設中培育出以“培養(yǎng)媒介素養(yǎng)”為主題的校園文化品牌，打造出“互監(jiān)互管、自監(jiān)自管”的良好校園氛圍。

2、素質教育、強化明辨能力

要提高大學生對紛繁復雜的媒體信息的認知、明辨與合理應用的能力?？梢栽诟咝ｉ_設培養(yǎng)此類媒介素養(yǎng)的必修課或選修課，也可以將此類教育融入學校思想政治教育及大學生綜合素質教育中，還可以開展網(wǎng)信息技術培訓的專題講座，增強大學生對網(wǎng)絡信息資源的選擇、理解與整合力以及應對不良信息的明辨與免疫力，讓新媒體真正為大學生的學習、生活與成長服務、為打造健康校園文化生活服務。

四、結論

校園文化論文范文 篇7

在推動校園文化資源整合的工作中，我們首先應了解文化和校園文化的內涵和含義，并對校園文化資源整合有進一步的認識。

1．文化的內涵文化

屬于一個具有深厚內涵的范疇，其概念至今仍然是專家學者熱議的焦點?；谖幕軐W這一視角審視文化的內涵，總體上達成了較為一致的觀點，即文化內涵包括器物、體制和觀念三個層面的內容?；谶@個視角，可以對文化進行如下定義：文化屬于人類特有的創(chuàng)造活動，是對人類存在形式的一種解讀，是人類活動方式、環(huán)節(jié)以及結果的整合與升華。這是對文化的一種廣義層面上的解讀。部分專家學者認為文化實質是一種社會意識形態(tài)，又被稱之為精神文化，這是對文化的一種狹義層面上的解讀。

2.校園文化的含義

校園文化起源于11世紀末意大利薩勒諾大學和法國巴黎大學等歐洲學校。1932年，美國學者沃勒在他的《教的社會學》(TheSociologyofTeaching)一書中正式提出“校園文化”的概念。一般認為，校園文化作為一種亞文化形態(tài)，由校園物質文化、制度文化和觀念文化等構成文化的統(tǒng)一體，帶有明顯的系統(tǒng)性以及綜合性，是社會文化的一部分。本文認為，校園文化是指學校在長期的辦學過程中逐漸形成的，被全校師生和社會基本認同的精神環(huán)境和文化氛圍的總和，包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化和學校的價值觀標準、大學精神、傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系等內容，是全校師生精神風貌、思維方式、價值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。當然，很多專家、學者對校園文化的概念提出了自己的見解，在此不再贅述。

3.校園文化資源整合的認識

校園文化資源由于各個高校發(fā)展的歷史背景、軟硬件條件、校園建筑、大學精神等不同，導致其不同高校的校園文化資源不太一樣。一般認為，廣義的校園文化資源是指與學校文化活動有關的物質文化和精神文化資源的總稱。本文研究的高校校園文化資源整合是指對相關高校校園文化（包括精神文化、行為文化、制度文化以及物質文化等層面）資源進行有機整合，最終形成一種優(yōu)勢互補、優(yōu)勢集成、良性互動、共同發(fā)展的特色校園文化品牌。

二、高校校園文化資源整合的意義

聯(lián)盟高校發(fā)展到今天，合理配置資源、相互借鑒、優(yōu)勢互補、取長補短是重要的成功經驗。盡管各個高校校園文化存在多樣性和差異性，但是，在發(fā)展的過程中，通過不斷探索、揚棄、凝練，對分散的校園文化資源進行科學、有效整合，形成一個符合時展的、獨具特色的、較高層次的、兼容并蓄的校園文化，對于整個社會文化的進步、文化強省和正處于轉型時期的地方應用型本科高校發(fā)展來說意義重大。

