今天小編要和大家分享的是八年級(jí)歷史下冊(cè)第四、五單元復(fù)習(xí)提綱，希望能夠幫助到大家好好學(xué)習(xí)并掌握這部分知識(shí)，趕快學(xué)習(xí)起來吧。

　　八年級(jí)歷史下冊(cè)第四、五單元復(fù)習(xí)提綱

　　第四、五單元復(fù)習(xí)提綱

　　第16課 當(dāng)人類還是野蠻人的時(shí)候

　　一、我們從哪里來

　　人類起源于猿;非洲大草原的南方古猿是人類的始祖;現(xiàn)代意義上的人——晚期智人出現(xiàn)于三四萬年前。

　　二、人類的種族：主要有黃種人、白種人、黑種人——自然環(huán)境的不同而產(chǎn)生。

　　三、女人和男人的權(quán)力

　　1.母系氏族是人類早期的社會(huì)組織，特點(diǎn)：婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，人們只知其母，不知其父，親戚關(guān)系以母系計(jì)算，女子受到人們的尊敬。(大地女神該亞的故事，反映了人類社會(huì)早期女人的權(quán)力位于男人權(quán)力之上的狀況);

　　2.父系氏族：一萬年前出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，父系氏族開始。特點(diǎn)：男子在生產(chǎn)和生活中的地位大大提高，權(quán)力超過女子，親戚關(guān)系一父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。(厄瑞斯忒的故事，反映男人的權(quán)力開始超過女人權(quán)力的傾向)

　　四、以圖示的方式，掌握上古人類起源和三大主要人種形成及其分布情況。

　　南方古猿 晚期智人

　　(約500萬～100萬年前) (三、四萬年前)

　　五、以列表的方式，掌握母系氏族與父系氏族社會(huì)異同點(diǎn)及其相應(yīng)的古希臘傳說。

　　社會(huì)組織 不同點(diǎn) 共同點(diǎn) 古希臘傳說

　　母系氏族社會(huì) ①婦女在生產(chǎn)和生活中處于支配地位;②人們“只知其母不知其父”，親戚關(guān)系以母系計(jì)算，女子受到人們的尊敬。 ①都以血緣關(guān)系為紐帶

　　②都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制 該亞的故事

　　父系氏族社會(huì) ①男子在生產(chǎn)和生活中的地位大大提高，權(quán)力超過女子，開始支配社會(huì);②人們“既知其母，又知其父”，親戚關(guān)系以父系計(jì)算，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。 厄瑞斯忒的故事

　　第17課 大河流域的文明曙光

　　一、古代埃及(尼羅河孕育的成果)著名歷史遺產(chǎn)——金字塔(最高統(tǒng)治者埃及法老的陵墓)。

　　二、古代巴比倫(兩河流域，幼發(fā)拉底河和底格里斯河)(書P91)

　　文明成就：《漢謨拉比法典》，其石柱在伊朗南部發(fā)現(xiàn)，漢謨拉比制定，是世界上第一部體系完備的法典(參閱P91“《漢謨拉比法典》石柱”圖)性質(zhì)：它主要是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

　　三、古代印度(印度河流域)(書P92)

　　1.種姓制度(等級(jí)制度)：第一等級(jí)婆羅門(掌管宗教的祭司);第二等級(jí)剎帝利(掌有軍政大權(quán)的貴族);第三等級(jí)吠舍(從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人);第四等級(jí)首陀羅(社會(huì)底層的勞苦大眾)(賤民)。

　　2.佛教：創(chuàng)立時(shí)間—公元前6世紀(jì);地點(diǎn)——印度;人物——喬達(dá)摩•悉達(dá)多(后稱釋迦牟尼);佛教反對(duì)分為等級(jí)的種姓制度，主張“眾生平等”。

　　教義核心：人生一切皆苦，苦的根源在于人有欲望，佛教的任務(wù)是教導(dǎo)人們消除欲望避免苦的因果。

　　分布：東亞、東南亞 傳入中國(guó)：漢朝

　　四、以列表方式，區(qū)別和掌握古代東西方兩大文明的典型代表、自然條件和基本特征。

　　類型 典型代表 自然條件 基本特征

　　生產(chǎn)方式 政治體制

　　古代東方文明

　　(大河文明) 四大文明

　　古國(guó) 大江、大河流域，便于農(nóng)耕 奴隸數(shù)量少，主要用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)文明。 中央集權(quán)制

