在學習、工作乃至生活中，大家都經(jīng)?？吹?a href="/yuedu/sanwen/" class="showClass">散文的身影吧？散文不受時間、空間的限制。寫散文，多數(shù)時候都離不開事件。什么樣的散文才是真正的好散文呢？下面是小編辛苦為大家?guī)淼慕?jīng)典現(xiàn)代散文美文（優(yōu)秀8篇），如果對您有一些參考與幫助，請分享給最好的朋友。

優(yōu)美的散文 篇1

月下，擇裙踏步，寒夜扶風而行。掀一簾幽夢，讓思緒猶如翩翩落葉，卷起，落下；落下，又卷起。漫舞塵世間，顛簸流離，眉間猶自憐，桃花叢中歡顏尋，輕波斂盈，脈脈含情殷。

水波瀲滟間，庭院依然深深，寂寞終無主，孤獨猶自來，花落泥間碾成塵，暗香如故悠然騁。苔徑盡頭云孤月，錦書難托，錦書難托，怎能綰青春幾番凝佇，才覺，剪燭深夜里，何時，落蝶早成單影。

窗柩輕倚，愁眸對空影，愛依舊，意何如依然，無言又無影。不禁，仰首獨對月暈，樽杯飲盡淚滿盈，百般思緒無處出，一箋素紙落案前，魂夢漸消沉。

西風肆虐勁蕭條，落花點點，枯葉淺淺，滿園皆黯然，疏疏幽魂。簾風**，幽幽情依，屋內(nèi)倦怠容顏，且入夢，妝懶理；明白此時人枕邊，嬉笑猶如無事人；奈何伊心飛別處，空嘆情懷終難憑。

此刻，夜已然涼，人也覺倦，月漸漸落，你漸走遠。

優(yōu)秀散文范文 篇2

關鍵詞：高職高專生；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；道德素質

我國正處于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型時期，現(xiàn)代科學知識和技術發(fā)展的速度加快，促使人才市場的競爭日益激烈，因此社會崗位對人的素質要求逐漸增高，各種企事業(yè)單位不但要求就業(yè)人的學歷、知識、技術水平要高，更要求是具有人文素質，應變、生存和發(fā)展能力的高素質人才。作為培養(yǎng)高等技術應用性人才的高職高專教育，必須把當前和長遠結合起來，既要把學生培養(yǎng)成能勝任某種職業(yè)的人，又要為人的長遠、持續(xù)的發(fā)展奠定基礎。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的心理、科學文化素質、思想道德素質，對社會和職業(yè)適應能力素質具有很重要的作用，它關系到人的生存和今后的發(fā)展，也是人的生存價值的體現(xiàn)，更是一個國家和民族的生存和發(fā)展的保證。

一、高職高專院校中亟需進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

1．高職高專院校的現(xiàn)狀。高職高專院校大多建校時間比較短，很多是由原來的中?；蚣夹０l(fā)展而來，與綜合大學相比，歷史和文化的積淀不足，人文環(huán)境較弱，加上辦學理念上的偏差，大部分高職高專院校忙于擴大招生、擴建校園、提高教學質量、迎接評估，而疏于關注對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，忽視了學生的全面發(fā)展，導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的淡薄。而高科技飛速發(fā)展的今天，恰恰需要的是全面發(fā)展的人才，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育正是促進學生全面發(fā)展的重中之重。因此，高職高專院校亟需加強進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

2．高職高專生的現(xiàn)狀?，F(xiàn)在在校的高職高專生絕大多數(shù)出生于上世紀九十年代，且多是獨生子女，他們從小在眾多親人的呵護之下成長，生活條件優(yōu)越，學習條件良好，家長過分溺愛和關注，對他們的期望值過高。但家長在孩子的成長過程中，恰恰忽略了對其進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，生活中虛假的豐富多彩使他們忙于追求一種新奇的生活，使一部分高職高專生整天迷戀上網(wǎng)聊天，無暇去讀一本他們看起來“無用”的書，卻忽略了他們生命之中的本真所在。他們沒有意識到這種缺失會給以后的生活帶來怎樣的困惑和迷茫。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，導致的是他們情感升華和心靈陶冶教育的缺失，致使他們精神境界低下，審美能力弱化，心理脆弱，沒有自信心，缺乏遠大理想，甚至形成了有人格缺陷的科技人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是社會發(fā)展的根本保證，社會發(fā)展的每一個階段都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鋪墊，如果在大學階段不注重進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，既可影響本人的就業(yè)和工作，也會限制自身整個職業(yè)生涯，而且會影響到社會的進步乃至國家的整體發(fā)展。因此無論從國家、學校和個人的整體發(fā)展來看，亟需在高職高專院校中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

二、“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式

“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式是：從身邊的小事做起，逐漸做成大事；從離你最近的人做起，逐漸擴散到離你遠的人；從一點小事開始做起，逐漸擴散到一個班級、系部和學校，甚至整個社會。逐漸形成從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起的習慣，使學生成為有愛心，有道德，有技術的一代新人。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育的內(nèi)容