1.有利于推動學校健康可持續(xù)發(fā)展

地方應用型本科院校的特殊性在某種程度上決定了其校園文化的特殊性。地方性、應用型的特色校園文化將會給每一位在校大學生的思維以及行為產生直接而重要的影響，并明顯體現(xiàn)在學習、生活以及工作等諸多方面。例如，銅陵學院大力實施“八百工程”，被安徽省教育廳領導譽為“具有戰(zhàn)略思維的大手筆”，與地方共建“四個中心”，發(fā)揮青銅文化建設優(yōu)勢，加強服務地方經濟文化建設，擔任首任“安徽省應用型本科高校聯(lián)盟”輪值主席單位，受到了劉延東等領導的關注和批示。通過“八百工程”、“四個中心”和青銅文化建設帶動整個校園文化資源的有機整合，讓銅陵學院在日趨激烈的高校競爭中占據(jù)一席之地。目前，聯(lián)盟各高校利用資源共享優(yōu)勢，對各自的校園文化進行了有機整合、凝練和提升，豐富了各成員學校的校園文化內涵，推動了學校健康可持續(xù)發(fā)展。

2.有利于培育具有特色鮮明的大學精神

分散的校園文化資源通常無法形成大影響和大格局，雖然特色校園文化能夠展現(xiàn)一所院校的與眾不同，但值得注意的是，太過“單調”的校園文化也存在諸多弊端，如給自身的推廣及傳播帶來一定的阻礙。所以，有必要積極運用多種形式和途徑以整合不同高校的校園文化資源，讓校園文化得以豐富的同時，更加突出各自的特色。作為一種在全國有一定影響的多所地方本科高校聯(lián)盟組織，聯(lián)盟高校比較早地落實校園文化資源整合工作，形成了一批自身特色的校園文化建設成果，創(chuàng)建部級和省級思想教育實踐基地、愛國主義教育實踐基地、大學生科技文化創(chuàng)業(yè)園，成立大學文化研究中心、文化產業(yè)研究中心、民俗文化研究中心等省級高校重點人文社科研究基地等，作為整合校園文化的重要平臺，開展各種項目研究、競賽活動等，以推動不同高校的學風建設，從而促進各自校風的形成，最終使得所有聯(lián)盟成員均能夠建立起屬于自己的大學生精神品牌形象。

3.有利于學校構建共同的文化價值觀

整合那些具有較大影響力和價值的校園活動，并使之成為整個聯(lián)盟高校的共同活動，能夠擴大該校園文化的知名度，發(fā)揮其更大的作用，有助于促進校園文化整體品位的提升，促進校園健康形象的樹立，與此同時，能夠為成員學校之間的比較設定一個科學合理的參考標準。如聯(lián)盟各高校都認同了“地方性、應用型”的辦學定位，但合肥學院增加了“國際化”，安徽科技學院提出“建設高水平應用型大學”又彰顯了各自特色。這些“求同存異”的辦學價值觀便于聯(lián)盟高校相互取長補短，讓自己獲得更進一步的發(fā)展空間。就成員學校內部而言，共同的“地方性”辦學定位在校園文化建設的實際落實中又體現(xiàn)了各自“地方性”特色，各高校結合各自地方區(qū)域文化和辦學歷史積淀的大學文化和大學精神，通過有效整合校園內外部的文化資源，凝心聚力，積極營造培育和踐行社會主義核心價值觀良好氛圍，從而促進學校綜合實力的不斷提升。