　　古代西方文明

　　(海洋文明) 古希臘

　　羅馬 海岸線曲折，便于航海 ①以航海經(jīng)商為主的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);②奴隸使用廣泛，奴隸制發(fā)達(dá) 奴隸制民主政治發(fā)達(dá)

　　五、以列表的方式，區(qū)分和比較掌握古代印度種姓制度的內(nèi)容。

　　等級(jí)名稱 所指人員 主要權(quán)利和義務(wù) 地位

　　第一等級(jí)波羅門 祭司貴族 掌握神權(quán)，占卜禍福，制定法典，主要是掌管宗教 地位最高 統(tǒng)治

　　階級(jí)

　　第二等級(jí)剎帝利 軍事貴族，包括國(guó)王和各級(jí)官吏 掌握軍政大權(quán) 地位次于婆羅門

　　第三等級(jí)吠舍 小生產(chǎn)者，從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，必須向國(guó)家交納賦稅 地位低于前兩個(gè)等級(jí)，高于第四等級(jí) 被統(tǒng)治階級(jí)

　　第四等級(jí)首陀羅 社會(huì)最底層的勞苦大眾，絕大多數(shù)為非雅利安人 從事各種低賤的職業(yè)，為高級(jí)種姓的人服役 地位最低

　　第18課 藍(lán)色的地中海文明(海洋文明)

　　希臘(歐洲最古老的文明)是西方文明的搖籃、發(fā)源地，羅馬是希臘文明的繼承者，希臘與羅馬文明構(gòu)成了地中海文明。

　　一、海洋文明的特征

　　經(jīng)濟(jì)上：海外貿(mào)易頻繁;政治上實(shí)行民主政治(議會(huì)制);侵略成性。

　　二、雅典(全希臘的學(xué)校)(希臘最著名的城邦是雅典)

　　1.民主政治的由來：平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)形成，經(jīng)過梭倫改革，在伯里克利將軍時(shí)代達(dá)到極盛。

　　2.民主政治的表現(xiàn)：①除十將軍外，各級(jí)官職向所有公民開放，以抽簽的方式產(chǎn)生;②公民大會(huì)、五百人大會(huì)和陪審法庭擁有最充分的權(quán)力，公民大會(huì)是最高的權(quán)力機(jī)構(gòu);③每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)成為陪審員、議員、公民大會(huì)的輪值主席;④國(guó)家為擔(dān)任公職、參與政事的公民發(fā)放津貼。

　　3.民主政治的評(píng)價(jià)：

　?、龠M(jìn)步性：雅典畢竟在盛行專制的古代社會(huì)開創(chuàng)了民主政治的典范，為后世留下了一筆寶貴的政治遺產(chǎn)，雅典正是在民主政治的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了希臘文明中的大部分輝煌(雅典民主政治的影響)

　　②局限性：雅典民主政治所體現(xiàn)的平等和公正等民主原則，僅適用于雅典的男性成年公民，眾多的婦女和外邦人無權(quán)享受這種民主。

　　三、羅馬

　　1.共和國(guó)時(shí)期(公元前510年——公元前31年)

　　公元前510年建立共和國(guó)，在向地中海擴(kuò)張過程中，與迦太基爆發(fā)了布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(參閱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖”)

　　2.帝國(guó)——公元前31年屋大維建立。

　　四、希臘文明有哪些特點(diǎn)?如何理解古希臘文明與古羅馬文明之間的聯(lián)系和區(qū)別?

　　(1)①特點(diǎn)：形成了眾多的城邦，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海外殖民和民主政治。(2)①聯(lián)系：羅馬文明是希臘文明的繼承者(基本保存了希臘文明的特點(diǎn))。②區(qū)別：羅馬文明具有更多的商品經(jīng)濟(jì)成分，擁有議會(huì)的政治體制。

　　五、運(yùn)用圖表法，掌握與羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)建立和分裂的相關(guān)知識(shí)。

　　第19課 日出之國(guó)和新月之鄉(xiāng)

　　一、日本的大化改新(其君主稱為：天皇，仿效中國(guó)的隋唐制度)

　　1.時(shí)間：646年

　　2.內(nèi)容：實(shí)行班田收授法;實(shí)行租庸調(diào)制，統(tǒng)一征稅;廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國(guó)、郡、里，由中央派人管理。

　　3.性質(zhì)：是一場(chǎng)古代日本學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。

　　4.作用：為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。

　　5.啟示：一個(gè)國(guó)家和民族只有對(duì)外開放，不斷地學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處才能使自己順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。