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘適合本校學生德育教育的內(nèi)容，制定在校生的培養(yǎng)規(guī)劃，根據(jù)不同學期、不同的專業(yè)，進行不同內(nèi)容、不同形式的教育。結合時事、形勢發(fā)展，讓學生在理論上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所深刻的理解，充分認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對今后的工作會起到不可估量的作用，并能身體力行和影響身邊的每一個人，以提高自身素質，營造濃厚的校園文化氛圍，促進和諧校園的發(fā)展。

1．祖國傳統(tǒng)文化節(jié)日的教育。從2008年起我國已把傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)定為法定的節(jié)假日，因此要借此契機向高職高專生推薦有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日的書籍，介紹傳統(tǒng)文化節(jié)日的淵源，紀念意義，利用節(jié)假日引導他們在節(jié)日里進行宣傳、講解。如端午節(jié)通過向學生介紹愛國詩人屈原，對他們進行愛家、愛國的教育，愛國從愛家開始，從愛自己的父母親、親人開始。一個連自己父母親都不愛的人，很難關愛自己身邊的人，更談不上愛國。并且結合“洋節(jié)日”，如母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，向親人、老師和曾經(jīng)幫助過的人表達愛，并把這些愛向周圍的人傳遞。

2．推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物。高職高專生由于從小缺乏閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物的教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物幾乎沒有看過，因此我們組織他們利用課余時間向其推薦閱讀論語、弟子規(guī)、四大名著等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，進行有關愛國主義教育、道德教育、人文教育。要求每人每周最少讀一本，并寫出心得體會，組織他們進行交流，談心，從而擴大了他們的視野，凈化了他們的心靈，提升了他們的精神境界。

3．教唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲。利用課余時間，組織學生教唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲，把不利于青年學生身心健康的流行歌曲驅逐出校園，讓能夠促進學生身心健康的歌曲唱響校園，形成人人會唱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌曲，并在學校的各種文藝演出舞臺上占領一定的份額。

通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使學生充分認識到，科技高速發(fā)展的新世紀，需要的是既有愛國精神、民族精神、社會責任感和公德意識，又有遠大理想、高尚的情操，適應各種競爭、具有創(chuàng)新能力的專業(yè)技術人才。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施

1．協(xié)同學校有關單位進行教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一項全社會的工作，因此要協(xié)同學校有關處室如學生處、教務處、各系部、團委和學生社團，在不同的年級和不同的專業(yè)中，對學生制定不同學期的教育計劃，結合本校學習情況和時事形勢，針對學生不同時期、不同時間的思想動向，進行不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。如學校哪位同學遇到什么困難時，適時組織學生捐款捐物，進行幫助；汶川大地震時，適時組織學生捐款，進行愛心、愛國教育，形成“由小到大，由近到遠，由點到面”擴散教育模式，使學生加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的了解和理解，認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個公民的立身安命之本，是促進和諧社會發(fā)展的根本保證。

2．組織全校輔導員、班主任參與具體事務。發(fā)動全校輔導員、班主任參與此項工作，制定活動計劃，負責執(zhí)行、督促、落實等工作，每一個月及時匯報總結，對在教育中發(fā)現(xiàn)的感人先進事跡，進行宣傳和表揚，對推動此項發(fā)展的各種好方法、好經(jīng)驗進行交流，使工作沿著良好的軌道運行。

3．為人師表言傳身教。在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，每一位教師和教育工作者都要站在科技發(fā)展的角度，牢固把握社會進展的動態(tài)，緊跟教育發(fā)展的趨勢，結合實際情況，不斷學習教育理論，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理解，提升其精神境界，以語言和行動影響和帶動學生，一言一行，一舉一動都要為人師表，率先垂范，言傳身教，使其成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表率。

散文 篇3

2010年8月20日，“第二屆中國西部散文節(jié)暨大生態(tài)文學研討會”在牙克石市隆重召開，舉行了中國西部散文學會呼倫貝爾分會成立揭牌儀式、牙克石市創(chuàng)作基地揭牌儀式，并頒發(fā)了首屆中國西部大生態(tài)散文獎。

2011年6月16～19日，“第三屆中國西部散文節(jié)”在甘肅岷縣隆重舉行，中國西部散文學會甘肅省分會揭牌儀式，中國西部散文學會岷州創(chuàng)作基地揭牌儀式、獎金高達35萬元的第二屆中國西部散文獎啟動儀式同時舉行。