4.有利于提升學校自身的文化軟實力

聯(lián)盟高校通過取長補短，資源共享，能夠加強各成員高校的交叉互動聯(lián)系，從而促進整個聯(lián)盟功能的完善，通過各自成員高校內、外部資源整合的方式促進所有成員高校校園文化的建設與發(fā)展。在實際操作環(huán)節(jié)，基于文化管理角度分析，成員高校應針對價值觀念以及行為風氣等予以重點融合，不僅如此，還需要對各個成員高校建設的側重點進行溝通協(xié)調，避免重復建設。目前，安徽省應用型本科高校聯(lián)盟成員高校不斷增加，功能不斷完善，通過組織和參與大型的“高雅藝術進校園”等活動，影響力日益增大。如皖西學院立足皖西大別山革命圣地，發(fā)揮紅色文化精髓，將弘揚皖西紅色文化和優(yōu)秀地方文化資源為教育資源作為學校的辦學特色，整合校內、外文化資源，設立皖西地區(qū)革命傳統(tǒng)教育展和皖西文化展兩個展館，與地方政府共建了20多個校外大學生思想政治教育基地和愛國主義教育基地，通過課堂教學、開展課外活動、課題研究、創(chuàng)建廉政文化研究中心等多種舉措，將地方紅色文化融入校園文化，非常好地處理了地方高校在傳承地方文化建設中的作用?？傊?，通過高校自身努力，校園文化資源的有機整合，不僅能夠促進高校與地方優(yōu)秀文化的融合，而且能夠推動高校對地方文化建設的引領作用，最終促進聯(lián)盟學校各自文化軟實力的不斷提升。

三、高校校園文化資源整合應遵循的原則

1.客觀性原則

校園文化具有典型的動態(tài)特點，會由于所處社會環(huán)境的不同而表現(xiàn)出一定程度的變化。所以，在大學校園文化資源整合的過程中不可因循守舊，機械地套用某一種模式，特別是企業(yè)文化整合典型的集中模式，而應該立足于學校自身的客觀情況，根據(jù)本校的辦學理念、文化價值理念以及未來發(fā)展目標來選擇性地汲取其它成員高校的校園文化資源。換而言之，不同文化、區(qū)域和歷史背景的應用型本科高校在校園文化資源整合過程中應有所側重和取舍，既落實好中央文件精神，又體現(xiàn)自身辦學活力和區(qū)域特色，真正貫徹客觀性原則，做到“百花齊放”。

2.可持續(xù)性原則

文化屬于典型的歷史生成物之一，任何文化均誕生于歷史發(fā)展和運動之中。沒有歷史的文化往往都是淺薄的文化。對于學校尤其是高校而言，其核心價值在于文化的繼往開來，在高校校園文化資源整合過程中，應繼承地方文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，積淀底蘊，堅持那些積極的傳統(tǒng)辦學理念，不斷深化校園文化所具有的育人功能。例如，黃山學院成立徽州文化研究所、創(chuàng)建省級人文社科重點研究基地——非物質文化遺產研究中心，發(fā)揮皖南文化特有的優(yōu)勢，校園文化建設特色鮮明，成績顯著，成果豐碩。合肥學院一直秉持不斷創(chuàng)新、繼往開來的理念，上世紀80年代初就面向國外，與德國等相關高校和地方政府建立了長期合作關系，汲取西方國家優(yōu)秀的教育管理文化理念，及時且高效地解決學校運營及發(fā)展過程中面臨的新問題，從而走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

3.目標導向原則

行為屬于一種典型的習慣性模式，在校園文化資源整合過程中，有必要確定正確的目標導向，并采取積極的引導方法。聯(lián)盟高校要有意識地大力倡導和深入發(fā)掘本地、本校歷史文化中表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美德的典型人物或者事例，通過專業(yè)設置、思想政治教育、校園文化活動、科研項目等作為載體，深入研究，充分宣傳，使其能夠起到積極的榜樣模范和目標導向作用。如宿州學院充分挖掘本地和校內歷史文化資源，建立“三館三所一園”，創(chuàng)建“泗州戲學院”，給大一新生發(fā)放學校大學精神讀物《孟二冬：不朽的師魂》、組織大一新生參觀校內大學生教育實踐基地——“孟二冬紀念館”和觀看電影《孟二冬》，便屬于一種積極的、正面的引導，借助多種形式幫助大一新生能夠在盡量短的時間之內了解這所學校的大學文化和大學精神，充分發(fā)揮孟二冬精神的育人功能。4.最優(yōu)化原則在校園文化資源整合過程中，應堅持最優(yōu)化原則，即盡最大努力地科學組織以及安排校園文化資源的整合以及優(yōu)化活動，一方面要竭盡所能地實現(xiàn)校園文化資源整合效果的最大化，另一方面還應避免給學校以及全體師生帶來過重負擔，以免過猶不及。只有堅持最優(yōu)化原則，才能夠以最少的人力、物力、財力投入獲得更大的回報。聯(lián)盟高校在校園文化資源整合工作中要充分認識到最優(yōu)化原則的意義并積極付諸實踐。