　　二、阿拉伯(君主稱為素丹)

　　1.伊斯蘭教的創(chuàng)立：時(shí)間——6公元世紀(jì);地點(diǎn)——阿拉伯半島;創(chuàng)立人物——穆罕默德。

　　教義——安拉為宇宙天地間唯一的真神和造物主，只有信仰安拉的人死后才能進(jìn)入天堂，否則墜入地獄，穆罕默德是安拉的使者。信仰伊斯蘭教的人通稱“穆斯林”。

　　2.穆罕默德建立和統(tǒng)一阿拉伯

　　3.阿拉伯帝國(guó)的建立——穆罕默德的繼承者

　　第20課 西歐的文明

　　一、西歐封建制度的確立(P106)

　　1.封建制的確立(查理•馬特改革)：封土制(基礎(chǔ))——封君封臣制(核心) 等級(jí)制度(基礎(chǔ)：封君封臣制)

　　2.貴族等級(jí)制：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、騎士(有封地的職業(yè)武士)

　　二、(P107)

　　1.創(chuàng)立：時(shí)間---1世紀(jì);地點(diǎn)---巴勒斯坦地區(qū);人物---耶穌(基督—救世主);核心教義---宣揚(yáng)對(duì)人類的博愛。

　　2.教皇國(guó)——丕平獻(xiàn)土，奠定教皇國(guó)的基礎(chǔ)。途徑：封建主的捐贈(zèng)。

　　3.西歐最大的封建主——羅馬天主教會(huì)，地位：經(jīng)濟(jì)上擁有西歐三分之一的土地;政治上鼓吹教權(quán)高于王權(quán);思想文化上壟斷文化。文明成為中古西歐文明的重要組成部分。(羅馬教皇成為西歐封建社會(huì)地位最高的、權(quán)利最大的)

　　三、中世紀(jì)的花朵——城市(中古西歐的城市是作為經(jīng)濟(jì)中心)(P108-109)

　　1.1108年，法國(guó)瑯城爭(zhēng)取自治權(quán) 方式：贖買和武裝斗爭(zhēng)兩種方式

　　2.城市興起的意義：

　?、俳?jīng)濟(jì)上，城市是手工業(yè)和商業(yè)集中的地區(qū)，對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用;

　　②政治上，城市成為自由的樂土，并與國(guó)王結(jié)盟，共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一;③文化上，城市成為世俗文化的搖籃，各種大學(xué)的建立，反映市民以態(tài)的城市文學(xué)也逐漸產(chǎn)生，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。

　　四、“中古”這一時(shí)間概念是相對(duì)于上古、近代而言，主要是指封建社會(huì)時(shí)期。本節(jié)中古亞歐文明的中心內(nèi)容就是介紹亞洲、西歐出現(xiàn)的典型封建國(guó)家。頭緒較多，知識(shí)點(diǎn)繁雜。可通過列表的方式比較和掌握中古亞歐封建社會(huì)的重點(diǎn)知識(shí)。

　　地區(qū) 開始 標(biāo)志事件 政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化

　　中國(guó) 公元前475年 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法 專制主義中央集權(quán)制 以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建自然經(jīng)濟(jì) 從百家爭(zhēng)鳴到“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”

　　日本 公元7世紀(jì) 大化改新 中央集權(quán)的天皇制 土地國(guó)有，定期授田，國(guó)家征稅 引進(jìn)唐朝文化(儒家和佛教)

　　阿拉伯帝國(guó) 公元7世紀(jì) 阿拉伯帝國(guó)建立 政教合一 善于經(jīng)商，溝通東西方經(jīng)濟(jì)交流 伊斯蘭教

　　西歐 公元5世紀(jì) 法蘭克王國(guó)建立 封建等級(jí)制度 出現(xiàn)一批手工業(yè)和商業(yè)中心城市

　　以列表方式，掌握世界三大宗教佛教、和伊斯蘭教的基本知識(shí)。

　　宗教 產(chǎn)生時(shí)間 地點(diǎn) 創(chuàng)始人 經(jīng)典 基本教義

　　佛教 前6世紀(jì) 古代印度 喬達(dá)摩•悉達(dá)多 “佛經(jīng)” 反對(duì)種姓制度，主張“眾生平等”;消滅欲望，忍耐順從。

　　 1世紀(jì) 古代西亞巴勒斯坦地區(qū) 耶穌 《圣經(jīng)》 宣揚(yáng)對(duì)人類的博愛;耶穌是基督(“救世主”)，教人忍受苦難，死后可入天堂。

