有百世之德者，必有百世之子孫保之；有十世之德者，就有十世的子孫保之；如果是斬焉無后者，那是德至薄也。三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。這里是勤勞的編輯為大伙兒整理的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容簡短范文推薦（精選9篇），僅供借鑒，希望大家能夠喜歡。

家風(fēng)家訓(xùn) 篇1

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見，為后人稱頌的也很多。而“不成文”,也是我國家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”,形成家家之風(fēng)。

家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠(yuǎn)”“常將有日思無日、莫待無時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的風(fēng)氣。

家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長中就會走彎路。好的家風(fēng)會有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻(xiàn)的人?？梢哉f，好家風(fēng)打造了兒童成長的好搖籃。市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。

家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長。家長首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。各級領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè)，帶頭教育好子女。人們習(xí)慣于上行下效，領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會對樹立良好的社會風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容簡短 篇2

國有國法，家有家風(fēng)，沒有規(guī)矩，不成方圓。這句名言，伴隨著我們成長，而風(fēng)氣則是我們生活中必不可少的基本。

我們家的家風(fēng)可以概括為8個(gè)字：“誠實(shí)善良，勤儉持家。”

爺爺經(jīng)常對我說：“勤勞儉樸，勤學(xué)好問，誠實(shí)為人，從小事做起，從我做起。”奶奶經(jīng)常告誡我說：“飯要自己吃，地要自己掃，路要自己走，自己的事情要自己做?！睜敔斈棠痰慕陶d，使我從小就懂得了怎樣做人的道理。漸漸的，我也養(yǎng)成了勤勞儉樸，誠實(shí)為人，自己的事情自己做的好習(xí)慣。

下面是我的親身經(jīng)歷——我和爸爸媽媽在旅途中的小故事。旅途中，爸爸用行動告訴我：互幫互助，方便他人，快樂自己！在擁擠的地鐵上，爸爸將自己的座位讓給了一位奶奶，我為爸爸的行為而自豪！歸來的火車上，我也將自己的座位讓給了一位解放軍叔叔，他們可是保衛(wèi)祖國的英雄。爸爸也因我的小小舉動而驕傲！

良好的家庭風(fēng)氣，自然離不開家人們的付出。爺爺和奶奶為人誠實(shí)、善良、熱心，不和鄰里爭吵，凡事總是謙讓，鄰里們都說爺爺奶奶是好人。爸爸媽媽也繼承了上代的美德，善良誠實(shí)。我從小爸爸媽媽就教育要踏實(shí)做事，到了學(xué)校要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不可以隨便拿，遇到長輩要有禮貌。

我家里就是憑借著辛勤的勞動，世代延續(xù)下來的，在這個(gè)過程中形成了我們家的勤勞、誠實(shí)、友善的家風(fēng)，現(xiàn)在我和弟弟要好好學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來改變自己的命運(yùn)，長大以后為家庭，為祖國，做一些力所能及的事情。

家風(fēng)家訓(xùn) 篇3

初二4班 萬亞琪

家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。

著名法國作家羅蘭曾說過：“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造?！睆亩沧阋娂绎L(fēng)的重要了。

家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣。在我們家，體現(xiàn)在孝順上。爸爸媽媽常說，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，外公外婆說話，我們都要好好的聽，就算說錯(cuò)了，也不能當(dāng)面指責(zé)，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。不跟長輩頂嘴，也是孝順的體現(xiàn)。長輩們說的話，我們小孩子一定要聽，讓我們做什么事兒，要立馬行動，不能拖拖拉拉的。我們家的家風(fēng)還體現(xiàn)在飯桌上。一家子人開飯了，如果長輩們沒有動筷子，我們小孩子絕對不能先吃的。都要等到全家人到齊了，大家才開始一起吃飯。不知不覺中，這都成了一個(gè)習(xí)慣了。當(dāng)然，這是一個(gè)好習(xí)慣。