四、高校校園文化資源整合設計的思考

1.高校精神文化層面的整合設計——追求“與時俱進”

應用型本科高校的辦學目標在于為社會培養(yǎng)高素質的技能型人才。因此，在學校精神文化層面的整合設計中，要堅持“與時俱進”的辦學思路，唯有如此，才能滿足國家、社會日益發(fā)展的現(xiàn)實需要。那么始終堅持“入世”的辦學思想便顯得尤為重要了。聯(lián)盟高校宿州學院升本10年以來，一直堅定應用型辦學定位，以服務區(qū)域經濟社會文化發(fā)展為根本任務，以頂層設計“十大工程”和“四創(chuàng)工程”為抓手，把大力弘揚“敬業(yè)向學”的孟二冬精神和學習實踐孟二冬“淡泊名利、潛心育人，坐冷板凳、做真學問”的崇高品質作為該校大學精神的核心，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在皖北經濟欠發(fā)達地區(qū)走出了一條特色鮮明的地方高校發(fā)展之路。學校依托省高校人文社科重點研究基地——宿州學院大學文化研究中心為研究平臺，整合校內孟二冬紀念館、賽珍珠紀念館、革命傳統(tǒng)教育館、孟二冬精神及傳統(tǒng)文化研究所、賽珍珠研究所、布克研究所等校內文化資源，深入推進“創(chuàng)優(yōu)秀大學文化工程”，形成特色鮮明的應用型高校大學文化體系，開展的“弘揚孟二冬精神，建設宿州學院大學精神主題教育活動”獲教育部2010年全國高校校園文化建設優(yōu)秀成果獎。2014年4月15日，CCTV-4《中國新聞》欄目以《宿州學院實施優(yōu)秀大學文化工程構建文化育人體系》為標題，報道了宿州學院在創(chuàng)優(yōu)秀大學文化工程方面取得的優(yōu)異成績。

2.高校行為文化層面的整合設計——體現(xiàn)“愛與責任”

“愛與責任”是高校構建和諧師生關系的重要體現(xiàn)。在校園文化氛圍營造工作中，和諧師生關系將發(fā)揮著直接而重要的作用，影響著教學和育人的雙重目標。聯(lián)盟高校已經充分認識到這一點的重要性，并采取了許多行之有效的措施。2012年12月，淮南師范學院頒布文件，在全校范圍內評選“我最喜愛的老師”專題活動，發(fā)動全體學生通過投票方式從學校諸多優(yōu)秀教師中再挑選出最優(yōu)秀的前10位。池州學院2014年4月11日舉行第四屆校園科技文化藝術節(jié)，以“與祖國共成長、與學院共奮進”為主題，包括思想教育、學術科技、實踐創(chuàng)新、文體娛樂等主體活動，有力推動了高校和諧校園文化建設，增強大學生思想政治教育的實效性。巢湖學院等其它成員高校也舉辦類似活動，在參考自身實際情況的基礎上，將該活動變?yōu)樾@文化的一個組成部分。通過這些評選活動的開展，能夠加深學生對任課教師的了解，在潛移默化中便能夠加深學生對教師的愛戴之情，從而為和諧師生關系的構建提供良好的前提條件。當然，僅僅通過諸如此類活動的開展，其效果還遠遠不夠。若想讓師生關系發(fā)生實質性轉變，拉近兩者之間的心理距離，還需要教師付出更多的努力，充分體現(xiàn)對學生的“愛與責任”。一方面，教師應不斷“充電”，提高修養(yǎng)水平。不僅要擁有扎實的理論基礎，而且要有一定的真知灼見，同時還應培養(yǎng)和完善自身的人格魅力，不吝嗇對學生的愛，來吸引和影響學生，獲得學生的配合，使其參與到和諧師生關系的構建之中。另一方面，充分激發(fā)學生的學習熱情以及探究欲望，讓他們愿意親近老師且有親近的途徑，從教師那里獲得彌足珍貴的經驗或啟發(fā)。積極溝通是構建和諧師生關系的前提與基礎。聯(lián)盟高校通過組織各種校園文化活動，如開展校園文化節(jié)、大學生科研項目、大學生創(chuàng)業(yè)、大學生辯論賽等，提供良好的條件和場所，為師生溝通和交流提供便利，充分發(fā)揮教師的指導作用。學生在組織和開展一系列活動時，相關領導、專業(yè)教師應積極參與，既能提高校園文化活動的層次和質量，又加深了老師對學生的了解，充分體現(xiàn)了老師對學生的“愛與負責”。