　　伊斯蘭教 7世紀(jì) 阿拉伯半島(麥加) 穆罕默德 《古蘭經(jīng)》 號(hào)召信仰唯一的神“真主”安拉;宣稱穆罕默德是“安拉”的使者。

　　第21課 古老帝國(guó)的悲劇

　　一、強(qiáng)盛的帝國(guó)走向滅亡

　　395年狄奧多西將羅馬帝國(guó)分為西羅帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)(又稱拜占廷帝國(guó)，有“古老的千年帝國(guó)”的之稱)。

　　二、拜占廷帝國(guó)(1453年滅亡)(參閱P112“拜占廷帝國(guó)形勢(shì)圖”)

　　1.繁榮原因： A、地理位置優(yōu)越，處于亞非歐三洲交界的地方;

　　B、東西方文明交匯，西方的希臘羅馬文明與東方的阿拉伯文化相互影響。

　　2.疆域的變化：6世紀(jì)的拜占廷帝國(guó)疆域橫跨歐亞非三洲，到11世紀(jì)時(shí)疆域只剩下巴爾干半島和小亞細(xì)亞，到15世紀(jì)，拜占廷帝國(guó)僅保有君士坦丁堡及其周圍的小部分地區(qū)。

　　3.滅亡過程：1453年，穆罕默德二世(奧斯曼土耳其帝國(guó))集結(jié)十余萬大軍向拜占廷發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，經(jīng)過53天激戰(zhàn)，首都君士坦丁堡陷落，末代皇帝君士坦丁十一世戰(zhàn)死沙場(chǎng)，古老的千年帝國(guó)滅亡。

　　4.衰落的原因：四處征討，國(guó)力損耗;陶醉于已有的輝煌成就，封閉保守;不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn);加上土耳其人的進(jìn)攻。(保守、不創(chuàng)新)

　　5.拜占廷歷史命運(yùn)啟示：開放創(chuàng)新導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

　　6.在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化?

　　態(tài)度：A、中國(guó)有悠久的歷史和輝煌的文明，是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的財(cái)富，同時(shí)要不斷創(chuàng)新使之不斷發(fā)展和完善;B、要以開放兼容的態(tài)度對(duì)待外來文化，學(xué)習(xí)外來文化的精華摒棄外來文化的糟粕。

　　C我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持改革開放政策不變，多多學(xué)習(xí)和吸納不同文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處等。

　　三、世界歷史上先后出現(xiàn)五個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)。它們依次是：亞歷山大帝國(guó)(公元前4世紀(jì)晚期)、羅馬帝國(guó)(公元2世紀(jì)達(dá)到最大規(guī)模，地中海成為它的內(nèi)湖)、東羅馬帝國(guó)(公元395年由羅馬帝國(guó)分裂而來，又稱拜占廷帝國(guó))、阿拉伯帝國(guó)(公元8世紀(jì)中期成為大帝國(guó))、奧斯曼土耳其帝國(guó)(13世紀(jì)興起，1453年攻滅拜占廷帝國(guó))。

　　第23課 文明的沖撞與交融

　　一、古代文明之間的暴力沖撞

　　1.文明沖突的種類：農(nóng)業(yè)文明與游牧文明沖突(典型對(duì)話：中國(guó)古代匈奴、蒙古等民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)地區(qū)和歐洲農(nóng)業(yè)地區(qū)的沖擊);區(qū)域文明的沖突(典型：希波戰(zhàn)爭(zhēng)和亞歷山大東征)

　　希波戰(zhàn)爭(zhēng)(馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn))

　　亞歷山大東征(使希臘文明與東方文明沖撞與交融，開啟了希臘化時(shí)代)。

　　2.文明沖突的作用：客觀上傳播文化、擴(kuò)展文明，但對(duì)社會(huì)和人類生命財(cái)產(chǎn)造成損失。

　　二、古代文明的和平交流新課標(biāo)第一網(wǎng)

　　1.阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播：印度人發(fā)明;影響：成為全世界上人們共同使用的數(shù)字。

　　2.意大利馬可•波羅在元朝時(shí)到中國(guó)，寫了《東方見聞錄》(又名《馬可•波羅行記》)，對(duì)西方人追求財(cái)富，在海上開辟通往東方的新航路產(chǎn)生了很大影響。