家風(fēng)當(dāng)然也不僅僅這些，還有誠實(shí)啦！這個(gè)家風(fēng)也十分重要，就拿我們家來說吧。媽媽時(shí)常教育我：做人最基本的品質(zhì)就是誠實(shí)。所以，我認(rèn)為，我家的家訓(xùn)就是“以誠為本”。在生活中，有很多時(shí)候我們會說謊。比如，考試成績不好了，我會說同學(xué)們考的都不好，以此想逃脫爸爸***訓(xùn)導(dǎo)。殊不知，這樣只會害了自己。我很小的時(shí)候，媽媽就對我說過：做錯(cuò)事情不要緊，如果說謊為自己開脫，那么這個(gè)說謊的嚴(yán)重性要比做錯(cuò)事情的嚴(yán)重性厲害100倍。我也曾經(jīng)為了好多的事情跟爸爸媽媽說謊，最后的結(jié)果就是被爸爸媽媽狠狠的打了一頓。有時(shí)候做錯(cuò)事情，爸爸媽媽反而不會打我，根據(jù)事情的嚴(yán)重程度，要么給我講道理，要么比較嚴(yán)厲的進(jìn)行教育。還有一點(diǎn)，就是媽媽要求我言出必行，她常說的一個(gè)詞是“擲地有聲”，就是告訴我，自己說出來的話要能夠做到。媽媽說，我雖然是個(gè)女孩子，但自己的一言一行要敢于承擔(dān)。無論自己做什么事情，做之前要先想好后果。就算犯了錯(cuò)，也要自己敢于承擔(dān)。

家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn) 篇4

家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。

記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧我家的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)作文300字我家的家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)作文300字。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因――這對我的影響確實(shí)很大！

平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。

家風(fēng)家訓(xùn) 篇5

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)家訓(xùn) 領(lǐng)導(dǎo)干部 家風(fēng)建設(shè) 啟示

【基金項(xiàng)目】 本文系“上海市委黨校系統(tǒng)2013年度一般課題”的階段性成果。

【作者簡介】 劉穎，中共上海市徐匯區(qū)委黨校教師，博士。

【中圖分類號】 D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2014）01-0016-03

作為一種文化現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)家庭教育的歷史肇端久遠(yuǎn)，可以說家庭的歷史有多長，家訓(xùn)的歷史就有多長。“家訓(xùn)”一詞最早見于《后漢書》。據(jù)《后漢書·邊讓傳》記載，東漢末年，議郎蔡邕向秉政大將軍何進(jìn)推薦邊讓，認(rèn)為邊讓以才名聞世的原因就是“天授逸才，聰明賢智。髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)”。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)在漫長的歷史發(fā)展過程中，成為中國傳統(tǒng)社會家庭道德教育的教科書。在延續(xù)中國傳統(tǒng)文化過程中發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。拋卻階級和歷史的局限性，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)代社會仍然具有重要的現(xiàn)代價(jià)值，對于新時(shí)期黨員干部家風(fēng)建設(shè)也有諸多啟示。

一、重視家庭教育：封建皇帝親力親為撰訓(xùn)教家

如果說重視教育是東亞儒家文化圈的文化傳統(tǒng)，那么重視家庭教育就更加是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最重要的優(yōu)良傳統(tǒng)之一?！额伿霞矣?xùn)》是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)著作，篇篇藥言，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)。張一桂在《顏氏家訓(xùn)》的序中所言，“嘗聞之，三代而上，教詳與國，三代而下，教詳與家。”一言以蔽之指出家庭教育的重要性。

尤其難能可貴的是，從訓(xùn)主身份看，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的作者多為社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化界精英階層，甚或很多皇帝直接作訓(xùn)教育皇族子弟。朱元璋即位第二年就親自編撰家訓(xùn)《祖訓(xùn)錄》，洪武十一年（1378）撰寫《誡諸子書》；明成祖朱棣編寫《圣學(xué)心法》教育皇族子弟為君之道；康熙皇帝的《圣諭廣訓(xùn)》、《庭訓(xùn)格言》以及《咸豐家訓(xùn)》、《同治家訓(xùn)》等都是皇帝率身重視家訓(xùn)的典型例證。此外，內(nèi)闈皇后也積極參與，明孝文皇后的《內(nèi)訓(xùn)》則是封建帝后撰寫最為全面的一部家訓(xùn)?；实刍蚬倩露汲袚?dān)了大量的社會責(zé)任，他們的工作重心應(yīng)當(dāng)是國家社稷，但是即便日理萬機(jī)，仍舊親力親為撰寫家訓(xùn)，或通過家書的方式囑誡家族成員修身成人。