2012年8月8日，由中國西部散文學會、中國西部散文學會青海分會主辦，青海湖管理局、中共互助土族自治縣委、西寧市文聯(lián)承辦的第四屆中國西部散文節(jié)在西寧開幕，來自青海省內(nèi)外的30余名作家、評論家、學者聚集一堂，共同探討中國西部散文創(chuàng)作取得的成績、經(jīng)驗，并就西部散文創(chuàng)作狀態(tài)、青海散文創(chuàng)作在西部散文創(chuàng)作中的地位、青海女性散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀、青海散文創(chuàng)作與青海民俗的關系等進行了研討。同時舉行了中國西部散文學會青海省分會揭牌儀式，在互助縣土族風情園舉行西部散文創(chuàng)作基地揭牌儀式，在西寧、互助縣、青海湖景區(qū)等地進行創(chuàng)作采風。

2012年10月12～15日，由中國西部散文學會、中共沿河土家族自治縣委主辦、沿河土家族自治縣文聯(lián)承辦的第五屆中國西部散文節(jié)?貴州省散文高端論壇在沿河隆重舉行。全國40多名散文作家、理論家就西部散文創(chuàng)作狀態(tài)、貴州散文創(chuàng)作在西部散文創(chuàng)作中的地位、貴州少數(shù)民族散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀、貴州散文創(chuàng)作與貴州民俗的關系等進行了研討。

2013年3月21～25日，第六屆中國西部散文節(jié)暨中國西部散文學會云南省分會成立掛牌儀式在云南雙柏舉行。來自北京、內(nèi)蒙古、陜西和云南等省區(qū)市的中國西部散文學會會員100多人參加了會議。會上還舉行了中國西部散文學會云南創(chuàng)作基地揭牌儀式，中國西部散文創(chuàng)作研討會，作家們分別就當前散文創(chuàng)作的方向、流派、創(chuàng)作方法發(fā)言。

散文 篇4

關鍵詞：散打；普通高校；公共體育課；教學

中圖分類號：G852 文獻識別碼：A文章編號：1001-828X（2016）015-000-01

散打是運用武術中的踢、打、摔等攻防技法進行徒手格斗對抗的競技體育運動，考驗格斗者雙方的體、智、技術和心理素質的綜合能力。作為競技對抗類項目在普通高校開設公共體育課深受諸多大學生的歡迎，大學生通過練習散打能夠強身健體，防身自衛(wèi)，磨練意志，傳承民族文化；然而散打以防身自衛(wèi)、實用性強的優(yōu)勢吸引了大學生學習興趣，也是散打走入高校的最直接動力。但就目前來看，散打教學在高校的普及中仍面臨一些問題，因此針對普通高校大學生身體條件以及對散打零基礎的特點，進一步完善散打教學的發(fā)展。

一、武術散打文化的傳承

“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”，武德是武術的一部分。在注重素質教育的當下，德之教育尤為關鍵，武術所蘊含的“武德”也為高校道德教育提供了良好的素材。高校的散打體育課中，教師往往缺乏對學生的武德教育和散打理論的傳授，甚至學生連武術中的“抱拳禮”都不知道，造成學生對散打運動的盲目喜愛?！拔涞隆痹诤艽蟪潭壬峡梢酝ㄟ^課堂行為規(guī)范來實現(xiàn)，如行“抱拳禮”進行師生間的問候、學生之間的武藝切磋等。

散打教學中應將武德教育、散打精神和專項理論融入其中，注重安全意識的培養(yǎng)，以此進行道德規(guī)范和行為約束，培養(yǎng)學生良好的習武觀。隨著散打練習群體的不斷壯大，強化對傳統(tǒng)文化的教育，也是未來散打推廣與發(fā)展的需要。

二、鞏固提高散打教學師資力量

學校的散打師資力量、教師的專業(yè)水平與教學質量都有著緊密的關聯(lián)，是影響教學效果的最直接因素。而目前高校從事散打教學的并非都是散打專業(yè)教師，大多由武術、跆拳道、拳擊或者其他體育教師兼職，專業(yè)教師的缺乏影響了散打教學質量的提升。高校行政管理部門應積極支持民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展，吸納優(yōu)秀的散打專業(yè)教師，組織各種師資培訓，教師綜合素質考評，教學技能比賽，支持散打課程的開發(fā)工作。散打教師也要不斷提高自身的專業(yè)技術和教學能力，擁有扎實的專業(yè)基礎，才能正確的示范動作、活躍課堂氣氛、展現(xiàn)散打運動的魅力。

三、配備散打教學的硬件設施

大部分高校沒有為散打公共體育課程配備相應的硬件設施，使得散打教學發(fā)展面臨困難。場地和器材是開展體育教學的基礎和保障，散打本身存在一定的危險性，因此在教學中需要配備專業(yè)的散打訓練場地、沙袋、腳靶、手靶、拳套、護具等器材，保證學生訓練期間的安全。然而，多數(shù)的散打課都是在操場或籃球館內(nèi)進行，場地器材的缺乏不僅限制了教師的授課內(nèi)容，也直接影響了學生的學習興趣。教師只能根據(jù)有限的硬件設施教授基本的散打技術，像對場地器材要求較高的摔法和較強的對抗性技術根本無法進行；完善的散打教學場地和器材是進行教學的基礎與保障，也是展現(xiàn)散打運動魅力的物質基礎。因此，高校應配備獨立的訓練場地、沙袋、腳靶、護具、拳套等器材，保證學生上課期間的安全。