3.高校制度文化層面的整合設計——強調“以人為本”

良好的管理制度是高校健康發(fā)展的保障。聯(lián)盟高校大部分都是新升本地方院校，升本時間短，本科辦學經驗不足，管理制度建設需要在不斷摸索和實踐中完善。成員高校通過聯(lián)盟這個大平臺，積極借鑒其它高校的制度文化，查缺補漏，促進自身制度文化的不斷升華，真正落實了“以人為本”的管理理念。巢湖學院在制定“十二五”校園文化建設規(guī)劃文件中，把“以人為本”作為其建設的基本原則，整合學校精神文化、制度文化、環(huán)境文化、學術文化、活動文化、形象文化和網(wǎng)絡文化等各種文化資源，積極培育大學精神，堅持校園文化“三貼近”，充分發(fā)揮師生在校園文化建設中的主體作用，大力推進社會主義核心價值體系建設。聯(lián)盟各高校要將校園文化精神貫穿到高校管理的各個方面，特別是要健全管理體制。在建立健全管理制度的工作中，不僅要充分聽取教師的意見，同時還應該充分聽取廣大學生的心聲，真正落實“以人為本”。針對一些高校學生自我管理普遍存在空間不足問題，學校有必要重視并推動“無為而管”的政策。后勤管理與班級管理和學生的日常生活及學習有著直接而密切的聯(lián)系，一些聯(lián)盟高校嘗試讓學生參與，實現(xiàn)了共同管理，效果很好。成立一個負責學校膳食管理的委員會，讓學生和食堂管理部門能夠有一個相互溝通和交流的橋梁，選出優(yōu)秀學生，讓其擔任副班主任等職位，通過這一類途徑培養(yǎng)一批實踐能力優(yōu)秀的學生干部。成立一個調查研究機構，專門負責調研以及解決和學生學習和生活有關的諸多問題，如晚自習場地問題、宿舍夜間定時停電問題、食堂菜色問題等。上述舉措能夠在很大程度上提高學生自我管理意識和能力，減少學校相關方面過多的投入，從而實現(xiàn)對學校制度文化層面上的不斷整合與優(yōu)化。當然，個別學校在某些管理上投入過多關注和資源，顯得過于“有為”。輔導員對學生進行管理時，表現(xiàn)的太過細致，凡事均親力親為，嚴加管控，然而這對學生而言有時并非一件好事。諸多宿舍檢查和上課情況檢查等事宜完全可以交由學生去做，一方面能夠通過實踐以鍛煉學生的做事能力，另一方面能夠增強學生的自我管理意識和能力。在管理過程中，學校各級領導和教師均應堅持“嚴以律己，寬以待人”的原則，發(fā)揮榜樣作用，按時出席相關活動，假若因事遲到或者早退應對其他人員說明緣由并表達歉意，切忌以職位壓人。領導和老師如果觸犯相關規(guī)定，學校不應刻意隱瞞，而應該如實通報并給予相應的懲罰，千萬不可，給學生造成負面影響。在學生工作中，絕大多數(shù)領導和教師均能夠做到平易近人，從學生的實際需要出發(fā)，幫助他們解決生活和學習中的實際問題。這種工作作風和原則更容易走入學生心中，獲得他們的認同，所以，在學校制度文化層面的整合設計工作中應大力推動。