中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)具有家國一體的特性。普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?；实勐噬斫碳遥诒举|(zhì)上又具有治國的意義。從中國傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)展的歷史來看，最早的家訓(xùn)文獻(xiàn)亦是源自“五帝禪讓”的傳說，文王教武王，武王教成王，成王教子弟開創(chuàng)了真正家訓(xùn)的先河。因而，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)天然誕生于帝王家訓(xùn)。在分封建制的國家發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)家訓(xùn)是帝王家訓(xùn)逐漸大眾化、自上而下的一個(gè)家庭教育普及過程。這樣的一個(gè)發(fā)展淵源注定了中國傳統(tǒng)社會重視家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)的出現(xiàn)，并且啟示新時(shí)期黨員干部實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在家庭范圍內(nèi)擔(dān)當(dāng)起為國育才的重任。

二、重視家庭德育：核心內(nèi)容在于養(yǎng)德

中華民族是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)文化具有突出的倫理內(nèi)向型特點(diǎn)，包含豐富的倫理教化內(nèi)容。然而，在等級觀念深重、“刑不上大夫，禮不下庶人”的中國傳統(tǒng)社會，倫理道德專屬上層社會貴族，一般庶民百姓沒有機(jī)會接觸高尚的道德之學(xué)。古代社會學(xué)校教育亦不發(fā)達(dá)，宗法家族觀念濃重，家庭教育一定意義上肩負(fù)了學(xué)校教育、社會教育的多重角色。隨著中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)展，自帝王以降，伴隨家訓(xùn)文化大眾化，民間話語的恒穩(wěn)對于綿延中華文明發(fā)揮了重要作用。

在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)當(dāng)中，倫理教化是歷代家庭教育的主要內(nèi)容，家庭道德教育是社會成員社會化的前提和必要內(nèi)容。幾乎所有的家訓(xùn)文獻(xiàn)都涵括養(yǎng)德的內(nèi)容，并對之多有釋讀、闡發(fā)。

李世民在家訓(xùn)《帝范》的序言中就開門見山地指出德性德行的重要性，把它們放在生死的高度，放在帝位存亡的高度。他說：“大德曰生……帝王之業(yè)，非可以力爭者矣?！北彼钨Z昌朝不僅自己身居高位，而且兩個(gè)兒子也都在朝廷為官，他在《誡子孫》中說：“今誨汝等，居家孝，事忠君，與人謙和，臨下慈愛?！辟Z昌朝從一個(gè)臣子的角度教育家中后輩，孝親忠君，謙和慈愛，包含了對父母、帝王，朋友甚至下人奴隸都要各自有相應(yīng)的倫理道德品質(zhì)。這樣的家庭訓(xùn)誡在古代帝王將相家訓(xùn)中非常豐富。因此，中國古代家訓(xùn)雖然涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是它們的核心都是圍繞治家教子，修身做人而展開的。在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中，“德”是一個(gè)十分核心的概念，在人生的各個(gè)方面都涉及到“德”的內(nèi)容，如在談到節(jié)儉時(shí)，有“儉以養(yǎng)德”、“儉，德之共也”的論述；在談到謙恭時(shí)，有“恭為德首，慎為行基”（羊祜：《誡子書》）的論述；如窺人隱私，借物不還，與人爭利等“皆無德之一端也”（呂祖謙：《辨志錄》）；在談到人際關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“忍讓為居家美德”（吳汝綸：《諭兒書》）；在談到人的生命時(shí)，認(rèn)為“大德曰生”（曾子）；為官從政者要“以一人治天下，不以天下奉一人”為官德。所以，“養(yǎng)德”是培養(yǎng)的目標(biāo)，而“修身”是“養(yǎng)德”的途徑。這種“修身”一定意義上是通過家庭道德教育而實(shí)現(xiàn)的。