四、完善散打教學體系

完善的教學體系能更好的幫助高校散打教學的發(fā)展，目前還沒有統(tǒng)一的散打教學大綱和教材適用于普通高校的散打公體課，散打課的教學模式多延續(xù)了體育院校的競技散打課，教學模式的單一和教學內(nèi)容的專業(yè)化并不適合散打零基礎的普通大學生。在教學過程中，受場地限制、課程時數(shù)、防止運動損傷等因素的影響，真正涉及到的攻防技術、摔法技術、實戰(zhàn)練習太少。單一技術的練習多于實戰(zhàn)練習，導致了教學內(nèi)容的枯燥，違背了散打運動的精髓。

基于散打的專項特點，高校應開設一學年的課程保證充足的課時數(shù)，且每學期不少于18學時。課程內(nèi)容的安排可分為“初級課程”和“進階課程”。第一學期的“初級課程”學習基本的步法、拳法、腿法技術，第二學期的“進階課程”是在初級課程的基礎上學習摔法、攻防技術及條件實戰(zhàn)等。學生通過一學年的系統(tǒng)學習，能夠熟練掌握散打中的常用技術及基本運用能力，更充分地體驗散打的魅力。

教師根據(jù)普通大學生身體條件以及散打零基礎的特點制定散打教學大綱和計劃，在教學模式和教學內(nèi)容上都要區(qū)別于競技散打。課堂中，教師加強動作講解與示范及陪練，注重攻防技術訓練，限制性的模擬條件實戰(zhàn)練習，都能激發(fā)學生的學習興趣，從而使散打更容易普及，更適合普通高校體育課的學習宗旨。

五、完善散打考核標準

大部分高校的散打體育課考核標準都是由任課教師在參考部分競技散打考核內(nèi)容后制定，其考核模式多采用技術技能和身體素質為主，傳統(tǒng)的考核方式較為單一，缺乏對武德、技術運用和戰(zhàn)術執(zhí)行的評價，原因可能是普通高校的散打課以單學期課程編排，受課程學時的限制學生無法全面掌握散打技術和運用，也不能滿足學生最初學習散打的初衷和興趣。

未來的散打考核方式和內(nèi)容應是多元化的，除了量化評定外增加有效的鼓勵性考評機制，從多個維度去了解學生在散打體育課學習過程中的表現(xiàn)，做到定量與定性相結合、全面衡量學生學習水平的評價體系，完善與改進考核評價方法，符合普通高校散打公共體育課的發(fā)展。

綜上，普通高校開設散打公共體育課可以促進散打運動的發(fā)展，符合高校體育教學改革的要求。散打教學不僅是技能的傳授，還要注重對大學生散打興趣、道德品質、心理素質、身體素質、社會適應能力等方面的全面培養(yǎng)。因此，應切實完善散打公共體育課的課程體系、提升教師水平、硬件設施配備等問題，在不斷加強高校散打課普及與提高的同時，強化大學生的綜合素質教育和自我保護能力，以期促進中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和散打在高校中的健康、蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1]李俊峰。普通高等學校散打課程開發(fā)研究[D].北京：北京體育大學，2007.

[2]劉冬。普通高校散打課教學常見問題與對策研究[J].體育美育，2013（10）：219.

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[4]許小平。武術散打的教學現(xiàn)狀與改進策略淺談[J].當代體育科技，2015（15）：175-176.

散文 篇5

要讀書，就必須有適量的藏書。作為一般家庭，藏書太多，書柜放不下，少了又不夠讀。我家建立了有兩千多冊的圖書系統(tǒng)，內(nèi)容涉及：歷史類，從《史記》《資治通鑒》到黨史、軍史、中國革命史；馬列經(jīng)典類，從《資本論》到馬列選集；軍事類，從《孫子兵法》《三十六計》到《當代中國軍隊的軍事工作》；傳記類，從孫中山、到等十大元帥；文學類，從《三國演義》《紅樓夢》等古典名著到《紅巖》《保衛(wèi)延安》等現(xiàn)代名著；詩歌類，從唐詩宋詞、《實用楹聯(lián)大全》到、、詩詞集；散文類，從《古文觀止》到《今文觀止》；工具書類，從《辭?！返健冬F(xiàn)代漢語詞典》，等等。為了收集藏書，有的孤本到書店買不到。我的一套《三國演義》上冊被友人借閱，左轉右轉，竟不知轉到何人手里，時間一長就找不到了。為配對，就到書店去買，售書小姐說：只買上冊不賣。到幾處書店去買，都無果而返。我不死心，到舊書市場，幾經(jīng)尋覓，在舊書堆里找到了上冊，終于配對成功。參加一個會議，獎勵我一本《末代皇帝的后半生》，為兩全，也在舊書市場買到了《我的前半生》。兩書全讀，對溥儀的一生，就有了全方面的了解。