4.高校物質文化層面的整合設計——突出“文化特色”

五、結語

校園文化論文 篇8

黨的十八大以來，有關加強傳統(tǒng)文化教育的呼聲日臻濃厚，、等黨和國家領導人，多次在公開場合強調文化建設的重要，有關加強文化建設的政策，如2011年《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》、2012年《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》等也相繼出臺。值得注意的是，地方文化是中華文化的重要組成部分，它是在“一定的自然環(huán)境、歷史背景和特有的文化積淀等條件下形成的一種亞文化，是一定區(qū)域內生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等諸要素的綜合，并與地域范圍內的環(huán)境因素相結合，具有鮮明的地域特色。”可見中華文化的傳承與地方文化的傳承是分不開的。近年來，很多地方也意識到不搞地方文化建設，發(fā)展就會遭遇瓶頸。廣元地方政府高度重視廣元本土文化的深度挖掘，加強地方文化建設，打造“女皇文化”、“三國文化”、“蜀國文化”等文化品牌。

二、加強校園文化建設被明確提及

高校作為教育系列的高層，是學生與社會的重要銜接口，是培養(yǎng)人才的重要基地，在推動優(yōu)秀文化的繼承上具有重要的作用。2011年4月24日《在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話》指出：“全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”他明確提出，文化傳承創(chuàng)新是高等教育的重要職能。中共十八大報告明確提出：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”這為高校加強文化建設提出了明確的依據(jù)。2000年初，已有學者認為未來校園文化將出現(xiàn)“在美美與共、多元文化的交融中，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位，未來高校校園文化將在多元文化的交融中更具中國特色。”的一大趨勢。

三、高校校園文化建設融入地方文化已成為共識

伴隨著我國經濟改革的力度加大和高校教育的普及化，很多地方高校普遍認識到，要辦出特色，增強內涵，必須充分挖掘看得見、摸得著、聽得到的“地方性”內涵，除了在辦學體制、專業(yè)設置上融入地方，還需要在思想觀念、價值追求、精神氣質、工作作風諸方面與地方對接。而后者體現(xiàn)在校園文化方面。所謂校園文化是指“以社會先進文化為主導，以師生文化活動為主體，以校園精神為底蘊，由校園人在長期的辦學過程中共同創(chuàng)造的物質文明與精神文明的總和”。“它是一種特殊的文化現(xiàn)象，是學校在其發(fā)展過程中逐漸形成的共同價值觀、精神、行為準則，以及在其規(guī)章制度、行為方式、物質設施中的外在表現(xiàn)。”不少地方高校在辦學區(qū)位、資源、內涵等方面的劣勢，制約了學校的發(fā)展，師生的精神面貌不佳，進取心不足。近年來，地方高校在加大硬件設施與專業(yè)建設的同時，尤其是理工科院校，對校園文化建設的力度不夠，或者很重視，但特色不鮮明，效果不好。地方高校普遍認識到，要想增強內涵、辦出特色，必須充分挖掘“地方性”內涵，顯然，將地方文化融入到校園文化的建設中，學校的特色發(fā)展之路才能越走越寬。2011年10月，中共十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出：“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研究基地建設。”這說明了國家大力倡導學校尤其是高等學校要傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、廣元地方文學資源及開發(fā)利用情況