家訓(xùn)作為一份豐厚的道德文化遺產(chǎn)，從家庭小倫理的層面為中華文化源遠(yuǎn)流長作出了自己的貢獻(xiàn)。帝王官宦治家的德教傳統(tǒng)在社會生活當(dāng)中起了很好的示范作用。通過封建時(shí)代的官風(fēng)、政風(fēng)對社會民風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今時(shí)代，黨風(fēng)、政風(fēng)對社會風(fēng)氣的影響或許和傳統(tǒng)社會不可同日而語，但領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問題，仍舊被廣大群眾所關(guān)注，雖然家風(fēng)并不是領(lǐng)導(dǎo)干部工作的全部，但是它就像一個(gè)晴雨表，對于監(jiān)測領(lǐng)導(dǎo)干部自身的黨性修養(yǎng)具有重要作用。因此，教家以德應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期黨員干部的一門必修課。

三、重視家庭子弟自立精神培養(yǎng)：物質(zhì)與精神雙重自立精神的培養(yǎng)

中國古代社會，能夠做訓(xùn)教家的人，一般都是家道殷實(shí)之士，衣食上的富足并沒有讓他們產(chǎn)生一勞永逸的想法，很多人往往居安思危的意識很強(qiáng)烈，紛紛著書立說，定訓(xùn)立規(guī)培養(yǎng)家族成員成熟心智，樹立正確的勞動價(jià)值觀。這主要是通過讀書與農(nóng)業(yè)勞動兩方面來進(jìn)行的。

讀書是讓家族子弟明白禮儀，學(xué)圣賢，做君子，成為一個(gè)值得尊敬的人，獲得人格上的獨(dú)立和尊嚴(yán)。積極參與農(nóng)業(yè)勞動是要求家族成員能夠有自食其力的一項(xiàng)技藝，從而養(yǎng)活自身肉體生命。兩者的結(jié)合就是從物質(zhì)和精神上培養(yǎng)具有自立自強(qiáng)精神的獨(dú)立人格的一種家庭教育。

古代家訓(xùn)訓(xùn)主盡管生活無憂，但是仍舊注重以耕讀傳家的要求訓(xùn)誡子弟，其原因不外有二：一是中國傳統(tǒng)文化是一種早熟文化，讀書怡情、讀書傅彩、讀書長才對于認(rèn)識社會人生、豐富頭腦都具有重要的意義。這種傳統(tǒng)潛移默化地在傳統(tǒng)家庭教育中顯現(xiàn)。二是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯的生活狀況，具有機(jī)會主義的種種風(fēng)險(xiǎn)。三是古代社會諸侯紛爭，戰(zhàn)亂時(shí)有發(fā)生，種種抵御不測的居安思危意識都要求古代家長在家庭教育中給予自立自強(qiáng)精神以足夠的重視。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中闡發(fā)讀書學(xué)習(xí)的重要意義，指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：‘積財(cái)千萬，不如薄伎在身’?！保佒疲骸额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》）袁采在《袁氏世范》中強(qiáng)調(diào)要讓子孫能夠自己養(yǎng)活自己，不要積累錢財(cái)使其坐享其成。曾國藩不斷強(qiáng)調(diào)“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可待，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣”。耕讀為本，長久之計(jì)，教子自強(qiáng)。李世民貴為皇帝，對兒子不知禮儀和稼穡艱辛亦憂慮得寢食難安：“汝以年幼，偏鐘慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖，擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮，不知道稼穡之艱難。朕每思此為憂，未曾不廢寢忘食。”（李世民：《帝范》）讀書懂得仁義禮智信、學(xué)圣學(xué)賢的道理，曾國藩甚至認(rèn)為讀書改變?nèi)说男蜗髿赓|(zhì)，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！边@種話語表達(dá)風(fēng)格很容易為青少年家庭成員所接受，充分體現(xiàn)了家庭教育長輩循循善誘、希望家族少輩成才成人的殷殷期盼。