一書在屋，如良師在旁。精心挑選的藏書，猶似一顆顆燦爛奪目的明珠，擺在書桌案頭，使室內(nèi)滿壁生輝。我可以失去金錢，失去彩電、冰箱，但我不能失去朝夕相伴的藏書。每每拜讀藏書，總是開卷有益，舉一反三。它們?nèi)挝艺{遣，沖鋒陷陣，攻克難關，激勵向前，好像是一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。它幫我滋心益智，掃除思想灰塵，是照射和溫暖我的取之不盡的思想陽光。每本藏書，雖有明碼標價，但對我來說，不是完全用金錢可以衡量的。藏書自有千古柔情，書中自有人間秀色。我的藏書勝過“黃金屋”，貴過“通靈寶玉”。

藏書是為了讀書。讀書好比蠶吃桑葉，吃到一定時候就要吐絲。蠶吐絲，蜂釀蜜，苦讀多讀可成書，這是我多年來藏書的深切體會。本著“讀書破萬卷，下筆如有神”的古言，我把退休后在《老同志之友》等報刊發(fā)表的幾百篇文章，分類排列，出版了《追趕人生》《超越人生》兩本書，并在社會上特別是一些老同志中產(chǎn)生了積極影響。后由國家圖書總庫和中辦密碼工作陳列館雙雙收藏。

藏書樂，樂無窮。藏書不僅使自己受益，也是留給后代子孫的一份取用不盡的精神財富。

優(yōu)秀散文范文 篇6

關于《美學散步》讀后感優(yōu)秀范文   《美學散步》這部書是宗白華美學論文的第一次結集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術之都巴黎。

  20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關于藝術論述的較為詳備的文集。他沒有構建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術的人格。而這正是中國藝術美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受，作者用抒情化的。語言引領我們進行藝術的欣賞。

  宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。

  關于《美學散步》讀后感優(yōu)秀范文

  美學散步，是一本宗白華先生的美學思想的精要篇章的集合。

  一開始就被這書名吸引，如此詩情畫意的名字，但，美學與散步如何揉合？

  當我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學著作很不同：一般的美學著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩一般的語言，寫出了中國美學的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺寫美學，文字自由自在，風格無拘無束。

  書里的文章相當準確地把握住了那屬于藝術本質的東西，特別是有關中國藝術的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術的享受。

  這本書確實讓我有所收獲，作者用抒情化的語言，引領我進行藝術的欣賞，令這個美學門外漢的我，很形象生動了解關于美學的冰山一角。

  我便以書中的“中國藝術意境之誕生”這章中關于意境境界的部分，來說說我的看法。

  正如這章的引言所說，世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術的境界也是無窮盡的。就中國藝術方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面——意境。

  那首被譽為意境中經(jīng)典詩篇，元人馬致遠的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。

  在一個藝術表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。

  意境，是“情”與“景”的結晶品。意境，會因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。

  在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關系層次不同，可有五種境界：

  （1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；

  （2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；

  （3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；

  （4）因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；

  （5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。

  功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。

  但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。

  所以一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。所以說一片自然風景是一個心靈的境界。

  所以中國藝術家不滿足于純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調。

  正是中國意境藝術區(qū)別于其他民族，才顯出中國藝術精神的最精采、最動人的篇章。

  而在這部書里其他部分，宗白華用他細膩的筆觸與心靈，帶領讀者與中國及西方那些偉大藝術家一同散步，等歸來，便發(fā)覺自己的心靈亦得到了升華與凈化。

關于《美學散步》讀后感優(yōu)秀范文   《美學散步》是一本不厚、很小的書籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因為作者是個詩人，所以整本書的主要風格是詩意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來非常有趣味，不會失于泛泛而談，但又不至于過于深奧難懂。

鄉(xiāng)村作文400字 篇7

鄉(xiāng)村，雖然房屋簡陋，沒有城市的繁榮與昌盛，但是鄉(xiāng)村擁有著城市缺失的新鮮空氣、安靜的環(huán)境、迷人的風景。很多人認為城市一定比鄉(xiāng)村好，其實，它也擁有迷人的一面。

我一到老家，一片菜地就映入眼簾。菜地里的蔬菜種類可豐富了！有的在土里長，有的結在藤上。菜地里有油光碧綠的黃瓜，有披著“紅衣服”的***，還有綠中帶紫的莧菜……水茵茵的綠色一望無際，怎么看也不滿足。瞧那些辣椒，還是小苗呢。