　　三、采用圖示法，比較掌握“文明的沖撞與交融”的主干知識(shí)。

　　開放的、主動(dòng)積極的文明之間通過和平交流的方式實(shí)現(xiàn)文明的整合;

　　開放的、積極的文明與封閉的、被動(dòng)的文明之間通過暴力沖撞的方式來實(shí)現(xiàn)文明的整合。

　　四、古代文明之間交往方式的類型和區(qū)別。

　　答：(1)類型：和平往來和暴力沖突。

　　(2)區(qū)別：①前者多以友好的經(jīng)濟(jì)文化交流方式展開，而后者多以戰(zhàn)爭(zhēng)武力征服、殖民擴(kuò)張等形式進(jìn)行;②前者帶來的是物質(zhì)財(cái)富的互通有無、精神文化的交匯更新，而后者大多帶來傷亡、痛苦、仇恨及物質(zhì)上的巨大損失等。

　　五、在暴力沖突與和平交往這兩種方式中，哪一種對(duì)人類文明的發(fā)展更有利?為什么?

　　答：如：(1)和平方式，原因：和平交往的方式可以避免戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力對(duì)社會(huì)的破壞，可以在一定范圍內(nèi)和程度上推進(jìn)人類文明的交融和演進(jìn)(如馬可•波羅來華、文成公主入藏等)，暴力沖撞的方式伴隨著生產(chǎn)力的破壞和對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)的損害，往往會(huì)留下歷史的傷痕和心靈創(chuàng)傷，伴隨著野蠻的侵害和殺戮;

　　如：(2)暴力方式，原因：暴力沖突的方式能在短期內(nèi)能迅速掃蕩封建和落后的生產(chǎn)關(guān)系(如中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的辛亥革命等、)，能夠迅速地蕩滌污泥濁水，廢舊立新，加速人類文明的進(jìn)程，和平方式在推進(jìn)文明的進(jìn)程和時(shí)間上，時(shí)間相對(duì)慢一些，周期相對(duì)長(zhǎng)一些，并且對(duì)舊的落后的因素不易徹底掃除。

　　第24課 昔日的輝煌

　　一、文字(P122)

　　1.楔形文字：公元前4000年前蘇美爾人創(chuàng)，是最早的文字。

　　2.象形文字：古代埃及人創(chuàng)造，有固定的發(fā)音。

　　二、文學(xué)(P123)

　　1.史詩：對(duì)祖先英雄業(yè)績(jī)的歌頌(含神話傳說)《荷馬史詩》(西方最早的史書，包括《伊利亞特》、《奧德賽》)。

　　2.悲?。汗畔ＥD的文學(xué)成就代表。悲劇之父——埃斯庫羅期《被縛的普羅米修斯》;

　　索?？死埂抖淼移炙雇酢贰栋蔡岣昴?歐里庇得斯《美狄亞》《特洛伊婦女》。

　　3.阿拉伯：《天方夜譚》(又名《一千零一夜》)，是阿拉伯的一部民間故事集，成書于公元8——16世紀(jì)，真實(shí)反映了中古時(shí)代中近東國(guó)家的社會(huì)狀況。

　　三、藝術(shù)

　　埃及——金字塔;希臘——帕臺(tái)農(nóng)神廟;羅馬——圓形競(jìng)技場(chǎng);法國(guó)——巴黎圣母院(哥特式建筑);沙特阿拉伯——麥加清真寺。

　　四、阿基米德：力學(xué)和流體力學(xué)的創(chuàng)始人，發(fā)現(xiàn)“阿基米德定律”和“杠桿定律”

　　歐幾里德：幾何學(xué)的創(chuàng)始人。

　　五、以列表的方式，掌握古代希臘的主要文學(xué)和科學(xué)成就(著作)。

　　學(xué)科 作者 主要成就(著作)

　　文

　　學(xué) 盲詩人荷馬 《荷馬史詩》(《伊里亞特》、《奧德賽》)

　　“悲劇之父”埃斯庫羅斯 《被縛的普羅米修斯》

　　索?？死?《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》

　　歐里底得斯 《美狄亞》、《特洛伊婦女》

　　數(shù)學(xué)和物理學(xué) 阿基米德 《球體和圓柱體》、《測(cè)量》、《浮體》(比重原理、“阿基米德定理”、“杠桿定律”等)

　　歐幾里德

　　(幾何學(xué)創(chuàng)始人) 《幾何原本》構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)密完整的幾何學(xué)系統(tǒng)