由此可見，耕讀傳家的家庭教育內(nèi)容在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中具有非常廣泛的受眾。中國傳統(tǒng)中很多訓(xùn)主都主張子弟在沒有家庭庇護(hù)的時(shí)候也能自立于世，希望能夠在肉體和精神兩方面充實(shí)自己，既是對傳統(tǒng)社會生活的樸素認(rèn)識，也是對傳統(tǒng)人生的深刻反思。這種思想和做法對于新時(shí)期某些驕縱子弟的領(lǐng)導(dǎo)干部，對于“四體不勤，五谷不分”的某些“官二代”是一個(gè)重要啟示。

四、重視樸素家風(fēng)的培養(yǎng)：避免享樂主義和奢靡之風(fēng)

艱苦樸素是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)當(dāng)中，儉以養(yǎng)德是一個(gè)非常重要的教家要求。如果說耕讀傳家是從創(chuàng)造財(cái)富的角度來治家的話，那么，儉以養(yǎng)德則是從物質(zhì)消費(fèi)的角度教家的，并且這一規(guī)范要求在任何一家訓(xùn)文獻(xiàn)當(dāng)中都有涉及。最著名的莫過于北宋司馬光寫給兒子的《訓(xùn)儉示康》。

在《訓(xùn)儉示康》開篇，司馬光就開宗明義指出：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之?！惫?jié)儉是司馬氏的家傳品德，從司馬光的個(gè)人本性方面說他也不喜歡金銀華美的東西，穿戴過分奢華會覺得不好意思而放棄。由此可見，這里面比較有代表性地言出了節(jié)儉的兩個(gè)必要性：一是家庭物質(zhì)基礎(chǔ)決定要儉約生活；二是個(gè)人品性喜歡平素，即蘊(yùn)含儉以養(yǎng)德的意義在里面。司馬光把節(jié)儉和為人處世立身一起來看待，認(rèn)為“儉是立身的根本”。

節(jié)儉在古代家庭教育當(dāng)中被認(rèn)為是一種美德，但并不是要無度節(jié)儉，反而強(qiáng)調(diào)的是一種適當(dāng)、合適。消費(fèi)的水平和需要的程度相適應(yīng)。既不做吝嗇鬼，也不做奢靡浪費(fèi)之人。如《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)：“儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也?！保ā额伿霞矣?xùn)·治家第五》）為了教育子弟過節(jié)儉有度的生活，很多家訓(xùn)訓(xùn)主都明確提出了如何節(jié)儉的方法，他們認(rèn)為如果能夠有計(jì)劃地分配和消費(fèi)就會避免浪費(fèi)，南宋著名學(xué)者陸九淵有一個(gè)非常好的方法，在陸九淵的家里面，全年的家庭收入，在繳納國家賦稅和糧種之外，就平均分成三等份。一份留著歉年不收的時(shí)候用。剩下的兩份再分成十二份，一個(gè)月用一份，每個(gè)月又分成三十小份，每天用一份。同時(shí)還要求“可余不可盡，用七為中，五欠為嗇”。這種以計(jì)劃的方式生活，避免饑饉，居家簡素才能長治久安。

古人在家庭教育中從正面指出了節(jié)儉這一美德的意義和價(jià)值，與此同時(shí)，也從方面論述了驕奢浪費(fèi)的害處。曾國藩曾經(jīng)總結(jié)家敗之道有四，曰：“禮儀全廢者??；兄弟欺詐者??；婦女者?。蛔拥馨谅邤?。身敗之道有四，曰：驕盈凌物者?。换瓒枞蜗抡邤。回澘碳嬷琳邤?；反復(fù)無信者敗。未有八者全無一失而無敵傾覆者也?！惫?jié)儉是一種自適自恰的生活，避免浪費(fèi)驕奢，還要做到不攀比。