繞過菜地之后，就是竹林。青青的竿掛著尖尖的`葉，就像提著燈籠一樣。有些竹筍，才幾節(jié)呢，好像對這個世界感到膽怯和陌生；有些竹子都快有一層樓高了呢！綠葉聚合在一起，擋住了火辣辣的太陽，投下一片翠綠的陰影。落葉蓋住了光禿禿的土地，構成了一地翠綠的地毯，落葉構成的地毯雖是丑陋了點，卻比豪華的波斯地毯柔軟得多。竹林里到處是一片生機盎然、蓬勃向上的景象。

穿過竹林，就是田野。田野望去綠油油的，種著玉米、麥子。田一層一層的，像樓梯一樣。在火辣辣的太陽下，幾個農(nóng)民正滿頭大汗走在田邊耕田。

鄉(xiāng)村，你有新鮮的空氣，你有安靜的環(huán)境，你還有迷人的風景。我愛你，鄉(xiāng)村！

經(jīng)典散文 篇8

有關永恒的經(jīng)典散文佳作：有一種愛，叫永恒

幕春，依依不舍，親吻著初夏的臉頰，粉黛眉鎖，訴不盡離別的愁腸。五月的初夏身披著，幕春編織的綠裳款款走來，黃鸝鳴翠柳，嘻戲枝頭，蝶舞弄姿，追撫著初夏柔綠的裙擺。雨后的露珠，掛在剛剛舒展身軀的嫩芽上，瑩翠欲滴。雛燕剪尾，垂涎于初夏墨綠，青綠，翠綠，黃綠的彩妝里，色香在五月濃碧蔥郁的裙裳下。

雨后的天空，宛如嬰兒的眼眸一樣清澈，純凈，白云悠悠，漂浮纏繞著蔚藍，悄然！漫過五月肥綠瘦紅的綠野，吻別了香消藏艷的幕春，等待著，盛夏熱情似火的來臨。

清晨！迎著朝陽，我踏上了回家的路程。盡管風云突變，烏云瞬間遮蓋了陽光，但我的心卻依然晴朗，因為今天是五月十一日。歸心似箭，只為找個釋放情感的理由，一個合情合理的理由，母親節(jié)。這只是我每年回家的其中一次，可心情卻無比喜悅，期待著母親的絮叨，期待著飯菜的味道。我沒有給家里打電話，不是想給母親驚喜，而是不愿讓她在，掛滿額頭汗水的喜悅中，忙碌一桌飯菜后翹首期盼。

從咿呀學語的第一聲，到步履蹣跚的第一步，無不傾注著，媽媽情愛的呵護，從你勇敢邁開步伐的第一天起，就注定著，媽媽的攙扶與祝托，將會永遠伴隨你，走過成長的每一步。當我們還是懵懂少年，當我們還在年少無知，也曾一次次敷衍著，背叛著，傷害著甚至是忽視了這份愛的存在。我們丟棄了成長中的溫情，讓內(nèi)疚的心一直陪伴。

吝嗇的歲月，讓母親青絲雙鬢染霜，滄桑的痕跡，慢慢爬上了漸漸衰老的容顏，不再挺拔的身板，仍然支撐著家的溫暖，微微顫抖的雙手，從沒放開過愛的呵護。每當在人生路上受到傷痛和挫折，家永遠是避風港灣，但媽媽總會是第一個，站在這里等你療傷的那個人。她不會因為你曾經(jīng)的叛逆而拋棄，也不會受到你過的傷害，減弱愛你的熱情。默默地操持家務，無怨無悔呵護著家的溫暖，把一生的青春，奉獻給了家庭和親人的興蓑與成功里。用平凡的一生詮釋了，有一種愛，叫永恒。有一種永恒，叫母愛。

陽光不知什么時候，偷偷地溜出了云層 ，從車窗外灑在臉上，看著路邊郁郁蔥蔥的樹木急馳而過，心也隨之飛揚。雖然離家越來越近，可我的心早已飛躍了時間的距離。因為今天，我要陪著母親過節(jié)，因為今年這個母親節(jié)，我要親手為母親做一頓飯菜，這種欲望也隨著離家越近就越強烈。

到家已過了飯點 ，當我推開房門，見在沙發(fā)坐著看電視的母親，先是一臉驚愕地看著我，然后驚喜的接過包放下，噓寒問暖。我沒有告訴母親，我是特意回來陪她過節(jié)的，只說放假回家看看。我攔住了母親要去給我做飯后，自己到廚房隨便吃了點東西，這時，母親拿著一條新的洗澡毛巾進來，邊遞給我邊說：“路上累了，快去洗個澡吧”，在接過毛巾的同時我眼一熱，欲言又止。洗完澡，我在母親身邊坐下，詢問著近來的身體狀況，母親告訴我：她現(xiàn)在吃得下，睡得好，每天接送侄女上下學，看看電視，悶了就到小區(qū)走走，和老太太們聊聊天，晚上還經(jīng)常出去散散步，每天很充實，就是心里老惦記著我們。然后就絮絮叨叨的，數(shù)落著我的頭發(fā)該剪了，在外面不要吃路邊的東西，工作中要和同事搞好關系等等，我開心地應和著母親，認真的聽著謙恭地點頭，隨之一股暖流也涌入心里。