攀比會產(chǎn)生窮匱，明人楊繼盛在獄中寫信給兩個(gè)兒子囑誡他們，“休要看見人家穿好衣服便要作，住好房屋便要蓋，使好家伙便要買，此致窮之道也?！保罾^盛：《給應(yīng)尾應(yīng)箕書》）攀比就會萌生消費(fèi)的欲望，就有可能造成不必要的浪費(fèi)，使家道窮匱，甚至反而不如不攀比之前的境況。有識家長都從誡子攀比上暢導(dǎo)節(jié)儉。司馬光認(rèn)為治家之道應(yīng)“制財(cái)用之節(jié)，量入以為出……裁省冗費(fèi)，禁止奢華”。（司馬光：《居家雜儀》）

家風(fēng)家訓(xùn) 篇6

家風(fēng)家訓(xùn)座談會有感

2020年7月26日，在xxx中心17樓會議室召開了家風(fēng)家訓(xùn)座談會。深感自己作為一名科室負(fù)責(zé)人及一名共產(chǎn)黨員所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，深深感觸到家訓(xùn)家風(fēng)對整個(gè)社會、家庭乃至以子女教育的重要性。正家風(fēng)、立家規(guī)不是形式，不是做表面文章，重在用自身的實(shí)際行動帶頭為家為人樹立清白做人、踏實(shí)干事、不謀私利、敬畏紀(jì)律的榜樣。孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這就是說，做人做事要遵循一定的法則，當(dāng)官為人更要遵守道德規(guī)范，做到守住底線，不踏紅線，不碰高壓線，做一個(gè)為民務(wù)實(shí)清廉、領(lǐng)導(dǎo)滿意、百姓擁戴的好官。

我認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)連著黨風(fēng)黨規(guī)。我作為一名黨員和xx科的負(fù)責(zé)人，立好家規(guī)，樹好家風(fēng)，更是主動適應(yīng)全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)、推動“兩個(gè)責(zé)任”落地生根的根本要求。做官一陣子，做人一輩子。金錢固然重要，但金錢不是萬能的，品德必須高尚。周恩來總理一生兩袖清風(fēng)、一塵不染，嚴(yán)于律己、寬以待人、艱苦樸素，不以權(quán)力為自己、為家人、為屬下謀取私利，其高風(fēng)亮節(jié)，世界敬仰，成為全黨全國人民的楷模。他時(shí)刻用“十條家規(guī)”的尺子規(guī)范自己、約束自己、規(guī)范家人的行為，為我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部留下了寶貴的精神財(cái)富，也為我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了光輝的榜樣。

我認(rèn)為立家規(guī)、正家風(fēng)還是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)高位重，正確使用手中的權(quán)力，管好家屬、子女和身邊的工作人員尤其重要。為此，必須有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。為官一任，造福一方，雖然是句老話，但從這句老話中我也悟出了新的道理：一個(gè)稱職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，面對新形勢、新常態(tài)，要管理好一個(gè)單位、一個(gè)部門，就必須視那個(gè)部門、那個(gè)單位為自己的家，這個(gè)“家”的好家風(fēng)、好家規(guī)更為重要、更應(yīng)立好。諸如大到人、財(cái)、物規(guī)范管理制度，為民服務(wù)承諾制度，黨風(fēng)廉政建設(shè)制度，軟環(huán)境建設(shè)評優(yōu)制度；小到上下班紀(jì)律、機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)、年度考核等制度，都應(yīng)不斷建立，不斷完善。因?yàn)檫@樣的“家風(fēng)”、“家規(guī)”，直接關(guān)系到這個(gè)單位、這個(gè)部門黨風(fēng)行風(fēng)的好壞，關(guān)系到黨的事業(yè)及其部門和單位工作的興衰。

我們家好的家風(fēng)、家規(guī)，將繼續(xù)保持下去，它雖然沒有寫在紙上，也沒有貼在墻上，但每時(shí)每刻都會在我們夫妻及家人的心里出現(xiàn)。我決心做到天天常思己過、日日警鐘長鳴，爭做一個(gè)家規(guī)好、家風(fēng)正、受黨和人民信賴的民政干部。