旅途的疲憊讓我有了困意 ，和母親招呼后進了房間，我馬上就睡著了，而且睡得很香很沉。醒來后已是下午四點半了。我出去買完菜回到家，馬上準備著今天的晚飯，期間，母親幾次來幫忙都讓我拒絕了。六點左右，全家人圍坐在飯桌邊，有說有笑地享用著我烹制飯菜。母親平時喜歡吃魚，所以我專門為她做了，我最拿手的糖醋魚，看著母親高興地吃著，我頻頻夾在她碗里的菜肴時，埋藏在心里的那份愛和愧疚，終于得到釋放，此時此刻，幸福來得如此自然，幸福來得如此簡單。

晚飯后，帶上侄女，陪著母親去她常去的地方散步，初夏的天已經(jīng)黑得晚了。侄女興奮的跑來跑去，這是一條穿過一個小村莊的水泥路，盡頭是個水庫，所以一路上有不少來散步的人，走在兩旁植被碧綠的小道上，行過樹木枝葉茂盛的“綠色走廊”來到了水庫，站在一塊平臺上，晚風徐徐，看著下方紋波粼粼的水面，心境豁然。眺望水面的前方，田野好似被一道道玉帶，被分割成一塊塊綠色的地毯，而在其中的一塊綠毯上，還有稀稀疏疏在上面辛勤勞作的人們，遠方，山峰時隱時現(xiàn)。水的青綠，田野的翠綠，山峰的談綠互相輝應，完美融合。一起勾描著初夏美麗宜人的景色，遠遠望去，猶如一幅掛在天邊的水彩畫卷。

有關永恒的經(jīng)典散文佳作：記憶是永恒的

記憶中的花香

花香在記憶中沉淀，而往事卻在風中淡化，紀念那些逝去的歲月，緬懷那無法忘卻地往事-----------------------------------------題記

久違的桂花終于在這個燦爛明媚的早晨盛開，一大早起床，撲鼻而來的全是她的花香，幽香而淡雅，使人感到溫馨而和諧。十幾年來，她的花香依舊不變，可在這繁塵雜世中，似乎與以前相比缺少某種應有而沒有的東西……

舅舅家門前有株桂花樹，那是他親手種的！以前每每到十一月份左右，總有陣陣幽香襲來，不禁讓人陶醉！那時候的我還小，還不知道那花叫什么，也沒有興趣去了解她，只要每天快快樂樂的玩耍，便就知足！

曾今的花那么的香，家也是那么的溫馨！祖祖輩輩三代人，和和睦睦，齊心協(xié)力，哪家有困難，大家赴全力幫助解決困難，這讓我看到了希望，我很愛這個大家，所以呢，每次來外婆家的時候，我都很開心，不僅表哥表姐多好玩，更主要的是這一家人關系很融洽，大家和睦相處！沒有太多的爭端，大人小孩其樂融融，真的可以說是黃發(fā)垂髫。在那些快樂的時間里，只有那株桂花仍在默默地釋放她的幽香，沒有人去管她花開花謝……

寒冷的冬天到來了，那時的桂花好像已經(jīng)全部凋謝了，完全聞不到她固有的花香。還是期待著寒冬的降雪吧，終于降雪如期而至，一簇一簇地從萬里高空自由下落。雪花是那么的純凈，灑在地上，灑在房屋上，灑在樹上，灑在桂花樹上。那時的雪，好大啊，要不了多久，就能把天地銜接成一體了，雪白的世界，沒有一點瑕疵，非常地完美！這也許這就是大自然造就的神奇和獨特吧。

粗略地看，桂花樹，在這片潔白的天地之間，已經(jīng)完全找不到蹤跡了。寒冷的冬天，大人們喜歡烤火，對于還是孩子的我就不會覺得那么的冷。這場雪就是上天賜給我們這些天真無邪小家伙的禮物，可以讓我們盡情嬉戲，手凍得發(fā)紫，還是顧不了了。此時最怕大人的嚴斥，在怒喝之下，只有乖乖服從。硬拉進屋子，大人要求圍坐火盆烤火，手凍得發(fā)紫，可是心里卻樂呀。一大家人，圍坐這火盆，談計劃，談生活，談雪景……有說有笑。那桂花樹，被積雪完全包裹了，就像是上天也能體會到桂花樹的寒冷，特意給她加上了一件厚厚的棉襖，瞬時之間，天地萬物都顯得那么的和諧，那么的友愛。