家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn) 篇7

每個(gè)家都有屬于自己的家風(fēng)，家規(guī)、家訓(xùn)，說起我家的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，那可就要跟我小時(shí)候的幾件事有關(guān)了。

記得八歲的時(shí)候，有一次我和小伙伴們在樓下玩，我和楊欣桐看見一個(gè)盒子，我們打開看，里面有兩個(gè)小盒子，盒子里面裝著一個(gè)非常小的假鉆石，我們把它撿了起來，玩一會，就把它拿回家了。有一天，被爸爸發(fā)現(xiàn)，爸爸說：“不能隨便撿東西，一是不衛(wèi)生，二是假設(shè)是別人放那的呢，一會兒回來取，看不見，多著急啊。你這樣做就跟小偷一樣拿別人的東西，以后再有這種情況，不許再拿了?！睆哪且院螅胰ネ饷嫱?，看到地上有東西，再也不隨便撿回家了，我會把它放在一邊，假設(shè)真是有人落那的，也非常容易找到。

媽媽告訴我：今天的事今天必須做完。有一次，老師留了好多作業(yè)，我沒有聽媽媽的話，下學(xué)后就和小朋友們一起去玩了，由于媽媽下班晚，非常晚的時(shí)候我才回家。到家后，我趕緊寫作業(yè)，寫到非常晚，也沒有寫完。第二天由于沒有按時(shí)完成作業(yè)老師批評了我。通過這件事，我知道媽媽說的那句話非常重要，以后再也不貪玩了，先寫作業(yè)，然后再出去玩。

我家的規(guī)矩還有非常多，講文明，懂禮貌，孝敬長輩，任何時(shí)候不能嘲笑別人，在別人需要幫助的時(shí)候要幫助一下，要有愛心，積極樂觀的心態(tài)。

家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn) 篇8

學(xué)校開展“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)教育”活動情況說明

家風(fēng)、家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化和教育的重要組成部分；家風(fēng)家規(guī)，是一個(gè)家庭或民族的傳統(tǒng)風(fēng)尚；家風(fēng)、家訓(xùn)也是一個(gè)家族代代傳承的教育規(guī)范后代子孫的行為準(zhǔn)則。為大力倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，深刻領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，臨沂九曲小學(xué)開展了尋找家風(fēng)、家訓(xùn)，家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長的活動，這次開展的“傳文明家風(fēng)、做美德少年”“收集家教故事，家風(fēng)、家訓(xùn)伴我成長”活動，使同學(xué)們再次潛移默化地受到“誠實(shí)、孝道、勤儉、誠懇”等優(yōu)秀品質(zhì)的熏陶。學(xué)生們從各自家中挖掘、總結(jié)優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)，在全校形成了良好的文化氛圍。我校全體師生在以王鳳娟校長為首的行政領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，特別成立“家風(fēng)家訓(xùn)伴我行”，收集家教故事，學(xué)習(xí)優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)，弘揚(yáng)中華美德領(lǐng)導(dǎo)小組，深入貫徹省文明辦、省教工委《關(guān)于開展“家訓(xùn)家風(fēng)伴我成長”家教故事征集活動的通知》精神，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

學(xué)校根據(jù)省教育廳有關(guān)文件要求，在全校深入開展家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長系列活動。學(xué)校通過輔導(dǎo)員在國旗下講話，開展主題班會，收集家教故事等方式，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起、從自己做起，奮發(fā)向上，做講道德、尊道德、守道德的參與