美好總是那么的短暫！2003年的大年初一，這一天，是多么的灰暗，仍然時間過去了這么久，傷痛還是深深地烙在了每個人的心中。一場車禍奪去了舅舅的生命，在事故發(fā)生的那一刻，他用雙手挽救了妻子和孩子的生命，這無疑闡釋出丈夫對妻子父親對孩子的愛啊。他的靈魂深處，就如那株桂花的花香，幽香而淡雅，芬芳長存。

在他永別的那段日子里，整個家，沒有半點歡聲笑語，全部被灰色籠罩。沒有了昔日的喧鬧與繁華，一切都顯得那么的沉寂，格外地沉寂。此時，才會不經(jīng)意間注意到那株已在風雨中搖曳，歷經(jīng)滄桑的桂花樹，她依然在釋放她那幽香而淡雅的花香，只是在此時此刻，再也不是那么輕松愉悅，更是觸景生悲情。

人生最悲哀的三件事之一，老年喪子。這對于已是兩鬢斑白的外公外婆來說，是多么大的打擊！外婆整天以淚洗面，茶飯不思。外公雖然很少流淚，但我知道他心里是最難受的，他想大聲嚎哭，可是他必須得堅強?；钪娜耍€有很長的路要走，已經(jīng)走了的人，也不希望家人為他太過悲傷。相信時間會沖刷一切……

多年以后，又是一個桂花盛開的季節(jié)。這是晴朗的一天，那顆桂花樹還在那里，外婆帶領著我，拿上篩子，將桂花小心翼翼一株一株地摘到篩子里。我不明白為什么要將這些桂花摘下來，最后外婆長嘆一聲，憂郁了好久并告訴我，這桂花可以用來泡茶，不僅要聞到這桂花的香，也要喝出這桂花的神，讓她和融入到血液中，與靈魂同在。說完后，我明明看到了外婆眼角已是濕潤，我的鼻子也跟著酸酸的。我心里明白，她依然無法從過去的痛苦中完全走出來。

一年一季的桂花照常盛開，她花香依舊，可有些東西，一旦失去，就再也不能夠找回曾今的感覺了。如今空氣中彌漫的花香，卻永遠都夾雜著不可抹去地悲傷。

有關永恒的經(jīng)典散文佳作：讓愛在在思念中永恒

繾綣一生深情，獨戀你俊朗的容顏。攜巫山朝涌的云霧，遙寄南國紅豆的情誼，浪漫輪回千年。一葉扁舟，一襲彩衣，相知相遇，許下今生不忘的誓言。在唐詩宋詞的余韻里，為你涂一闕心海無邊純愛無言。譜一曲相思無價相忘無恨，守在你明媚的眼波里，幻化了一窗柔情的旖旎。

題記

云淡風輕，暗星殘月，慰我一世心傷；歷歷文字，幽幽心語，解我一世流離。踏歌而行，淺笑盈盈，一星，一月，一山，一水，一草，一木，一人，一世界，彈指一揮間，藏盡前塵所有的傷。淺笑歡顏下的無奈，誰能讀得懂？一步一唱一笑，又燦爛了誰的憂傷？這一世無盡的牽掛，何時才能走出那深深的徜徉？

夢一場花疏月淡，塵深夢淺幽暗；斟一盞歲月無聲，飲盡輪回無痕清愁；記一段花開花謝，繁華如煙來去；吟一襲塵緣舊事，逝水無依空茫。溫一杯千頃月色，千點星光婉轉；染一幀煙光淡渺，山水疊渡惆悵；吟一曲云裳風袖，淺黛薄顏暗殤。邂逅，是一道風景，思緒綿延路途，讓惦念穿梭一生成永恒。

畫一朵蒼涼，捕一段時光，塵世里的遇見，寂如煙花。誰素心寫詩，把前世的繁華，今生的落寂都吟成落葉上一樓清霜。紅塵紫陌，緣來緣去，多少愁緒綰成輕怨，多少凄涼落成花冢，多少離別結成清淚，多少等待凝成相思。時光就這樣在指間徘徊，糾纏成美麗的風景，在一切風景過后，寂寞如煙，散盡惆悵……

思念如卷，織盡魂牽夢繞的舊夢，只恨時光荏苒，舊夢難圓，歲月的淚痕處，空留幾許惦念。將心為筆，夢為箋，于時光的深處，凋零繁華終成繭。風華蘸月影，輕搖如紗往事，一剪舊夢漸行漸遠，青絲一縷，茫茫塵世間，癡情終難斷，不如留與思念同眠，此生愿醉不愿醒。

夜闌人靜，濃酒難消閑愁，輕紗帷縵罩影孤，香榻冷，錦被難暖心寒，寂寞如風，相思添愁，依窗遠望，霧雨如煙，曉露春寒，風乍起，吹落滿園桃花殘，殘花飛，雨葬香魂，空憐花，惜玉情，相思淚葬癡人，夢回千年，化蝶舞君前，幾世修得紅塵相遇緣？再續(xù)生情緣！

思念無邊，真愛永恒。

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