者和實(shí)踐者，了解、弘揚(yáng)和踐行家風(fēng)校訓(xùn)。她們分別講述了有關(guān)“家風(fēng)、家訓(xùn)”的故事，讓大廣師生更加清楚地認(rèn)識到傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要性，并且讓廣大師生明確我們需要的家風(fēng)是：尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、謙虛禮讓、設(shè)身處地、善解人意、甘愿吃虧等。注重道德自律的家庭成員，才能夠在家庭中享有威信，才有資格成為家庭的中流砥柱。有了良好的家風(fēng)，整個(gè)社會也會更加和諧。各年級還利用班會課，開展“家風(fēng)正國風(fēng)清”、“我的班級我的家”、“我的家風(fēng)”、“傳文明家風(fēng)、做美德少年”等主題教育活動。班會課的開展，進(jìn)一步培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)師生共同樹立良好的道德觀。班隊(duì)會課上，同學(xué)們進(jìn)行了熱烈的討論，你說你的家風(fēng)，我說我的家訓(xùn)，有的同學(xué)還對自家的家風(fēng)、家訓(xùn)做了具體的說明。有的同學(xué)說：“我家的家風(fēng)是誠實(shí)做人，踏實(shí)做事”；有的同學(xué)說“我家的家風(fēng)是孝敬老人，關(guān)心他人”；還有的說：“我家的家風(fēng)是勤儉節(jié)約”。會上，同學(xué)們暢所欲言，爭相展示、分享這些優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)、家教故事；會后，一起整合將它們謄寫或打印出來，在班級學(xué)習(xí)園地張貼展出。同學(xué)們一致表示：今后將用實(shí)際行動來踐行家風(fēng)、家訓(xùn)。組織學(xué)生開展家訓(xùn)、家教故事收集。由學(xué)生抄寫整理自己家庭或家族的家訓(xùn)或?qū)懜改傅乳L輩對自己在家庭教育的各種經(jīng)歷和故事，傳承文明家風(fēng)、校訓(xùn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)文化，培育了文明家教新風(fēng)尚，在學(xué)生的心田

上播下了文明的種子，并不斷萌芽，向上、向前發(fā)展。

這一條條家訓(xùn)，一篇篇家教故事，無不承載著一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的思想延續(xù)、文明教育，傳承和發(fā)展了中華民族的悠久歷史與文化。我們深知，與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中華家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時(shí)期學(xué)校德育建設(shè)不可或缺的行動指南，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)必將成就少年未來的輝煌。

在家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)教育活動中，很多家長積極參與。在學(xué)校的引導(dǎo)下，家長積極探討如何實(shí)現(xiàn)家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)與學(xué)校規(guī)章制度、紀(jì)律的有效對接，為孩子的健康成長營造良好的環(huán)境。有一些家長積極撰寫有關(guān)家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)教育的心得體會。有效地支持了學(xué)校的工作。被評為優(yōu)秀家長學(xué)員。

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)的 篇9

中國自古有著“禮儀之邦”的美稱。在古代，每一個(gè)家庭都有自己的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，到現(xiàn)在，可能有很多家庭已經(jīng)沒有了，但我覺得，有好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)會使一個(gè)家庭和睦與幸福。

下一個(gè)是我們的家訓(xùn)。我們家的家訓(xùn)一點(diǎn)都不特別，就是節(jié)電、節(jié)糧、節(jié)水。父母教育我們隨手關(guān)燈，每天控制電器的長期使用。吃飯時(shí)不能掉飯粒，吃多少盛多少。用完水龍頭及時(shí)關(guān)上，用淘米的水洗手、用洗菜的水澆花，用洗衣服的水擦地，等等，我們一家人都已經(jīng)養(yǎng)成了節(jié)約的好習(xí)慣。

我們家也有家規(guī)：

1、吃飯不能說話、看電視。

2、用完東西歸還到原位不隨手放。

3、對長輩有禮貌，見到長輩主動問好。

4、孩子不干涉大人的事，家長不偷看孩子的日記或信件。

5、有客人來了問好，拿杯子給客人倒水，客人走的時(shí)候送客到門口說再見。

6、無論是對長輩還是對其他人，要禮貌用語不罵人和說臟話。

7、大人說話孩子不插嘴。

這就是我們家的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)，它會讓我永遠(yuǎn)把它記住。并且會一代一代的傳承下去。